青岩寺景區奇鬆多，除戀人鬆外，青岩山後有株蒼鬆奇特挺拔，獨具神韻，樹齡足有六百年以上，尊為“神鬆”。不遠處還有一株古鬆，盤根虯幹，樹葉參天，兩人合抱而圍，其手尚不能相搭，人稱萬年鬆。西坡還有一株古鬆，根部被山洪衝露，橫臥於地上，形成蒼龍臥坡之勢，被稱為“臥龍鬆”。原老母洞附近，有古鬆數十株，儼如華蓋，現僅存其二。
障鷹台
上院東部有一座秀聳雲端的高峰，海拔621米，是閭山南部最高峰，連老鷹也難以飛過，故名“障鷹台”。如站峰頂，舉目環視，頓覺心寬地闊，風景格外迷人。
醫巫閭山和青岩寺，小柯與同往的沐薇交了底。
二人都是男裝，漫步於寺廟之內，眼前是文殊院，小柯停止了腳步。“沐姐姐，你可知道文殊二字的來曆？”
沐薇笑道。“自然知道。”在娓娓道來中，小柯的眼神迷離，卻想著別的事情。
文殊，即文殊菩薩，師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。藏密所奉文殊又有黃文殊、白文殊、黑文殊等。
文殊菩薩，生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右
文殊菩薩脅出生，身體紫金色，剛生下來就能夠說話，很早就在世尊座下出家(見《文殊般涅盤經》)《首楞嚴三昧經》說：‘過去無量阿僧祇劫之前，南方稱為“平等”的世界，有佛名為龍種上如來，即今文殊師利菩薩是也。’《央掘魔羅經》言：‘現在北方“常喜世界”，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。’而在《悲華經》中說：‘阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫“王眾”，在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心。願於將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡、無有界限地莊嚴清淨佛國世界，使三千大千世界恒河沙數般的十方國土，合為一個他所教化的世界，此世界中有無量珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發廣大菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。第三王子發願以後，寶藏佛即命名他為“文殊師利”，授記他於未來世，南方世界名為“清淨無垢寶窴”的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為“普現如來”。
《觀佛三昧海經》說：當時世尊為諸大眾，說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著又告訴大眾說：‘在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子，名叫“戒護”，仍在母胎的時候，就受了三歸依。到了八歲時，父母禮請世尊到長者家接受供養。那時童子見到佛陀，安詳的威儀、平穩緩慢的步伐，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。見了以後非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之後仔細地看著世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之後，即除去百萬億那由他劫生死重罪。
自從這次見佛以後，生生世世恒常遇到百億那由他恒河沙數諸佛。如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號為“栴檀海”。當時童子都親自奉事供養諸佛，中間毫無遺漏空缺，既禮拜供養諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由於觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業力故，再一次又能親近百萬阿僧祇劫諸佛。從此以後，就獲得了百萬億的念佛三昧，得百萬阿僧祇的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼後，諸佛即現前為他說無相法，刹那之間就獲得首楞嚴三昧大定。
由於最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因為仔細觀察如來的相好，心無懈怠疲厭。隻是由於這個短暫的因緣，就能夠遇到無數諸佛，更何況是一向專心係念，完整究竟地思維，觀察如來色身的種種相好呢？當時的童子，難道是別人嗎？那就是我文殊師利啊！’文殊師利菩薩說完之後，釋迦世尊告訴阿難：‘你應當受持記憶文殊師利所說的話，普遍地告知一切大眾，以及未來後世的眾生，如果有人能夠禮拜、能夠念佛、能夠觀佛者，應當知道此人，與文殊師利菩薩的功德平等，沒有差異。’
與普賢菩薩在《普賢行願品》末後的偈頌大略相同，《文殊發願經》雲：‘願我命終時，滅除諸障礙，麵見阿彌陀，往生安樂刹。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。’文殊、普賢，是華嚴會上輔佐毗盧遮那佛的兩位大聖，此二大菩薩所陳述的行願，以及他們說法度眾生的內容，無不是以念佛為基礎，以淨土為歸宿。世間有一些執著華嚴而卻輕視淨土法門的人，應當知道要明察警惕才是。小柯聽完了沐薇的話，在前麵引路，帶著她要進入文殊院。
沐薇還是忍不住的問道。“小柯，這裏麵到底有些什麼秘密！”
根據家族本記，小柯笑了笑，口中輕聲的道。“閭山，岩廟，文殊院，這些看似名稱，實則不然！”
“閭山，醫也，岩寺，佛也！文殊院，智慧也！”小柯說到此，神秘的一笑。“你懂了吧。”