上回說道慈觀在方壺頂遇仙對弈，授以仙桃後，忽變靈異，半仙半人，口說未來，無不靈驗。從此之後，人們不再叫他張鋤柄，而改稱他為張聖者或張聖君。
話說聖君那日深得龍樹法師指點，於是欲去名山室拜訪法師龍樹王，路過高蓋山下時，有一溪流阻斷去路，聖君遂領頭募緣，造高蓋石橋。時富人競先捐款，建橋之金俱備。
於是，有人就說：“聖君做大功德，不可無頌。”
聖君笑曰：“石橋半，出通判;石橋全，出狀元。”果真橋半時，生吳公通判，橋成時蕭狀元國梁出世，其言無不驗者。
聖君到了名山室，卻獲知龍樹法師己棲身永福之赤錫東坑白雲寺，急趕往白雲寺拜龍樹法師為師，剃度出家，取名圓覺，成為亦道亦佛之鄉野道人。從此，日夜學經典、練法術。
五年後，慈觀刀、拳、劍、棒樣樣精通。拳擊石裂，踩地山崩，劍擋刀箭，筷夾飛刃，騰空飛越，趾踵入石，神通廣大，法力無邊。同時，他還學了道家經典，修性行善，降魔伏妖，消災滅禍，還精通草藥病，以解救眾生，濟世利民。尤是龍樹法師傳授五雷天心法，並送七星劍一把後，更是神通廣大，法力無邊。
聖君脫俗入道，拜師學法，精通武藝，兼備醫術。“我這一身功夫若不用於造福為民，一切為空”他想。一日，他跟龍樹法師告辭：“師父，我要雲遊四方，實踐您教我的神功，以救百姓之苦，彰顯法威!望師父恩準。”龍樹法師見聖君行意決，就準於辭行。
這年七月，聖君由永福去仙遊，路過永福仙遊交接地界，途中必經一條十裏長的羊腸小道古寨嶺。這古寨嶺不但山勢險峻、高聳入雲，而且地處偏僻、林密草茂，經常有野獸出沒，行旅極為艱難。
時值盛夏，張聖君和所有的行人一樣，一大早就乘天氣涼爽趕路，晌午走到古寨嶺。這時，不少行人背負肩挑，已是氣喘籲籲，一些年老體弱的行人已出現中暑預兆，可又不能歇息，如不趕路，這前不著村後不挨店，晚上誰也不敢獨自露宿這山頭，隻得強撐著趕路，許多行人都感歎：“這路太難走了！”聖君目睹此景，心想該為民眾修一修這條路了，於是他獨自露宿在古寨嶺上。
是夜，張聖君行施法術，先是將羊腸小徑拓寬，而後鋪砌上石塊，一夜之間，一條三千四百多級台階的石板路竟鋪就而成了。聖君還擔心如遇雨天，石階太陡行人容易滑倒，又用鐵爪在每個台階上扒出紋痕。
翌日清晨，匆匆忙忙趕路的行人來到古寨嶺，隻見昔日崎嶇難行的黃土小徑，竟變成了石頭鋪砌的台階，又驚又喜，奔走相告。永仙兩地老百姓認為隻有神仙才有這本領，於是神仙鋪路的故事便傳開了。
聖君這小試牛刀，便法力盡顯，他倍感欣慰。從今以後，張聖君便是行善積德，善濟眾生。
可聖君雖有了廣大神力，但終覺山外有山，天外有天。俗話說：柴刀須鋒利，不誤砍柴功。忽有一天，聖君記起龍樹法師曾在他脫俗時秘授機宜：在你十八歲那年八月十六日午時，你可同蕭法明、連宗羌兩人結義成兄弟一同往福州閩江口有個叫羊角洲的地方等待，屆時有一仙槎停泊江中，你三人可乘槎往江西閭山問道。
這閭山道為何方神聖?原來江西南昌地方流傳有一個叫淨明忠孝道，其是道家的一個支派，其道法出自東晉道士許遜，人稱許真君，隋唐興盛，即尊奉許遜為祖師，淨明忠孝道科法為：
道高三山龍虎伏，隻拜上天是三清。德重五嶽鬼神欽，人間最貴是帝王。
符驅天下無道鬼，天下鬼神皆欽仰。法治山川不正神，惟有閭山作主張。
宗旨是：忠孝廉慎、調養心性;內煉修養為本，外以行符水煉為用。以道教科法及佛教瑜伽宗兼具秘法。學得閭山法，釋道成一家。