“千尋前輩為何而笑啊？是不是雲逸有什麼沒給您說清楚的！？”燕雲逸看到華千尋突然一笑，不明白他的意思，於是急忙追加詢問。
“哦！沒什麼！這些所謂的絕頂高手，竟然會有如此花哨的名號，可能是我自己的問題吧！至少我是不敢苟同，武道的高低來自心靈的領悟，
心靈能明悟，境界才會更上一層樓，而境界的層次，又直接與戰鬥力所掛鉤，如果心靈不夠通透，境界自然跟不上修行的節奏，那麼修為也就止步於當前，
就算再響亮的名號，也隻是枉然！”華千尋原來是在笑這些人愚昧，在他看來，武道境界的高低，需要心靈和**的同步修煉，跟那些愚不可及的名號毫無關聯。
“華老弟說的有理，從這一點可以看出，你是個務實求真之人，凡事不搞噱頭，隻講究實際效果！”最高元首聽到華千尋的評論後，也很讚同他的思想，
這也和他的執政理念很相似，凡事多講究務實的方針政策，少擺弄形式主義，說的天花亂墜，卻沒有實際效果，那一切都是在做無用之功。
而此時燕雲逸卻持有不同的觀點，他不是不認可華千尋的思想，隻是這些冠絕天人的武道高手，能用這些排列順序和響亮名號來讓世人記住，肯定也是有必然的道理。
“千尋前輩！在這方麵，我倒是和您看法有些不同，這些人為何能擁有赫赫威名，必然是有一定的理由，就比如之前我對您毫無了解，也不知道您的厲害之處，
而交手過後，才恍然大悟，不僅記住了您的名字和境界修為，還打心眼兒的對您心生佩服，同樣的道理，這些人也是用自己的實力，來證明了自身的價值，
所以和他們交過手的人，或者是看過他們出手的人，都從心裏記住了這些名號，這些名號也來自於傲然的實力，絕非裝腔作勢，自封自賞！”
燕雲逸的一席話簡單明了，可道理確實擺在眼前，這讓華千尋也無話可說。而燕雲逸似乎意猶未盡，為華千尋敘述完了這些天下高手之後，還繼續說了一些他從不知曉的“業內訊息”。
華千尋也樂此不疲的聽他講述著這些不為人知的事情，其實多了解這方麵的事情，對他以後行走於紅塵，有著莫大的幫助，不然再強悍的實力，卻這也不懂，那也不知的，
也會被人所笑話，燕雲逸的一些觀點，漸漸改變了華千尋的些許思想，這叫作與時俱進，不然永遠都是那個剛從山洞裏出來的“野人”。
“師傅平時除了傳授我武藝和醫術以外，也時常為我講述一些‘江湖’上的事情，何謂‘江湖’？有人的地方就有‘江湖’，對於我們習武之人來說，‘江湖’二字尤為貼切，
聽恩師所敘述，當今武林被清晰的劃分為了三種類別，這三種類別也分別代表著不同的等級，比如眾所周知的太極，八卦，形意等內家拳門派，八極，洪拳，詠春等外家拳門派，
還有少林，武當，峨嵋，昆侖，唐門等曆史悠久的古武術宗門，這些門派有的行走於世間，林立於街頭巷尾，他們開館授徒，博取利益，或者比武切磋，設立擂台，宣揚自身文化，曝光於媒體之上，
所以被稱之為‘明武界’。而另一種類別卻又截然不同於前者，比如那些據有曆史底蘊的古武術宗門，他們隱匿於山野林間，沒有固定的宗門廟堂，一般都是師傅對少數人秘傳或者是一脈單傳的形式，
將其延續下去，而往往這種形式的傳承，才會有真功夫，是真正意義上的衣缽傳人，如當年禪宗五祖把自己的袈裟和缽盂傳給了六組慧能一般，這才是真正繼承了宗門的道統。
現如今的武當山，嵩山，都變成了旅遊風景區，除了遊山玩水，就是燒香拜神佛，完全是據旅遊和宗教於一體的商業機構，而那裏麵的武當道士和少林武僧，都是些未得真傳的俗家記名弟子，與街頭巷尾的武館弟子，沒有任何區別。