性命之學，那是古代特有的一門超有趣的學問哦！
它可不是簡單地研究人的身體構造和經絡氣運，跟現在的醫學完全不一樣呢！也不是當代那種所謂的生命科學啦！
簡單來說，性命之學是要讓一個人和整個人類超越自己的生命局限和缺點，無限延長生命，培養高尚道德，利用宇宙自然的規律，為人類做出更大貢獻，讓生命變得更加美好。成仙成佛、做聖人做的事，都是性命之學的範疇呢！舍棄自我，成就人類和宇宙的大我，這就是性命之學的精髓啦！讓人類過上真正的天下大同的生活，這也是性命之學的目標哦！把生命科學、技術、宇宙自然、道德和人類共同的美好事情融合在一起，這就是性命之學的魅力所在。
這可比當代的醫學厲害多啦！
可能性命之學，給生命探索，提供了一個較好的答案。
談到這個性，是不是指性愛的性? 肯定地講，男女兩性的性，性命之學中包含。我們的先賢講，處理好愛情才能學好性命之學。但性命之學絕對不是性愛之學。兩者不是一回事。性首先是人的天性、 自然之性、本性、真性，性愛隻是其很小的一部分。商品和物欲的時代，把性愛誇大了這也是一個時代的病。
我們的祖先所開創的這種全新的“質分析法”，實在是令人驚歎不已。所謂的“質分析法”，從廣義上來說，可以簡單地稱之為“內視之法”。這種方法極為獨特，它仿佛是一把鑰匙，能夠打開人類生命奧秘的大門。
按照人類生命那複雜而精妙的結構點來劃分，人的生命被細致地分成了“件命”這兩大重要部分。其中，“性”無疑是生命不可或缺的構成部分，它就如同一個永恒存在的生命之靈，始終貫穿於人類的整個生命曆程之中。在古代的典籍中，如《修真圖》和《內經圖》裏，都明確地記載著關於“性”的相關內容。“性”這一神秘的東西，毫無疑問是命中所蘊含的一種極其特殊的物質，它具有著與眾不同的特質和能量。
而“命”的這一部分，其主要的主宰和代表則是“心神”，也被稱作“識”。人體的五髒六腑、骨肉血脈、經絡以及基因等所有這些方麵，統統都屬於“命”的範疇。它們相互協作，共同構成了人類生命的物質基礎。在人體之中，還有一種神奇的真氣，它宛如生命物質的控製係統，就像是一個精密的操作控製係統一般，對人體的各項生理功能起著至關重要的調節作用。
這裏所說的“神”，同樣也是一種有具體形象的特殊氣，它與那些虛無縹緲的神鬼之說毫無關聯。關於“神”的更多奧秘，將會在後續的篇章中詳細展開講述，讓讀者得以更深入地了解這一神秘而又關鍵的生命元素。
所以性命之學，就是把人分成性和命兩大部分來進行學習和家的。漢字的“人”字，就是一撇一捺。左一撇代表人的命。肉體，精和氣。右一捺代表人的性，人的元神等。
道教史上，有以修性為主，有性命雙修。而禪宗則下文字，直指真性。達摩西來無一字，全憑心意用功夫。其實，達掌也無什麼心意。性命之學的性，用文字是很難表達的。在這引出幾個古代聖人和賢者的話，供大家參考。
儒家經典《中庸》有雲：“天命就是性，順著性子就是道，修煉道就是教。”這可是儒家性命之學的基本定義哦，和道家的性命內容本質上是一樣一樣的。
《周易·說卦傳》裏說：“與道德和諧相處，遵循義理，窮究事理，充分發揮天性，這樣就能達到天命啦！”
張三豐在《道言淺近說》中講：“通過窮究事理、充分發揮天性來達到天命，這就是道家的功夫啦。什麼是窮理呢？就是研讀真經，尋訪真訣，觀察自然造化，參悟河圖洛書。趁著空閑的時候保養元氣，守護精神來築牢根基。一邊窮究事理，一邊充分發揮天性，這樣就能擁有不壞的身軀，去追求長生不老的妙藥啦。性在內，命在外，以內接外，合二為一，那大道就成啦。‘以至於’這三個字，明顯包含了將性立命、後天返先天的口訣呢。隻是沒有誠心的人，還得再去求訣中訣才能明白哦。”