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創作者：亡靈法師公會現任會長：亞裏士多德副會長：暫無會員：阿基米德，伽利略，牛頓，但丁
第二掌牛頓
當劉凡結束一天的工作，和其他同事不同的是，他不會直接回到家裏，脫掉鞋，半躺在沙發上看著麵前牆上或桌上的電視屏幕，欣賞著一出出與自己無關的鬧劇。他是個喜歡安靜的人，吵吵嚷嚷的環境會讓劉凡的神經達到一種撕裂的境地。
“先生，您點的咖啡。”望著眼前年輕的招待，劉凡輕輕的點了點頭。留著短發的女孩回以微笑，轉身離開。拿起手旁的咖啡，溫熱的黑色液體經過口腔，順著咽喉流進身體。苦澀的飲品，沒有茶水的清香，但別具深沉的回味。劉凡不能否認自己喜歡這種感覺。當虛浮的青春在生命中消逝，劉凡就努力的使自己成熟起來。但成熟究竟是什麼呢？劉凡曾經以為成熟隻是生命到了一個階段，就會自然形成的體質。但很快他發現自己錯了。如果你現在走到劉凡麵前，問他成熟是什麼的話。劉凡一定會扶著額頭，一臉苦澀的告訴你，成熟，就是他娘的約束自己，幹所有潛意識裏不喜歡的事，隻因為在現實裏，那些你潛意識裏討厭的東西，都是對的。明朝有位大家，姓王，名守仁，浙江紹興人。這位王姓大家，早年便聰慧異常。先後帶過兵，當過父母官，最後最重要的是，這位仁兄創建了一門哲學——心學。心學首指，言行合一。言發由心，行出於體。用劉凡的話說就是，用腦袋去約束你的身體，哪怕腦袋想的事情是身體不能接受的，這就是劉凡的成熟。
此時夕陽正透過劉凡身旁透明玻璃窗照進他所在的小包間裏。劉凡用手遮擋刺到自己眼睛的一天裏最後的餘暉，隨後起身拉起了窗簾。做完這些的劉凡抬手看了看時間，從公文包裏取出數據線，連到咖啡廳牆上的插孔中，打開了麵前的筆記本電腦。打開通訊器，熟悉的昵稱映入眼簾。牛頓，是的，這就是自己在這個虛擬世界中的麵具，一個曾經偉大的人名，如今用漢字寫來也不過是如今屏幕上小小的兩個文字而已。劉凡不置可否的笑了笑，隨後又看了一眼屏幕坐下角的時間，七點五十，劉凡打開了通訊器中那個叫做亡靈法師公會的群。
時間：公元…年…月…日，星期五，晚8點整。亡靈法師公會第三次會議。
參會人亡靈法師公會會長（現任）：亞裏士多德副會長：暫無會員：阿基米德，伽利略，牛頓，但丁
亞裏士多德：尊敬的會員們，歡迎光臨真理之門前。請各位尊敬的會員一起來宣讀會宣。
和上次相同的時間，相同的人物，相同的場景。沒有太多的招呼，也沒有繁多的應酬，更沒有浮誇的表情符號。這些都是吸引劉凡的地方。
阿基米德：研究科學，思考哲學，探討神學。
牛頓：研究科學，思考哲學，探討神學。
科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。很有意思的思維方式，劉凡細細的品讀一遍這四句話，給出了這個中肯的評價。
伽利略：研究科學，思考哲學，探討神學。
但丁：研究科學，思考哲學，探討神學。
亞裏士多德：研究科學，思考哲學，探討神學。尊敬的會員們，本次會議議題接上次會議。議題參見上次會議，本次議題從蘋果開始，請以蘋果落地的引力式解釋生命的開始及結束。下麵開始會議，以下請各位會員自由議論。
奇特的思維方式，對於熟悉蘋果這個契機的劉凡，甚至連網絡的虛擬昵稱都取名為牛頓的自己來說，萬有引力也是閑暇時思考的問題。但劉凡從沒把它和生命這個詞聯係在一起。就好像在上次會議中，劉凡在會議之前絕不會把杠杆和宇宙聯係起來一樣。思考在於開闊思維，蘋果，蘋果不就是生命的一種形態嗎？劉凡不會在意這些細節，他馬上思考這種可能的形式。
牛頓：萬有引力是存乎萬物之間的相互作用力，即事物根據本身質量不同，產生特定的力來牽引周圍低質量的物體，拉進到自己身邊或以融合的方式直接吸收，以此來提升自己的質量。
伽利略：按照這個假設，低質量物體最終都將被高質量物體吸收，成為更高質物體的一部分。但請各位尊敬的會員看看周圍的世界，顯然並非如此。那麼這種論點是否本身就是錯誤的呢？
但丁：我同意牛頓的假設，同時不否定伽利略的觀點。其實要解釋通牛頓的萬有引力，可以這樣來假設一下。首先我們設定萬物之間確實有這種互相吸引的力，但力的形式並非單一的。在引力的作用下，必然產生相對的力。也就是排斥力，萬物之間因各自特性不同，有的相互吸引，有的卻相互排斥。這樣就形成了我們周圍的一切。
阿基米德：磁鐵，同性相吸異性相斥，把萬物比作磁鐵，其中的力也是各式各樣的。但丁在上述假設中說到融合，再結合尊敬的會長閣下對咱們提出的生命開始與結束。我想到了蘋果，其實就蘋果本身而言，它就是一種食物。動物通過吃的方式來吸收它，產生能量，最終又把多餘不能吸收的部分排泄出來，也就是排斥。我們是否可以把這個過程想象成一個吸引，融合，排斥的過程。
有意思的假設，但這要複雜的多。劉凡對自己說，這是多個式的組合，甚至力的形式也是各不相同的。但它的結果確實像是一個引力式，隻不過過程就太複雜了。劉凡在腦子裏想象著這種公式的奇特展開。
牛頓：這是一個複雜的過程，以宏觀的角度觀察可能隻有吸收，融合，排斥三個階段。但是其中牽扯的過程是極其複雜的。首先，我們要知道這種吸收並非簡單的相互吸引，而是動物根據自己的思考，了解蘋果的特質，結合自己本身的特性，做出的動作去獲得蘋果。而接下來的融合排斥，根據動物本身構造的不同，過程也和簡單的化為一體有明顯的區別。
阿基米德：牛頓的想法有些錯誤，其實我覺得本身並沒有本質的區別。拋開過程不談，動物和事物的區別，僅僅體現在智能方麵。選擇，動物吸收蘋果的過程是有選擇性的，而物體之間的吸引是沒有選擇的，或者說選擇的方式不同罷了。不知道你們想過動物這個詞沒有？動物即是運動中的物體，我認為並不是泛泛的指由細胞組成的生物，而是世間一切事物。在遙遠的過去，人類曾經以為山河湖海，大地天空都是有生命的，在原始的人類眼裏，這些在現在我們看來完全的死物，隻是因為在外力或自身結構的推動下，產生的運動，在以前看來都是不可思議的。於是一個奇怪的想法產生了，這些事物是否也是有意識的，跟我們一樣的呼吸，生長，發出不同的聲音。它們也許是比我們更高層次的存在。