在做事時，我們也難免像這位單身漢，當幸福女神前來光顧時不能把握住機遇。如果把機遇看成是某種資源的話，我們會發現機遇的損耗最大。
《人生成本論》一書這樣解釋“機遇”：“生命的流程像一條線，機遇則是一個點，沒有流程線，就沒有機遇的點。或者可以這樣說，‘機’是一條線，‘遇’是一個點。‘機’未必都能夠遇，‘遇’則必須有機。‘機’是為‘遇’交付的成本，‘遇’是‘機’的結果。”作者接著用具體的事物進一步說，人們曾有過一個比喻，把握市場好比老鷹捕兔子，市場機遇稍縱即逝。要捕捉到狡猾的兔子，老鷹必須做到穩、準、狠。機遇好像兔子，它是動態的，絕不是靜止的，機遇的性格就是誰也不等待。老鷹在天上盤旋，隻能說是“機”，老鷹捕捉到兔子那一刹那才是“遇”。
客觀事物是不斷發展變化的，伴隨著這一發展過程的機遇也是不斷出現，不斷消失的。客觀世界生生不息，機遇也永無止境。對機遇必須有認識能力，有駕馭能力，不要與機遇擦身而過。
踐墨隨敵，以決戰事。
兵家使用範例
紙上談兵
孫子的用兵思想有許多重要內容，這裏所敘述的“踐墨隨敵”是其中之一。孫子的“踐墨隨敵，以決戰事”說的是實施計劃時要隨著敵情的變化而不斷加以改變，破除成規因敵變化，靈活決定自己的行動，以求戰爭的勝利。表明了他反對機械論觀點，崇尚隨機應變的思想。
在我國曆史上，趙括紙上談兵，導致全軍覆沒的故事，至今仍為人們茶餘飯後的笑談。
趙括是趙國名將趙奢的兒子，小時候愛學兵法，談起用兵的道理來，口若懸河，一條一條的，自以為天下無敵，連他的父親他都不能放在眼中。趙奢死後，秦國趁機攻打趙國，趙王要讓趙括為大將帶兵打仗。藺相如說：“趙括隻懂讀父親的兵書，不會臨陣應變，不能派他做大將。”趙括的母親也請求不要派他兒子去打仗，她說：“他父親臨終時再三囑咐，趙括把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來，就眼空四海，目中無人，將來大王不用他還好，如果用他為大將的話，隻怕趙軍斷送在他手裏。所以我請求大王千萬不要用他為將。”然而，趙王沒有聽藺相如和趙母的話，趙括以為自己讀了許多兵書，胸有成竹了，便帶領40萬大軍與白起率領的秦軍交戰。戰鬥中，他硬搬兵書上的戰法，不求變通，最後不僅自己中箭身亡，40萬趙軍也被白起坑殺。趙國國力從此江河日下，一瀉千裏。
趙奢說趙括讀過許多兵法，不知趙括是否讀過《孫子兵法》，即便他讀過了，也隻是讀死書，不能活學活用，不知變通。其實，《孫子兵法》中有許多部分闡述了隨機應變，如《虛實篇》指出的“能因敵變化而取勝者，謂之神”；《軍爭篇》中“懸權而動”；《九地篇》中“踐墨隨敵，以決戰事”，“地有所不爭”、“軍有所不擊”、“途有所不由”、“君命有所不受”等等，多視點、多方麵、多角度地闡述了因敵變化、隨機應變。
世間沒有一成不變的東西，生搬硬套兵書上用兵規則，不切實際；不肯用發展的眼光分析具體情況，最終隻能吃敗仗。孫子強調“踐墨隨敵”，敵變我變，隨敵應變，堅決反對那種死抱著計劃不放的僵化、機械、教條主義。指揮員不善變，隻能被動挨打。
隨機應變，也有不同的區別，有的指揮員隻能被動地應對，機械地演變，這不是真正的變。真正的變，應該是相對於對方的更高層次的創新、發展、伐謀，是以變製變，爭取主動。所以，“踐墨隨敵”、“懸權而動”等，所意蘊的都是“靈活”的基本思想，貫穿的是一個“活”字。活則神，僵則死，這是用兵的基本道理，也是孫子兵法的基本精神內核。
商戰使用範例
拒絕陌生行業的誘.惑
有句俗話說“隔行如隔山”，創業的確是一門大學問，盡管各行各業是緊密聯係在一起的，但是每個行業之間又有許多區別，每個行業都有其自身的經營之道。所以，創業者切不可盲目涉足自己不熟悉的領域。在這方麵，有許多血的教訓值得我們吸取。