再看蔡琳的時候，我旁邊的三四個活兵俑已經逼近了我。他們提劍的提劍，拿矛的拿矛，操戈的操戈，一步一步向我走來，我嚇得心驚膽寒，慌忙往後跑，可沒跑到幾步遠，前麵的幾個兵俑也動了起來，走了出來，把前麵的路給堵上去了。我害怕的退了幾步，突然想起後麵也有活兵俑，連忙停住，這時候，我聽到有破風的的聲音，我知道，後麵的活兵俑向我進攻了，我往左一閃，躲開了這一擊，一根長矛閃過我站的位置。
兩邊的活兵俑都過來了，我雖然害怕，可想想左右都是死，不如拚一拚，砍倒一個算一個，總比站在原地等死光榮一點，我一壯膽，握著鬼子軍刀，大叫一聲：“老子跟你們拚了！”說完，就向旁邊的一個活兵俑打去，那個兵俑長劍一擋，身邊的兩個活兵俑在同一時間向我伸來矛和戈，我下意識的舉出軍刀，擋住了刺向我胸口的矛，隨即抽身左閃，身後撞到了一個死兵俑，我連死兵俑一起摔倒在地。
我還沒爬起來，兩個提劍的活兵俑又向我劈來，我隨即一滾，躲過了兩這把劍，又撞到了一個死兵俑，電筒和軍刀被震在一邊，我撿起電筒，正要去撿起軍刀的時候，一把長矛刺了過來，我一縮手，鐺的一聲，長矛刺到了地上，那個活兵俑抽回長矛，現在不撿等待何時，軍刀可是我現有唯一的防身武器，我說什麼也不能把它丟了。
剛剛握住軍刀，一把戈又刺起來了，我揮手一擋，又是兩把青劍砍了過來，我急忙雙蹬了傍邊的一個死兵俑，借力向前一衝，衝出了兩米，頭撞到了後麵的死兵俑身子才停了下來，頭一撞疼得要死，可此刻不是喊疼的時候，我顫悠悠的爬了起來，身子還沒站穩，一把劍就在我頭上削過，到了這個時候，我已經分不成哪裏是前哪裏是後，看見前麵都是些死兵俑，於是慌忙的向前逃去，一路上倒給我撞倒了不少死兵馬俑。
活著的兵俑動作比較慢，他們的走步伐很機械化，抬腿是抬腿，落腳是落腳，很有規律，自然跟不上我跑的速度快了，一下子我就把他們拋在身後，回頭看的時候，不想看見了蔡琳正跟著五六十個活兵俑拚殺著，邊打邊往我這邊退，繞她武藝高強，幾十個兵俑一起進攻，還是有點吃緊。
追殺我們的活兵俑一邊走一邊砍，所到之處，死兵俑一個不留都給他們砍翻了。一時之間，大廳裏塵土飛揚。
我大叫著：“蔡琳，這邊這邊。”
蔡琳聞言，幾個飛身趕了過來。
我看著那些慢慢向我們靠近的活兵俑說：“這是怎麼回事？怎麼好好的，這些死兵俑突然都活了些過來，他奶奶的，差點就死在他們手上了。”
蔡琳說：“不知道，可能是護靈的士兵吧。”
我驚駭的說：“不會吧，春秋戰國時期到現在已幾千年了，這些兵俑就算沒在做兵俑的時候燙死了，在這裏也早就活活悶死了，怎麼可能還活著呢？”
蔡琳說：“估計是巫術吧，楚國的巫術在當時本來就是天下聞名，楚國的好幾個大王皆是用巫高手，比如成王、共王、靈王、昭王、懷王等，我猜想這些活人做的兵俑可能是被某種巫術控製住了，是專門為保護陵墓所安排的。”
她說的也不是沒有道理，巫風在古代社會是很普遍的現象，後來隨著社會的發展，到春秋以後春秋戰國時代，北方經過諸子百家思想的洗禮，鬼神信仰已經很淡薄了，但是南方楚國由於地處偏僻對於巫術的宗教風氣依然非常盛行。像《漢書·地理誌》：“楚有江漢川澤山林之饒。……信巫鬼，重淫祀。”《隋書·地理誌》：“大抵荊州卒敬鬼，尤重祠祀之事。”據《國語·楚語下》記載，楚昭王時的觀射父更是一位上古史專家，所以能講出重和黎“絕天地之通”的曆史故事來。至於屈原，更是一位巫史合流的大學問家，其《天問》一口氣提了172個問題，內容涉及宇宙開辟、人類起源、五帝傳說、夏商周曆史，是一篇先秦時期流傳下來的最完整的民族史詩。其《離騷》、《九歌》，駕龍乘鳳，上天庭，哭祖廟，極盡巫師太史之能事。
我抬頭望去，那些活過來的兵俑少說也有數百多個，不由有些束手無策說：“怎麼辦呢，怎麼辦呢，他們就要衝過來了。”
蔡琳喊道：“還楞著幹嘛，趕快四處找找附近有沒有出口，那麼多兵俑，想跟他們直接對幹，那不是找死嘛。”
我們兩個人拚命的往前跑去，跑到了大廳的盡頭，本期盼著前麵會是個出口，哪知除了一片墓牆之外，我們不死心挨著墓牆一路找去，繞了大半個圈，都沒見有出路。