三十六計走為上計
提起逃跑，相信很多人都會嗤之以鼻，大家首先想到的就是膽小怕事、懦弱無能、臨陣退縮，幾乎每一種猜測都帶著貶義。在中國的傳統文化中，逃跑是一種懦夫的表現，是一種屈辱的表現，所以寧可戰敗也不會逃走，寧可被人打得滿地找牙，也不願意逃跑。但事實上，逃跑在很多時候並不丟人，從人的本能來說，逃跑是一種自我保護意識，是一種躲避風險的行為，這沒有什麼不對。
耶穌出生的時候，希律王派人前來追殺，那時候，養父約瑟就帶著耶穌母子逃亡到了埃及，這才有了基督教後來的發展壯大。在基督教徒遭到抓捕和殘殺的時候，耶穌也曾對自己的門徒說：“有人在城裏逼迫你們，就逃到那城外去。”在耶穌看來隻有保住性命，隻有留下火種，才能夠將基督教發揚光大，才能將基督教教義傳播到世界各個角落。逃跑並不能說明他一個貪生怕死的人，其實，耶穌後來坦然赴死，被人釘死在十字架上，這就是很好的明證。
想要成就大事，那麼在必要的時候，就要懂得逃跑，在古代的兵書中，逃跑就是一門藝術，通過逃跑，軍隊可以獲得喘息和休整的機會，也可以迷惑對方，請君入甕。其實真正的強者從來不爭一時之勇，也不會盲目地和敵人對抗，而是想辦法躲避別人的鋒芒，尤其是在自身力量不夠強大的時候，更是懂得如何保存力量，以圖後招。相反地，那些逞強鬥狠的人表麵上不懼風險，不懼困難和挑戰，但是卻缺乏理性，不具備長遠的目光，常常會感情用事。
就像劉邦和項羽一樣，劉邦看上去更像是一個膽小的人，當項羽前來抓捕他的時候，劉邦的老婆孩子在慌亂中從馬車上跌落，他竟然就此丟下老婆孩子，一個人先跑掉了，這多少會淪為他人的笑柄。其實劉邦並沒有多少才能和實力，他在和項羽最初的鬥爭中始終處於守勢和弱勢，所以他選擇逃跑和避讓，很少和項羽發生正麵衝突。雖然有認慫的跡象，可是正因為如此，恰恰反映了劉邦是一個能夠隱忍的人，他不害怕自己處在低位，也不害怕把自己貶低，他真正關心的是自己的目標，為了實現自己的目標，他寧可被人笑話，寧可被人說成是膽小如鼠，那也無妨。所以最後他成功逆襲，從弱勢轉為強勢，從守勢轉為攻勢，成就了自己的帝王之業，也成功開創了一個朝代。
而反觀項羽，雖然是無可匹敵的霸王，但是心態過於高傲，不肯低頭，更不肯逃跑，他覺得逃跑是懦夫行為，是大丈夫所不齒的。所以當他被困垓下的時候，明明自己可以乘船離開，卻不願意被江東父老笑話，所以最後坦然赴死。其實如果項羽逃回富裕的江東後，完全有能力招兵買馬，卷土重來，可是就因為不肯背負逃跑的罵名，才就此終結了自己的霸業。
所以當我們麵對強大的對手或者棘手的事情時，當我們處在不利位置時，不要斤斤計較於麵子上的問題，既然不是別人的對手，既然沒有辦法抵抗，那麼就直接選擇逃跑，因為這是最簡單也是最有效果的避禍方法，隻有逃跑才能躲避鋒芒，才能為自己贏得生存的空間。如果意氣用事，因為尊嚴和麵子問題而沉不住氣，直接麵對挑戰，那麼很可能會讓自己身犯險境。二戰時期，蒙哥馬利將軍分析盟軍在北非戰場的失利後說：“真正的士兵，不僅要懂得進攻，更要懂得逃跑和撤退，如果試圖用雞蛋碰石頭，那才是真的蠢蛋。”
事實上，逃跑並不是因為害怕，而是為了保存和積蓄力量，為了在退讓中尋求自保的機會，而且避讓隻是權宜之計，最終等我們羽翼豐滿之後，就可以卷土重來。比如二戰中，德軍進攻法國，結果三四十萬英法聯軍直接從敦刻爾克撤退，事實上，這個撤退的決定非常明智，因為如果直接留下來和德軍交戰，那麼很可能全軍覆沒，而撤退後雖然成了不光彩的逃亡軍隊，但是卻留住了反攻德軍的力量，這部分人後來成為了反擊德軍的重要力量。
俗話說：“留得青山在，不愁沒柴燒。”做人該隱忍的時候，一定要沉住氣，放低姿態隱忍下去，哪怕當一個逃跑的人也在所不惜。其實逃跑也是一種智慧，逃跑有時候比堅守更難，而懂得逃跑的人往往比那些不知天高地厚死命頑抗的人更加聰明，更加強大，因為懂得逃跑的人能夠順應時事，能夠看得更為長遠一些，也能夠在低調中成就更偉大的功業。