一、送禮起源：
“禮上往來，往而不來，非禮也。”——《禮記.曲禮上》
禮之產生，可以溯到遠古時代。首先它是人類協調主客觀矛盾的需要。自然的人倫秩序是禮產生的最原始動力，人們為生存和發展相互依賴，逐步積累和自然約定出一係列“人倫秩序”，這是最初的禮，後又有“聖賢之人”如黃帝、堯、舜、禹等為“止欲製亂”而製禮，身體力行為民眾做榜樣，從而使禮在“維穩製亂”中發揮了作用，也正因如此，人們更加遵禮尚禮。其次，禮起源於原始的宗教祀活動。遠古時代社會生產力水平低下，人們認識自然的能力低下，無法解釋和征服自然現象與自然力，於是人們把關於人的靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界萬物，從而產生了“萬物有靈”的觀念，開始用原始宗教儀式等手段來影響神靈，如祭祀、崇拜、祈禱等，期望以虔誠感化和影響自然神靈，以使其多賜福少降災，原始的“禮”便產生了。
早在春秋時期，我國就崇尚禮儀，幾千年來，已經形成一種文化。隨著時代的推移，作為這種文化的物質核心——禮品，也在日新月異的變化著。不同的年代，不同的曆史背景，禮品也各有不同。
傳說禮品起源於遠古時期的祭祀活動。在祭祀時，人們除了用規範的動作、虔誠的態度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己認為最有價值、最能體現對神敬意的物品奉獻於神靈。從那時起，在禮品的含義中，禮品就開始有了物質的成分和表現了。即禮可以以禮物的形式出現。
還有人說禮品最初來源於古代戰爭中由於部落兼並而產生的“納貢”。禮品也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隸等，以表示對征服者的服從和乞求征服者庇護。史書中曾有因送得不及時或不周到而引發戰爭的記載。如春秋時期，因楚國沒有按時向周天子送一車茅草，而引發了中原各國聯盟大舉伐楚的戰爭。
禮品還有人認為，最初的就是一種商業性質的有來有往，原始的“禮尚往來”，實質上就是以禮品的贈送與酬報的方式進行的產品交換。
中國，素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱於世。在其五千年的曆史演變過程中，禮強烈地影響和製約著中國人的思想言論和行動。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內化為一種民眾的自覺意識而穿於其心理與行為活動之中，成為中華民族的文化特征及基本表征。孔子的“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、著名思想家顏元的“國尚禮則國昌、家尚禮則家大、身尚禮則身亡”等都充分反映了禮與中國曆史、中國文化的相伴而生、相伴而長。
二、什麼是禮品？
禮品在古代，可以是錢幣類的金銀等。《禮記》、《史記》等史書和古籍中，常有天子賜與諸侯或功臣以“禮品”、“萬金”之記載；也可以是工具、武器等專用器械，例如，禮品“寶劍贈英雄”更是我國的千古佳話。還可以是馬等有特殊作用或特殊意義的動物，《禮記》中關羽座下的“禮品”、劉備騎乘的“的盧”，禮品不就分別承蒙曹操、劉表所贈嗎？至於衣物、珠寶、食物及田宅等更是平凡的了。其實最特殊的禮品也是在古代，這體現在把人作為禮品送來送去。中國古代第一美人西施範蠡當作獻之與吳王夫差，貂禪何不是王允連環計中獻給董卓的？在古希臘的斯巴達，奴隸主之間互相贈送奴隸是極其正常的事。
結合文化和禮之起源，禮可以從以下幾個方麵概括：
（一）禮之本意為敬神，後引申為表示敬意所應具有的態度，即禮首先是一種發自內心的對人對己的尊重和敬意時的態度。
（二）禮是一係列動作，是使內在敬意的態度外在表現化的動作。即通過一定的動作表達自己內心對人對己的尊重和敬意。
（三）禮是一種程式或儀式。通過多樣性的儀式，表現出行禮人對人對己的敬意、愛戴和重視。
（四）禮還是用來表示慶賀或敬意的物品。
在我國的漢字中，“禮”的本意原是“敬神”，到後來才演變成人們的一種行為規範。
禮起源於遠古時期的祭祀活動，在祭祀中，人們除了用規範的動作、虔誠的態度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價值、最能體現對神敬意的物品（即牛、羊等犧牲）奉獻於神靈。也許從那時起，禮的含義中就開始有物質的成分，禮可以以物的的形式出現，即禮物。