最後，我還是沒有答應李闖，看著他離去時頹廢的背影，我突然覺得他有些可憐，但我想到是他自己拖欠工資，逼人家去自殺的。我這人最恨的就是這些人，人家農民工辛辛苦苦地在工地上幹了一年，還要去拖欠人家工資，那可是人家拿回去養家糊口的啊，想到這我氣就不打一處來。
剩下來的幾天眨眼間便過去了，還好師傅在我臨走前的那天回來了。
“小康啊，過來，我跟你說件事。”我正在櫃前發呆，師傅坐在客廳裏說道。
我走過去坐下，“什麼事情啊？師傅。”
師傅用一種我從沒見過的眼神看了我一眼，歎了一口氣，對我說道：“小康啊，我以前根本沒認真教過你道術，我相信你自己也清楚吧。”
我點了點頭，師傅繼續說道：“因為修道之人有五弊三缺所限製，所以我不希望你跟我一樣，從小就想培養你讀書，但是不管我如何限製，你總要與這些事情接觸，我昨天算了一下，你這輩子注定要走修道之路，我沒法阻攔，現在開始，師傅要開始教你一些真本事了。倒是你隻要一踏入修道之路，就會終身被五弊三缺所困擾，你考慮考慮，師傅尊重你的意見。”
我從未見過師傅用這麼嚴肅的口氣跟我說話，我從下就很喜歡那些東西，自然不會因為五弊三缺而退縮，雖然以後我會後悔得不得了，但是那也都是後話了。
我鄭重地點了點頭，向師傅說道：“師傅，我願意。”
師傅嗯了一下，接著說：“你這次回去不久後會遇到一劫，不過不是大難，我現在教你一招，每天你去上學之前一定要學會。”說完師傅站起了身來。
“師傅，你要教我什麼啊？”我問道。
“步罡踏鬥！你可要聽好了，步罡踏鬥是道教齋醮儀式組成中常用的儀式元，是齋醮時禮拜星鬥、召請神靈的法術。罡，原指北鬥星的鬥柄。步罡踏鬥又名步罡躡紀、步罡履鬥、步綱躡紀、飛罡躡紀、踏綱步鬥等。步罡踏鬥首見於戰國諸子的記載，其步伐又稱為禹步。它是在醮壇上占方丈之地，鋪設罡單，罡單以四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）、二十八宿和九宮八卦組成，象征九重之天，高功腳穿雲鞋，在罡單上隨著道曲，沉思九天，按星辰鬥宿之方位，九宮八卦之圖，以步踏之，即可神馳九霄，啟奏上天。總的來說，學會了這個，你遇到了你對付不了的鬼怪的時候，便可請天上的神仙來對付他們。“師傅說了半天，吼了口茶，又問我聽懂了沒有。
剛才說的那一大堆，我隻聽懂了最後幾句，能請神，這麼NB啊，我肯定要學啊。“聽懂了，師傅，你就快教教我這麼弄吧。”我迫不及待地想要看師傅演示一遍。
“睜大眼睛，仔細看著，”師傅一遍演示一邊還給我解釋著，“《抱樸子內篇·仙藥》記載早期道教的禹步法說：“禹步法：前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。”禹步的三步九跡，是丁字九步，一步七尺，三七二十一尺。這是禹步最基本的步伐。其步先舉左足，三步九跡，跡成離坎卦。此法在道教的科書中，稱之為三步九跡星綱。《抱樸子內篇·登涉》的禹步法，雖然是先出右足，但同樣是三步九跡。禹步經道教行法者的推演，便成九十餘種，舉足不同，咒誦各異。道經中所見的禹步鬥罡有：七星禹步、三步九跡法、三五跡禹步法、十二跡禹步法、天地交泰禹步法、交乾禹步法。七星罡、七星鬥罡、北鬥七元罡、禹步九跡罡、禹步九靈鬥罡、九鳳破穢罡、九鳳雷火破穢鬥罡、三步丁罡、三五飛步罡、火輪罡、火鈴罡、禹步罡、三台罡、三寶罡、遣將罡、神虎罡、交泰罡、交乾步鬥罡、既濟鬥罡、未濟鬥罡、八卦鬥罡、五行相殺罡、五行相生罡、金光範圍罡、召出仙靈官將罡、禹王三步九跡罡、朝天奏謁罡、製魔伏怪罡、二十八宿罡、躡地紀飛天罡法等。道教如此豐富的禹步罡法，以運用於不同的法術。在道教齋醮科儀中，罡步是與行法相配合的，不同的科儀有不同的罡法，各罡步履路線不同。如水火煉度科儀，高功要步北鬥玄樞罡。當代道教常行的鐵罐施食科儀，高功的步罡有三寶罡、九鳳罡、五常罡、八卦罡等。以當代台灣道教的科儀為例：在禁壇儀中，高功在畫有八卦的壇布上步先天鬥、後天鬥，步具有破穢功能的九鳳罡。在煉度科儀中，高功步南鬥罡、南北二鬥罡。而朝科的演法，高功先後步四正罡，左腳跟點五行鬥，步先天八卦罡、後天八卦罡，踏五行鬥。道教的禹步稱為步罡踏鬥，是因為禹步與星鬥崇拜相融彙，使傳統的禹步注入了新的內容，這是道教對先秦巫師禹步的繼承發展。步罡踏鬥的“罡”與“鬥”、“綱”皆與星鬥有關。罡，又稱天罡，指北鬥七星的鬥柄，即北鬥星第五至第七星4；鬥，即北鬥，因北方有七星聚成鬥形，故名北鬥。而綱指鬥綱，北鬥第一魁、第五衡、第七勺三星稱為鬥綱。道教認為綱是連星，紀是綴星，相合以組成北鬥星座。”
本來師傅的動作要領我已經記住了，後來被師傅那繁多的一席話給整忘掉了，師傅又演示了一篇，我還是沒看懂。最後，師傅歎了一口氣，遞了一本輸給我，叫我學著上麵的，不懂進去問他。
我翻開那本書，第一頁就是寫的步罡踏鬥，我大致看了一下步罡踏鬥的來曆和簡介，沒想到這玩意兒還這麼有名氣啊：步罡踏鬥是齋醮儀式組成中常用的儀式元。罡，原指北鬥星的鬥柄。《抱樸子內篇·雜應》稱“又思作七星北鬥，以魁複其頭，以罡指前”，後以天罡泛指北鬥星。鬥，指北鬥。
步罡踏鬥步罡踏鬥，就是高功法師假十尺見方的土地，鋪設畫有二十八宿星象的罡單，作為九重之天，然後在罡單之上，腳登雲靴，隨著道曲，沉思九天，按鬥宿之象，默念咒訣，徐步踏之，以召請神將、伏魔降邪或者神飛九天、奏達表章。明代詩人張元凱曾描寫過當時宮內行步罡踏鬥儀的場麵，十分壯觀：“宮女如花滿道場，時聞雜佩響琳琅。玉龍蟠釧擎仙表，金鳳鉤鞋踏鬥罡”。道士行步罡踏鬥時的踏鬥，稱為禹步。據《洞神八帝元變經·禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，不可預測高深；故設黑矩重望，以程其事。或有伏泉磐石，非眼所及者，必召海若、河宗、山神、地祇，問以決之。然禹屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。
禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。末世以來，好道者眾，求者蜂起，推演百端。”因此，在道教創立前，方士們就已行步罡之術，道教將其吸收為道術之一種並作為一種儀式元。道經稱從淮南王劉安以降到北魏時，罡法已“觸類長之，便成九十餘條種”。
唐宋以後，道教科儀典籍中的罡法更是五花八門，有以功能來命名的，如回屍起死罡、伏禦地祇罡、群魔束形罡、鬼精減爽罡、束縛魔靈罡、普掃不祥罡等；有以召請對象來命名的，如：召煉度司官吏罡、召靈寶官吏罡、召黃籙院官吏罡、召三鬼魔王罡、召五帝罡、召八方威神罡、召十方飛天神王罡法等；也有以步法圖形來命名的，如交泰罡、二十八宿罡、五行超脫罡、旋鬥曆箕罡等等。
盡管罡法繁多，但道士的踏步仍是有規律的。據《雲笈七簽》卷六十一稱：“其法，先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所亦象陰陽之會也。踵小虛相及，勿使步闊狹，失規矩。”