先天與後天
先天和後天是一個流動的、相對的時間概念。一個人，當他的父母的精子和卵子未結合孕育他之前的時間，就是先天。當他的父母的精子和卵子結合而孕育他以後，這以後的時間，就叫作後天了。值得注意的是，先天後天的時間概念，和三界概念是有不同的。
那麼一個人死亡以後的狀態叫什麼時間?
有的人講，我們生活中的時間和距離 (空間) ，是假的。其實這不是否定時間和距離 (空間) ，隻是講在修道和內視的特殊條件下，時間和距離不存在了，變成無了。替代時間和空間的是無物質。
元神與識神
因為有了人的先天，這就又出現了一種狀態，叫作元神。古代認為人先天存在的主要形式，是元神。後天生命的最重要的、最基本的主宰，也是元神。元神也是一種無物質，有點像操作係統和心思。隻是人生下來長大成人後，用肉眼輕易觀察不到代表自己本質的這個元神。元神的本性是善。聖人所做的一切，是要回歸善的本質。回歸到人真正的自己，而不是喪心病狂，貪心喪誌。
一般認為，現今的觀點是人性本惡。這有對的一麵。這裏講的是一個人的後天，惡。學惡了。人生下來後學壞了。當惡成為人的最外在、最表麵的本性時，人的生命，是那個認識之神在作主宰。
古代叫作識神。識神作主的時候，他讓人類的認知僅僅停留仕尹仍及物質的表麵世界、欲望世界。
元神和識神分別代表了性命之學中人的性和命。
現醫有神經，古醫有元神和識神，太正常了。不能隻讓現醫用“神”字，而不讓古醫用。
五德與五行
在古代人看來，人的生命和肉體，是產生道德的機器，或者講人是產生道德的生靈。五行講的是特殊的無一類的物質。不光人有，宇宙自然也有。德，當然人也有，宇宙也同樣有。人的生命之中有五行物質，人體中的這些五行物質，主要代表是心肝脾肺腎，它們直接產生仁義禮智信五種基本道德。這些道德，是肉體生長出來的一些東西罷了。五髒在古醫中的意思，實質上是產生道德的器官。這和我們現在人類的道德觀，全不一樣。
《黃帝內經》講“天之在我者德也”，宇宙自然表現在我們的生命中，就是“道德”二字。
述者反複講道德和生命的關係，不是自己想當然下結論，而是認為在古代醫學和傳統生命科學中，它實在是太重要了，是登堂入室的第一道門檻。
現醫在宇宙尺度這個層麵上有著截然不同的視角。古醫所秉持的宇宙觀，其對人和宇宙關係的內證觀察極為深刻，這種關係如同宇宙中的星辰般緊密相連，不可忽視。傳統生命科學所采用的宇宙觀察尺度，已然遠遠超越了銀河係的範疇，達到了銀河係以外的廣袤空間。銀河係那約十萬光年的直徑以及最厚處約一萬光年的規模，在古醫的宇宙觀裏隻是一個小小的局部。而對於更遠的宇宙距離，盡管現今醫學目前尚無確切定論，但古醫卻早已將目光投向了那無盡的深邃之中，雖當下難以精準描繪，但那種對宇宙奧秘的探尋精神卻始終熠熠生輝。現醫則更多地聚焦於人體自身及其微觀世界的研究，在宇宙尺度的考量上相對較為局限。然而，這並不意味著兩者毫無關聯，恰恰相反，隨著人類對宇宙認知的不斷拓展，或許古醫與玩醫在未來能在宇宙尺度的領域中找到新的交彙點，共同為人類的健康事業做出更大的貢獻。