兒時鄉村，每年都有社戲。逢年過節，或廟會，或節令，或祭祀，或婚喪嫁娶，皆會請戲班子來村裏演出。每個村莊，都設有一個戲台，兩扇門寫著出將入相。不算華麗的戲台，甚為暗淡的燈影下，卻可以營造出美麗的假象。那些民間藝人，江湖戲子，以其精湛的技藝，圓潤的唱腔，在空曠的舞台上馭馬行舟，演繹一出出生離死別。
無花木而見春色，無落紅而見寒秋，無叢林而見青山，無波濤而見江河。這就是戲曲的魅力，亦為戲子的魅力，他們在鑼鼓聲中，優雅從容地舞著水袖，極盡抒情地演繹著悲歡。那種浩蕩遼闊的氣場，渾然天成的性情，散著油彩的氣息，在風中蕩漾，熏醉台下的看客。
後來走進了戲院，在明亮的燈光下，隻覺每一個戲子的姿態，都似照影驚鴻。幾出經典的折子戲，令內心波濤洶湧，無法平靜。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。一出《霸王別姬》，看罷心碎斷腸。他唱：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”她唱：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。”
西楚霸王英雄末路，美人虞姬自刎殉情。這編排好的命運，刻著不可改寫的悲情。虞姬和項羽感天動地的愛戀，成為中國古典愛情最經典，亦最震撼人心的傳奇。一場驚天動地的曆史風雲，與悲壯的愛情相比，竟那般的微不足道。倘若沒有虞姬的殉情，楚霸王之死，又如何能演繹一段淒美的浪漫？
“想當初，在峨嵋，一經孤守。伴青燈，叩古磬，千年苦修。久向往，繁花錦繡。棄黃冠，攜青妹，佩劍雲遊。按雲頭，現長堤，煙桃雨柳。清明天，我二人，來到杭州。覽不盡西湖景色秀，春情蕩漾在心頭。”這是秦腔裏的《斷橋》。馬友仙將這一出折子戲唱得哀婉纏綿，如泣如訴，台下拭淚的看客，隻怕早已忘記那傳說中的滄桑與淒涼。
“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏。從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來我織布，我挑水來你澆園，寒窯雖破能避風雨，夫妻恩愛苦也甜。你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。”黃梅戲裏《天仙配》的選段，董永和七仙女的頻頻相看，恩愛情深，令多少人在山窮水盡時，對愛情重新有了美好的向往。
都說戲子無情，畫上濃墨重彩，假裝用自己的淚痕，扮演別人的酸辛。卻不知，無論他在舞台上多麼努力，到頭來，依舊是為別人做嫁衣。世相紛呈，從古至今，來來去去，誰又說得清到底哪裏是戲，哪裏是真。
也許我們都是梨園裏的伶人，你裝扮我，我裝扮你，從開場到落幕，由前世到今生。如果我真是青衣，絕不讓自己，成為別人擺弄的棋。隻期待找一座滄桑入骨的戲台，以花開的姿態，夢裏的情懷，唱一出優雅而老去的戲。
佛卷
初夏時令，清涼多雨。近日來閑居雅室，喝春茶，寫佛經，心裏澄明，煩惱消減。方肯信了那句話，修行未必要居山林古刹，聽禪也未必要尋僧訪道。車馬紅塵，煙火深處，亦是菩提道場，亦可證悟超然。佛陀在一切世人所在之地，將經說法，普度眾生。
三千世界，一切眾生皆如微塵，無所從來，無所從去。世間所有虛妄、怨念，皆因我執而起，放下我執，即可明心見性。那條通往靈山的路，並不遙遠，無須滴水石穿，有時一個刹那，一個轉身，即見如來。
種荷養蓮，是為了於荏苒歲月，多一份平和。始信，與禪佛相關的事物，皆有靈性，皆可度我。而我前世，定然是放生池中的一朵青蓮。雖坐井觀天，不及大千世界的一粒粉塵那般自在來往，卻心存善念，無多欲求。深知熙攘凡塵，海市蜃樓，多是幻象，不過迷人雙目，擾人心性。
山河踏遍，隻覺如夢人生，尋一安穩之所，恬淡度日，方為福報。
嚐盡五味，亦覺淡飯粗茶，簡布素衣，才是潔淨。軒窗之外的風景，看似波瀾不驚，卻暗藏洶湧。我喜歡簡單的事，質樸的人，太過煩瑣之事，總讓我無法把持，心生惶恐。時光本該無驚，那些與自己無法相容的人，可以不再往來，安然到老。
翻看珍藏多年的《金剛經》，卷冊古老泛黃，檀香的味道年深日久，不曾淡去。鋪紙研墨，用蠅頭小楷，抄寫幾頁佛經，甚覺清寧。“如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
佛說，萬物皆在修行。寫字亦是一種修行，我本隨性之人，不喜拘泥，人生匆匆三十載，仍無所作為。撰寫的小楷，不見筆鋒，亦無風骨，不夠娟秀圓潤，隻算樸素簡淨。抄寫佛經，並無多少講究，隻要心懷慈悲，自在天然。每個字，每行文，皆有佛性。或送人，結善緣；或收藏，求果報。
佛法無邊，無需親力親為，隻一卷經書，一句偈語，便可度世間一切迷夢之人。何為佛陀？“知過去未來現在眾生非眾生數。有常無常等一切諸法。菩提樹下了了覺知。故名佛陀。”何為佛？經卷雲：“具一切智一切種智。離煩惱障及所知障。於一切法一切種相。能自開覺。亦能開覺一切有情。如睡夢覺。如蓮華開。故名為佛。”