文譜
道光己醜八月，養屙寓園，日與族子孟開論古文節目，因次為篇。
餘嚐以隱顯、回互、激射說古文，然行文之法，又有奇偶、疾徐、墊拽、繁複、順逆、集散。不明此六者，則於古人之文，無以測其意之所至。而第其詣之所極，墊拽繁複者，回互之事；順逆集散者，激射之事；奇偶疾徐，則行於墊拽繁複順逆集散之中，而所以為回互激射者也，回互激射之法備而後隱顯之義見矣。
是故討論體勢，奇偶為先，凝重多出於偶，流美多出於奇，體雖駢必有奇以振其氣，勢雖散必有偶以植其骨。儀厥錯綜，致為微妙。《尚書》“欽明文思”，一字為偶，“安安”，疊字為偶，“允恭克讓”二字為偶。偶勢變而生三，奇意行而若一。“光被四表”，“格於上下”，語奇也，而意偶，“克明峻德”四字一句奇，“以親九族”十六字四句偶，“協和萬邦”十字三句奇，而“萬邦”與“九族”、“百姓”語偶，“時雍”與“黎民於變”意偶，是奇也而偶寓焉。“乃命羲和”節奇，“若天授時”隔句為偶，中六字綱目為偶，“分命”、“申命”四節，體全偶而詞悉奇。“帝曰谘”節奇，“期三百”十七字參差為偶，“允釐”八字，顛倒為偶而意皆奇，故雙意必偶，“欽明”、“允恭”等句是也；單意可奇可偶，“光被”、“允釐”等句是也。雖文字之始基，實奇偶之極軌。批根為說，而其類從，慧業所存，斯為隅舉。
次論氣格，莫如疾徐。文之盛在沈鬱，文之妙在頓宕，而沉鬱頓宕之機，操於疾徐，此之不可不察也。《論語》“觚不觚”句，疾也，“觚哉觚哉”句，徐也，“其然”句，徐也，“豈其然乎”句，疾也，此兩句為疾徐也。《大學》“一家仁一國興仁”節，疾也，“堯舜帥天下以仁”節，徐也。《孟子》“王曰何以利吾國”節，徐也，“未有仁而遺其親”節，疾也，此兩節為疾徐也。“天子適諸侯曰巡守”一百四十九字徐，“先王無流連之樂”十六字疾，“國君進賢”一百二十二字徐，“故曰國人殺之”十七字疾，“尊賢使能俊傑在位”五節徐，“信能行此五者”一節疾，此通篇為疾徐也。有徐而疾不為激，有疾而徐不為紆，夫是以峻緩交得，而調和奏膚也。
墊拽者，為其立說之不足聳聽也。故墊之使高，為其抒議之未能折服也；故拽之使滿。高則其落也峻，滿則其發也疾。墊之法有上有下。《孟子》：“知而使之，是不仁也，不知而使之，是不知也，仁智，周公未之盡也。”又曰：“且以文王之德百年而後崩，猶未洽於天下，武王周公繼之，然後大行。”《韓非》：“今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為勸，師長教之弗為變。”又雲：“禹利天下，子產存鄭，皆以得謗。”又雲：“視鍛錫察青黃，區冶不能以必劍，發齒吻形容，伯樂不能以必馬。”又雲：“侈而惰者貧，而力而儉者富，今征斂於富人，以施布於貧家。”《史記》“嚐以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡逃遁，而不敢進。”又雲：“非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富者。”皆上墊也。《孟子》：“管仲、曾西之所不為也。”又雲“非所以納交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”《韓非子》：“磐石千裏不可謂富，象人百萬不可謂強。”《史記》：“藉使子嬰有庸主之才，僅得中佐。”又雲：“向使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心，而憂海內之患。”又雲：“是所重者，在於色、樂、珠玉，而所輕者，在於人民者。”皆下墊也。拽之法有正有反。《孟子》：“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣，苟為後義而先利。”又雲：“文王以民力為台為沼，而民歡樂之。”“子及汝偕亡，民欲與之偕亡。”又雲：“此惟救死而恐不贍。”《荀子》：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食槁壤，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蚓之穴無可托足者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明，無惛々之用者，無赫赫之功。”又雲：“今之學者入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，安能美七尺之軀。”《韓非》：“今有構木鑽燧於夏後之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。”又雲：“人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也。人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。”《呂覽》：“民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產複，其產複則重徙，重徙則死其處而無二慮。”又雲：“馬者，伯樂相之，造父禦之，賢主乘之，一日千裏，無禦相之勞而有其功。”《史記》：“天下以定，秦王之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。秦王既沒，餘威振於殊俗。”又雲“二世不行此術，而重之以無道”者，皆正拽也。《孟子》：“天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。”又雲：“而居堯之宮，逼堯之子，是篡也。”又雲：“將戕賊杞柳而後以為杯棬，如將戕賊杞柳而以為杯棬。”又雲：“金重於羽者，豈謂一鉤金。”又雲：“是君臣父子兄弟，終去仁義，懷利以相接。”《荀子》：“樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣，流僈則亂，鄙賤則爭，爭亂則兵弱城犯，敵國危之。”又雲：“且夫暴國之君，誰與至哉？彼其所與至者，必其民也，而其民之親我，歡若父母，其好我，芬若椒蘭。彼反顧其上，則若灼黥，若仇讎。人之情，雖桀蹠，又豈肯為其所惡，賊其所好。”《韓非》：“法術之士，操五不勝之勢，以歲數而又不得見；當塗之人，乘五勝之資，而旦暮獨說於前。”又雲：“智士者遠見而畏於死亡，必不從重人矣；廉士者修而羞與佞臣欺其主，必不從重人矣。是當塗之徒屬，非愚而不知患，即汙而不避奸者也。大臣挾愚汙之人，上與之欺主，下與之收利侵漁。”《史記》：“秦並海內，兼諸侯，南麵稱帝，以四海養，天下斐然向風。”又雲：“今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，饑者甘糟糠。民之嗷嗷，新主之資也”者，皆反拽也。《孟子》“知虞公之不可諫而去之秦”一百二十二字，《荀子》“凡生於天地之間者有血氣之屬必有知”一百八十一字，旋墊旋拽，備上下反正之致，文心之巧，於斯為極。是故墊拽者，先覺之鴻寶，後進之梯航。未悟者既望洋而不知，聞聲者複震驚而不信。然得之則為蹈厲風發，失之則為樸樕遼落。姬、嬴之際，至工斯業，降至東京，遺文具在，能者僅可十數，論者竟無片言，千裏比肩，百世接踵，不其諒已。