查少白能詩，既見於前卷矣。然其餘事，又工篆刻。嚐作百壽圖章及司空圖詩品二百餘石，古雅可愛，具有神妙。
其孫奉璋以素紙印成卷帙贈餘，餘珍如拱璧，時出展玩，猶想見其運腕下刀時也。印卷夾詩箋二枚，讀之知為少白先生五十初度所作之原稿；字寫蠅頭小楷，行間整然，殊可觀也。詩如下：“於今五十猶如此，便到百年更可知。況是身家羈逆旅，恰逢王國用征師。遠遊豈憚重洋險，大廈難為一木支。草色緣階刪不盡，倀倀行又欲何之”？“富春江上客星孤，故國田園已久蕪。欲報劬勞因負米，誰憐辛苦引群雛？鼇牽瀛海心原壯，書上秦庭計太迂。縱是昨非知伯玉，發添斑白歎頭顱”。“身世渾如不係舟，絕裾溫嶠悔遨遊。功名誤盡文章賤，富貴交貽妻妾羞。蝶夢方酣爭得鹿，鵲巢初築讓鳴鳩。途窮賴有英豪氣，高臥元龍百尺樓”。“菊英介壽晉芳樽，籬下秋光一樣繁。出岫雲情憐客意，始衰鏡影畫詩魂。其何能淑身將隱，無易由言舌莫捫。敢道艾年當服政，尋常顯晦不須論”。
同時有王小泉明府，甘肅人，與少白交頗厚，作七律四則和之雲：“交情自古推平仲，四九年華伯玉知。欲證是非憑益友，敢言天命擬先師。芝蘭得契香能久，鬆柏有心壽可支。海上於今鳴獨鶴，縱無人見亦聞之”。“同調相逢自不孤，硯田肯使久荒蕪。嚶鳴比興鶯求友，翔翥威儀鳳引雛。失馬試看吾輩達，移山莫笑乃翁迂。英雄幾見邀庸福，青眼何愁雪滿顱”！“神仙眷屬木蘭舟，浮海飄然事壯遊。工部感秋猶有興，陶朱致富或承羞巢不礙梁間燕，喚雨何勞陌上鳩。自古才人多入幕，豈惟王粲獨登樓”！“介眉相對菊花樽，更喜茱萸插帽繁。不飲醉翁知酒意，能文才子鏈詩魂。浪仙合用南金鑄，佛頂難教俗手捫。海上成連彈古調，尋常絲竹莫須論”。
家兄英奇（毓才），生而篤實，沈靜寡言，讀書終日無嬉容。年四十二，一病不起。嗚呼！回憶少時兄弟團聚，竹林群從，角藝論文，下至酒食，亦極天倫之樂。至今未甘年，淪亡過半；連床聽雨，豈可複得哉？自顧馬齒漸增、身體益弱，念不與形骸具朽者，惟文字耳。適編詩話，爰摘句采入，以示子孫，知我輩友愛情長也。句雲：“客為談諧頻捧腹，書因讀倦偶伸腰”；“一生念重惟家國，千首詩多見性情”。
世態炎涼、人情冷暖，古今來同此慨歎也。滄桑後，益不堪問矣。餘嚐有句雲：“日日宴酒肉，厚道似任黎。床頭金忽盡，轉眼已雲泥。更使暗中箭，按劍難防堤。酒肉可飼犬，卓識讓山妻”。
菽園先生所著揮麈拾遺雲：“詩話與詩選，皆輯他人詩，其道同而體例則異。詩選遇佳詩必錄，且不妨多篇；首或敘略，評讚與否，均從其便。詩話所重在話，涉及一人必敘及一人之出處，錄及一詩必評及一詩之優劣，苟其詩有與吾話相發明者即錄之，不必定是佳篇；又其詩之過於長者，每為節省篇幅計，割愛不錄。故詩選可供同好讀，詩話隻可供同好觀也。撰詩話者能知此意，則其例較寬”。餘愛其言先得我心，故特錄之。
“風俗因君厚，文章到老醇”；此宋人贈隱君句也。
甲辰秋，邱菽園以明年為餘四十初度，自星洲親隸些二句為楹帖寄賜，旁注雲：“友竹自甲午以來，日以詩酒自娛，不求聞達，窮且益堅，當道重其為人，往見常不可得”雲雲。爰命兒輩懸之中堂，權作新娘遮麵扇；非敢誇示於人，實欲藉以自警而勵晚節，庶不負知己之深情耳。
瑤京（國垣）亦吾宗之詩人也；有題拙著如此江山樓焚餘草雲：“文章標格兩風流，怎禁聲名滿九州。高士原非才百裏，完人別有業千秋。簪纓難易林泉樂，著作真堪梨棗留。不是吾宗頻擊節，已聞異國散金求”。餘有贈之雲：“人文兩足慰相思，一刻遲過數度催。萬事輸君緣有母，半生愛我隻因詩。才華恰是荒年榖，傾倒真如向日葵。深願來生作兄弟，老天可許再追隨”！
自海禁開而譯事萌芽。道光間，廣東有譯博物新書五種。其以新理想紹介於學界者，當以此為嚆矢。厥後有侯官嚴幾道先生所譯之天演論、原富等書，亦足以喚起國民之思想。近十年間，士之負笈航海、遊學於東西洋者，日不乏人。譯書層出，競先遺餉；而又以東京為輸出新智識之孔道。其當轉輸之大任者，則宜首推橫濱新民報社。餘見其論說所用新名詞，如《結果》、《起點》、《程度》、《目的》、《間接》、《直接》等字眼，皆取和文而用為漢文也。風氣所推，各處報館又從而仿行之、激揚之；奇詞異語，遂放出今日文學上之大光明，而成為廿世紀變遷之大勢，洋洋乎沛然莫之能禦矣。竟有以新理想發為詩訶者，如楚北迷新子之新遊仙八首雲：“乘興清遊興倍長，驂鸞駕鶴總尋常。神仙亦愛翻花樣，擬坐輕球謁玉皇”。“一曲清歌人不見，是誰高唱遏行雲？霓裳自入留聲器，仙樂風飄處處聞”。“鳳脯麟脂積滿盤，萄葡美酒醉人難。忙呼小玉舖台麵，安置刀義吃大餐”。“銀河隔斷信難通，牛女年年恨不窮。昨日碧翁新下詔，兩邊許設德律風”。“休言一步一蓮花，洛女淩波貌絕佳。著得一雙弓樣韈，踏來水麵自由車”。“廣寒宮殿桂花香，仙子如雲列幾行。聞得嫦峨新奉敕，清虛府改女操場”。“瑤池阿母綺窗開，窗外殷殷響似雷。侍女一聲齊報道，穆王今坐汽車來”。“二十六宮敞畫屏，禦階仙仗擁娉婷。幾多玉女朝天闕，不佩明璫佩寶星”。
竹北二堡緣山黃雲昭明經（龍伸）寄來詩稿一冊，餘愛其遊皷山寺七律雲：“記得前遊歲月更，層巒安步笑相迎。九重碧落昂頭近，萬疊青雲下足生。有石盡鐫朱字古，無峰不作綠天擎。半山亭腳橫風坐，遠覽滄溟似掌平”。“峰回路轉小西天，古刹幽深不計年。禪室燈分孤嶂月，經堂香篆半林煙。鍾聲有意依僧久，雲影無心傍佛圓。一夜鬆濤驚睡起，莊嚴合什誦詩篇”。
德清俞蔭甫太史（樾），別號曲園。
餘十年前讀其集，意為已作古人；不料其至今尚健存也。才人多壽，益屬難得。餘記其齊物詩九絕，末聯具有曠達見道之語，非尋常詩家所能想到也；錄之以寄仰止雲。“出門一步便為遠，作客十年未是長”；“萬蠟高燒終是夜，一燈孤對也能明”；“仙佛終須隨劫盡，蚊虻也得逐年新”；“相守百年都是夢，偶同一飯莫非緣”；“周公也有流言日，盜蹠非無慕義時”；“戲場亦有真歌泣，骨肉非無假應酬”；“麟出何嚐皆是瑞，蝝生亦或不為災”；“輪蹄易遍九州內，足跡難周一室中”；“鳥喙毒偏能治病，馬肝美或竟傷人”。
曲園先生手著之書有三百餘卷，享盛名者約四十年，中外名人鹹加敬禮；日本諸公尤重其集，踵門稱弟子者尚不乏人。吾邑裏見廳長（義正）嚐語鄭毓臣曰：“敝友某氏，俞曲園先生之門人也”。味其言，似亦與有榮焉。先生曾以詩和兒山太守雲：“高風陶靖節，雅韻陸天隨。不惜辭官早，惟愁得句遲。烹茶攜綠豎，侑酒倩紅兒。為戀花枝好，流傳五字詩（原注：君有句雲《歸為戀花遲》，餘喜誦之）”。
櫻井兒山太守（勉），丁酉來治吾邑，公餘之暇，嚐開詩會於潛園，大集文人學士，互相唱和，並以西洋食觴之；文雅風流，近今罕睹。別後，竹人思之弗衰。昨讀東報，有見其春日到弘法寺五言律一則，蓋曲園所和之原韻也。今錄之。“雙狗跟孤叟，不須童仆隨。東風何習習，春日自遲遲。梅似將笄女，鶯如學語兒。招提人跡少，徐步獨思詩”。又疊前韻答童君冠卿雲：“滄海何茫渺。勝遊不可隨。醉因飛箋早，歸為戀花遲。吟嘯驚菱女，溯洄伴鴨兒。想君看荷興（原注：君前日與溫卿觀荷石湖，故雲），寫我五言詩”。讀此可知太守林下優遊，深得晚年樂趣。
龍峒山人，不知何許人也，亦未詳其姓氏；著卅六鴛鴦詞一卷，備記台北冶遊之事。凡屬都知，錄事各評以詩，並係小傳。金第雲：“妙舞清歌掌上身，眼波眉語見精神。金釵冊裏題名字，恥作情天第二人”。蓋是時公評阿波為第一，金第次之。某钜公曾題阿波聯雲：“阿彌陀不垢不淨，波羅密是色是空”；亦可想見其風韻矣，詩故不錄。雲英雲：“棐幾湘簾不染塵，畫樓深鎖彩雲新。尋春莫怨芳時晚，猶是人間未嫁身”。蕉卿雲：“舊夢新歡瞥眼過，天涯淪落感如何！琵琶商婦重逢日，老我青衫淚更多”。芙蓉相識多蜀中豪客，好事者稱其家為四川會館雲：“前身應是西州種，來慰征人望蜀心”。
紅團性極靈警，善伺人意雲：“偷得麻姑好指爪，搔人癢處著心窩”。阿蜜與某秀才狎，所得學俸，盡供纏頭雲：“瓊漿一勺甘如蜜，饞煞冬烘渴秀才”。清香家住八枝蘭莊雲：“九畹翻嫌多一瓣，心香長係八枝蘭”。小桃年幼性狡雲：“夭桃蕊嫩含春意，應緩東方曼倩偷”。玉嬌為閩中閫帥所眷，豔聲大著雲：“鼙皷聲中雜鳳簫，玉人馬背遠相招。將軍奏罷平蠻凱，催譜新詞步步嬌”。時法人犯台，方敗績也。其自題詩後雲：“客裏看花載酒卮，依依蠻女索題詩。海天閑話昇平事，自寫批風抹月詞”。噫！此皆十年前事耳。今再讀過，何異《白頭宮女在，閑坐說玄宗》；能不傷哉！錄之，聊以歌當哭，非敢藉綺語以導人也。
吾鄉彭種藍（懷玉）能讀父書，精於歧黃之術。
其詩品甚清，有消夏雜詠雲：“蕉衫人坐晚風前，吟遍南薰解慍篇。伴我此間消永晝，綠陰深處有鳴蟬”。讀此詩如初擘荔枝，色香味三者俱佳。同時有楊吉臣、吳德功亦詠是題。楊雲：“萬朵芙蓉出水中，絕無炎暑送香風。浮沈瓜李尋常事，好把芳醪醉碧筒”。吳雲：“百尺長鬆鬱萬枝，邀朋此處共圍棋。科頭箕踞聊消遣，赤日炎炎午不知”。二君之詩，皆秀逸可愛。他如張麟書詠雲：“赤日行天暑未收，蕉衫著體喜輕柔。綠窗靜坐無星事，戲與鄰姬鬥酒籌”。張君，吾竹人，平居喜談性理之學，不意亦有此風流韻語。
武陵桃源圖，題者甚多。餘惟愛鄭幼佩（燦南）雲：“桑麻雞犬住人家，流水桃花路轉差。太息仙凡容易隔，春風惆悵武陵霞”。幼佩好結客，無〈衤丸〉袴習；與養齋廣文（以庠）為昆弟行。養齋寓廈，曾以詩寄幼佩雲：“江聲嗚咽雨蕭蕭，旅館孤燈伴寂寥。鷺嶼鯤洋連大海，相思空托去來潮”。養齋自少即取青紫，才氣橫溢，有不可一世之概。乙未，寄寓鷺門，日以詩酒自娛，蓋有所托而逃也。餘嚐於幼佩處見其寒夜讀書兩絕雲：“青氈兀坐入寒更，左右圖書擁百城。較與兒詩還有味，一鐙風雨古人情”。“牙簽萬軸小蓬瀛，料峭風寒逼短檠。一卷離騷一壺酒，雪廬消夜古狂生”。
“六街炬火與天齊，隊伍堂堂東又西。為掃妖魔驅魍魎，癡人癡夢自癡迷”。此永井甃石（完久）觀竹城追疫祭而作也。甈石有記雲：“爆竹漫天，炬火匝地，人山人海，編隊成行，蜂擁而過者，名為追疫祭。奉媽祖於神輿，前後從行數千百人。其間有捧旗者、舁輿者，敲金鳴皷，騎馬徒行。或奇裝被假麵者、或牛首而人麵者，群相追隨，誠不異觀一幅百鬼夜行圖也。甚有乩童袒裼立輿上，右持劍、左執斧，自傷其額，鮮血淋漓，慘不畏死。或把銅針貫頰咬之，備極慘刻之狀。有心者所以顰顣而不忍見也。嗚呼！民人習俗，有善有不善，宜存其善舍其不善者。夫乩童托言神靈，扶乩蠱惑愚失愚婦，其行也蠻而野，於理不合；毀傷膚發，更與聖人之教大相背馳，君子不取焉”。甃石先生此記，誠善於敘事矣。吾台此俗，相傳已久；今地經易主，而遺俗猶有存者，未知改除當在何日？餘甚望之！
橫堀鐵研（三子），曩曾宦遊來台。治苗邑時，聞蔡啟運茂才之名，造廬而訪焉。與之談，相得甚歡，舉以共參政事；人皆謂鐵研翁能愛士，而茂才有此知己，亦可以不恨也。翁歸裏後，唱設明治吟社月刊、明治新誌，分諸同人。餘讀其次末鬆青萍博士西遊詩大山宿金剛院雲：“晚風隱隱遞疏鍾，剩水殘山翠幾重。月印天心凝不動，居然人在妙高峰”。閑穀訪薇山先生雲：“閑溪高臥似磻溪，不管花飛鳥又啼。門外有人先起敬，咿晤聲在石欄西”。岩國錦帶橋上即事雲：“南船北馬故鄉遙，朝度山雲夕海潮。水蘸遠空青一色，錦橋何必讓天橋”！尾道飲濤聲帆影樓雲：“十分涼氣追新秋，半卷湘簾月一鉤。影帆濤聲風色白，思詩人倚水晶樓”。四首如西山爽氣，撲人眉宇，絕無一點塵俗態。
以話論詩，不如以詩論詩。
餘觀副島蒼海（種臣）讀槐南校刊古詩平仄論一篇，固足以起此道之衰。今錄於下：“崑侖之水常朝東，汪漾澎湃滄溟通。九州以外更赤縣，日出若木紅曈曈。天雞鳴斷四海曉，西母執謁東父公。本朝卻是重文物，遣唐使者帆駕風。博物儒生蕭夫子，邦人想望手姿豐。王屋山人日本錦，晁卿不返明月空（李青蓮送王屋山人魏萬詩，有《身著日本裘》句）。雞林購得白家集，管三文字工則工。時豈知有士正氏，高論著識驚衰翁。世所不識始針砭，詩學一變人長雄。韓蘇歐陽輩競出，數子氣焰俱成虹。平聲和易仄聲側，平仄諧合心神融。神島神人倚聲唱，一時拍笑搖天宮”。
蒼海公又有論詩雲：“孟軻歎詩亡，豈非王跡熄。時危君子逃，居者取容嘿。誰複作之詩，以規明君德？哀亂日雲甚，人民誅求極。為上實不易，為下多殷惻。阮公仕魏日，日夜促清酌。未審其所詠，本意安倚托？典午之強盛，無人能謇諤。苟乏規諷益，詩亦可不作。或言渠高世，情懷夙淵博。幸矣身先死。不見受晉爵”。立論卓識，造語亦不凡。噫！公之功業滿天下，而又深通於此道；賢者多能，斯其證也。
水野大路（遵）嚐為吾台民政長官，有惠政。死之日，台民慕焉，鳩金鑄像，立於圓山公園。瞻豐采者，莫不肅然起敬。餘嚐於報紙讀其送禾原之上海雲：“春風吹鬢影，草綠送君歸。短笛一聲遠，輕帆千裏飛。棋前防落子，酒後任忘機。船到申江日，言尋白版扉”。清秀之氣，肖其為人。