觀詩知人，斯言也餘初未敢深信，今而後知古人之不我欺也。凡詩帶蔬筍氣者，其人必吝；帶脂粉氣者，其人必淫；帶塵土氣者；其人必俗；不檢點字麵者；其人多疏；愛修飾者，其人多詐；無警句者，其人必庸；工鏈句者，某人蘊藉；粗豪者詩亦粗率；沉潛者詩亦沈重；氣吐長虹者，抱負不凡；骨淩秋隼者，誌節邁眾；含華佩實、純瑜無疵者，氣節高超；博帶峨冠、周規折矩者，品學端正；講道學者多俚；矜才學者多誇；奮筆嶒崚、含情淒惋者，必早達而夭；清穩有致、餘韻悠然者，必晚享而壽；無病呻吟者一生落寞；含愁瀟灑者畢世平安；押險韻能穩者，履險如夷；押平韻而澀者，處泰而窘；少年坎壈，大都起不高超；晚歲屯邅，皆由結無餘韻；居心險詐，每以險語冷字欺人；作事驕奢，多摭僻典群書騙世；趨炎附熱，往往抱杜尊韓；令色巧言，句句勻黃鋪白；桀驁不馴之氣，定是奸雄；怪誕不經之言，必非佳土；忠臣孝子，語必平正，情必纏綿；烈士奇勇，誌自恢閎，言自慷慨。諸如此類，不可枚舉。持此衡人，百不失一。今而後知詩、禮、易三者，皆有藏往知來之妙，深入其中，於涉身持世，所益非淺。夫子學易，嚐雲可以無過；左氏傳中恒以言語儀節斷人生死，亳厘不爽。觀詩知人，斯言信不誣也。而世人乃以雕蟲小技視之，蓋亦未窺其底蘊也。
劉省三爵帥（銘傳），為中興名將。治台數載，百廢俱興。
外人嚐目為政治家之钜子。所著大潛山房詩鈔，曾文正公親為序行。其間名句，美不勝收。餘最愛郊行古體一篇，及曉行一聯雲：“五更不辨旌旗色，一路惟聞車馬聲”。他如有感五言雲：“不幸入官場，奔勞日月忙。何曾真富貴，依舊布衣裳。負性無謙假，宜人說短長。莫如歸去好，詩酒任疏狂”。七律如遣懷雲：“自從家破苦奔波，懶向人前喚奈何。名士無妨茅屋小，英雄總是布衣多。為嫌仕宦無肝膽，不慣逢迎受折磨。饑有糗糧寒有帛，草廬安臥且高歌”。偶作雲：“三十人為一品官，多人憎忌少人歡。舊交朋友親疏見，新結鄰封應答難。好管是非生性直，不憂得失此心寬。風塵勞苦無休息，憔悴形容羞自看”。此皆從閱曆中得來，非他人所能道也。而讀其無錫道中一絕雲：“滿地烽煙百戰收，輕舟來去任情遊。青鞋布襪無官氣，一樣同人上酒樓”。則又雍容雅度，大有名士風流之致。
陳基六茂才（式金），彰化名士也；交情慷慨，韻事風流。工詩賦，著有鐵崖詩鈔。有偶成句雲：“日為好吟疏應客，身因多病強參禪”；讀之，亦可想見其襟懷。
廳誌賢婦傳載：黃淦亭廣文淑配何孺人因夫病篤，久侍罔懈，湯藥無效，求神問卜，俱雲命運與妻相克，若無克製必死。何向姑曰：“夫死無子，宗祀斬矣。且姑年老賴誰？婦願代死，以延夫壽”；遂飲藥死，夫更霍然。士林爭詠其事。餘記戴還浦茂才二句雲：“莫延夫命生何益？既慰姑心死不妨”；可謂委曲詳盡。廣文有滬尾凱歌甚佳，今失。
金匱嚴紫卿司馬（金清），權淡水廳三載。卸篆留別七律四首，摘錄數聯，句雲：“政簡公庭幽鳥語，時平驛路野花開”。“造士自宜先器識，讀書豈僅事文章”。“家修廷獻皆經濟，明月清風見性情”。“理篋童奴方草草，獻詩士子尚依依”。時惟鄭奠臣孝廉（維藩）和韻為公所賞。句雲：“康成詩禮慚家學，賈誼治安仰吏才”。“誰如司馬萬家佛，深慰嗷鴻一片情”。“泉不易心徵潔操，珠因還浦著循聲”。“去後相思碑墮淚，來時不怒鉞生威”。孝廉性潔淨，望之和氣迎人，有孝子之稱。司馬工隸字，至今部民寶之。
戊戌政變後，有下徵醫之詔；人心惶惑，莫知所措。
邱菽園先生聯合海外忠義之士，電請聖安，特賜綸旨，有《不忘中士》之語。其忠愛真忱，固可垂諸史冊而無愧。先生自丙申南遊，便以開荒革俗為己任；興辦星洲文社，久著成效。名儒學士，多往從之。前曾以書來邀，奈賤軀多病，不宜遠涉重洋，未得與諸君子共數晨夕，誠屬憾事。然翹首南望，未嚐不神馳左右也。昨訪了庵，見其壁上有隸書寄題箴盤小像四言古風一幅，為先生所親筆；詩字俱佳，可稱雙絕。爰亟錄之雲：“箴盤王君，賢哉我友。重譯著書，澤及農畝（原注：君譯有農學書八種）。東人稱之，譽不絕口。待子為政，而君曰否。跡比義熙，自傳五柳。餘事及詩，千駟弗受。亦有桓譚，代傷覆瓿。吾愛吾廬，豈易所守（原注：自題其所居曰《了庵》）。門對溪山，壺儲茗酒。夷惠不由，沮溺可耦。私淑諸人，為魯孔某（原注：君嚐倡祀孔孟之會）。時還讀書，有文在手。金石出聲，其誌不朽。台灣之都，新竹之藪。六逸可七，八賢可九。再千百年，宜視此叟”。末署“海澄邱煒萲菽園甫，時客星洲”。
台南離竹城頗遠。庚子春，擬往遊竹溪寺諸勝，藉采諸名人佳句，以光拙著。奈貧病交攻，致未能如願。近得羅蔚村孝廉（秀惠）、蔡玉屏孝廉（國琳）見寄二絕，故采登之以誌神交，竊恐非其得意之作；欲遲以待之，又恐人事靡常，後悔莫及，故暫錄之。羅君七絕雲：“灑灑詞源峽水傾，何時幸望遂班荊？卻嫌不舞羞知己，願讓高軒禦李生”。蔡君七絕雲：“愧未交遊四海寬，奇才瀛島似君難。借籌他日隆前席，定有新猷策治安”。聞羅、蔡二君品學兼優，當道諸公所引重。異日若得其佳句，當載之續編中。
陳雨亭處士（喜）家住大湖莊，性樸野，喜讀書為善。少館客雅莊，夜深鄰女來奔，力拒之。餘慕其節操，曾采其事入四香樓隨筆中；又有贈詩一律，載在餘力草。近聞其有詠一丈紅絕句雲：“欲築茅亭高二丈，花開剛在半亭中”。
吳讓齋中翰（士敬），性成孝友，古道照人。聞其祝丁述安學憲曰健壽詩雲：“詩曾真率社中詠，人可耆英會上參”。死後旌表孝友，人無間言。餘記七歲時，同先君子奉訪草堂；先生見餘佻〈亻達〉，戲出對雲：“虎耳草”，餘應之曰：“象蹄花”。先生笑曰：“倘能再對，當啖汝果”；因再應曰：“鶯爪花”。先生笑賀先君雲：“此子將來必不凡，足以報君德”。迄今思之，忽已三十年，殆如一霎時。欲搜錄遺稿，以存其人，聊報吾知己；而亂後紛失，百不逮一，會須他日竭力求之。
乙未之役，慘不可言。偶讀李叔寬孝廉（文泰）有感五律，實不啻為當時詠也。詩雲：“父老吞聲說，心酸不忍聞。禍樞胎土客，欲壑飽官軍。浩劫山川沸，炎威玉石焚。可憐皆赤子，愁置武安君”。又雲：“聞道新頒詔，投誠釋舊嫌。天恩厚廣大，將令自森嚴。名字沿村索，衣冠聚族殲。有誰殷入告，請命為閭閻”（見樵隱詩話）。
餘避亂渡泉，洋麵遇盜，行篋一空。舟泊海壇，主家貽煃茂才家，獲遘楊俊臣遊戎父子及黃紫標都戎，相賞於風塵之外，方得回晉江之蚶江鄉。餘因有句雲：“逆旅轉嫌妻子累，窮途難得主人賢”。非敢以此酬恩，聊作吾家記事珠耳。俊臣有句雲：“家無田產常安命，案有詩書不認貧”。握手泣別，猶囑寄拙集。及回台抄寄，俊臣已赴道山。
今生已矣，願結來生。
趙甌北嚐譏隨園雲：“有百金以贈，則入詩話。揄揚武將，亦稱詩伯”。此固作詩話者之通弊。而餘之作，則其跡同而心異；知我罪我，在所不計。餘之誌，在揚善隱惡；即闡揚或有失實之處，亦無太過之詞。蓋就餘之所知者，文則敘其政績，武則表其戰功，但取其有徵，不必其能詩，亦不問其相識與否，又何計其贈之有無多少耶？卷中所采，不識者居半。其曾惠贈者亦多，然不過些須之饋，未嚐得其厚贈也。今日竟有一種刻薄人，聞人之善則吹毛索疵，必不肯信，且謂自三代後無完人，不指為好名、妝點修飾，則謂為傳聞附會、阿諛逢迎；聞人之惡，則手舞足蹈，捕風捉影，小則成大，虛則成真，又多方添設·必入人罪而後快。吾不知其用心何等耶？若謂餘欲藉此以迎合當道，則聾瞶至此，亦不堪用矣。若謂營利，則三十餘年梅妻鶴子，所需無多；偃鼠飲河，不過滿腹；名利之心，早已淡然置之矣。而其不憚煩之意何居？則曰：餘將欲善天下萬世以興起之耳；且使他日作史者見之，亦足以資考證。而論詩則尺寸不能假借，可則可，否則否。若其不工詩者，而因欲敘其功業援以入詩，稱為詩伯，此則不能效隨園之故智也。蓋其人果有功業，自足傳於後世，又何必牽連及詩乎？
詩律最細，其大旨可一言以蔽之曰：參差不同而已。其押韻也則虛實相間，其用意也則情景相間，其造句也則倒裝、懸針等法相間，其用字也則天文、地理、草木、禽獸等字相間。知參差之道，則於詩學思過半矣。作文之法，亦不外是。不獨詩文為然也，易之為道，生於奇偶錯綜，天下事皆作如是觀可也。
詩以氣壯為上，局勢次之，詞華又次之；對仗雖工，落下乘矣。
詩貴於鏈。鏈格為上，鏈句次之，鏈字為下。不知鏈，則不足言詩矣。
詩不可不師古，而不可專師古。不由古入則無法。若不欲（法），求其相似，如明七子得李、杜之皮毛，甚無謂也。善哉黎二樵之言曰：“其初傍門戶，繼乃獨樹幟”；隨園之言曰：“今人學（李）、杜而不知變化·縱與李、杜無二，後之人亦不肯讀之。何也？舍真李、杜不讀，而讀假李、杜耶”？餘謂古人者，規矩準繩也。良工之作物，固不能舍規矩準繩；而其器成，或方或圓，初不似規矩準繩也。奈何今之作詩者，不若匠人耶？
以上數則，出樵隱詩話，錄此以公同好。