三天後的早晨，寺院放假，都到經堂觀聽辯經，這天，拉薩高僧開始辯時，有點大意輕視，甚至不滿。以為是個年輕的和尚，況且，還是個習經還沒有幾年的漢族和尚，他感到被戲弄了，小覷了他的雄辯才能，辯經時滿不在乎。
辯了幾個回合，他才感到不敢有輕視意識，這漢族和尚不是吃素的，有點真本事。
父親回憶說：“第一天辯了幾個回合後，拉薩高僧以‘聲音無常’立宗，就這個命題，我采用因明三支論來攻宗的，最終，得出結論，‘聲音是所作，凡是所作皆為無常，所以，聲音是無常’。以此命題引出了諸多的因明範疇的概念，兩人在辯解近取因（內因）和俱生緣（外因）時，父親以金瓶為例，說明近取因是金塊，金匠是勞作的俱生緣，凡物皆是俱生緣，但凡物不一定是近取因，整整辯了一天。辯經之激烈程度，引據論典之廣博，超過了我預想的。高僧的雄辯提升了我的思維，高僧的博學開啟了我的潛能，我的才能發揮也到了極致。”
第二天、第三天眾和尚來觀戰，興致盎然，到了第四、五天觀戰的和尚疲於勞累，寥寥無幾人，到了第六天，來助戰的和尚明顯少了，這種像羊腸子一樣長的辯經，消磨了他們開始時的興趣和助戰的積極性，即使父親輸了，他們也無話可說，這辯經太艱難，語速快如急風驟雨，反應敏捷如電閃雷鳴，辯辭精彩如口吐珠璣般，他們看在眼裏，體味在心裏，也讓他們見識了父親的學識，即使辯經輸了，他們也會刮目相看，畢竟父親肚裏有多少學識他們領教了，重新認識了這個漢族和尚。
後來成為我舅舅的多傑經常和父親常提起這場辯經會，舅舅說：
“這輩子算開了一次眼界，這唇槍舌劍，你詰難我釋難，我發問你對答，高僧立宗，你攻宗，一會是你躬身，擊掌問之，高僧擊掌答之，一會兒是高僧擊掌問之，你躬身擊掌答之，非常激烈。拉薩高僧始終是一邊擊掌，一邊高呼，以示他壓倒一切的威風，你也不甘示弱，吼起來像獅子，聲音一浪高過一浪。有時候倆人口若懸河，一會兒像學者侃侃而談，一會兒像對簿公堂的冤家，一會兒談笑風生，像投緣的知己，一會兒拍案而起，像扞衛真理的勇士，一會兒，倆人口吐蓮花，妙語連珠，總之你二人都顯示了飽讀經書、善言能辯的才學。”
誰知道呢，聽說辯了七天七夜。第七天這天，和尚們都來助戰，附近幾個寺院的和尚也聞風趕來觀陣，看看花落誰家。當點燃的燈光映照在每張古銅色的臉龐上時，每位觀陣的人臉上綻放出花一般的燦爛笑容，氣氛由短暫的寂靜後變得沸騰起來，喧囂一片。那高僧終於敗下陣來，被他的隨從，背出了經堂，父親是讓多傑舅舅攙扶著回到僧舍的。
這七天時間裏，喇嘛昂嘎閉關修行，沒有走出禪房一步。
辯經前，這拉薩高僧有言在先：
“如果漢族和尚辯輸了，背著我繞寺院轉三圈；如果我輸了，離開寺廟時退著走，每走一步，麵向寺院磕一個長頭，直磕到看不見寺院為止。如果我輸了，你們從此尊稱他為喇嘛（上師），他是漢族，就叫嘉喇嘛吧！”
辯經結束的那刻，他脫口說了：
“這是真正的嘉喇嘛。”
從此以後，父親就有了嘉喇嘛的稱呼。以至於他還俗後，直至死後的現在，還是被稱為嘉喇嘛。
父親後來告訴我，他隻是以微弱的優勢取勝，主要勝在了體力上，畢竟那時父親的年齡三十過點。每當父親提起這事，讚許地說：
“那是一位名副其實學識淵博的高僧。”
最後拉薩高僧兌現了他的諾言，一步一磕頭，離開了寺院，直到望不見寺院才從隨從手裏接過韁繩上馬離去。
他臨別向喇嘛昂嘎辭行時說：
“不虛此行，總算檢驗了自己的學識。辯德可分為五種，你的弟子屬於博學廣聞和言具圓滿一類。他辯才無竭，我本想以氣勢壓到他，可他心無憂畏，謙卑中透著豪氣，不亢不卑，巧言善辯，我依照著他，對自己有了新的認識。您說的沒錯，學海無涯，學無止境，個子再高也頂不到天，還得低頭走路，腳踏大地盡管不會把地踩陷，還得輕輕邁步，學識再淵博，也有學不到的門類，知識是一輩子學不完的。山外有山，小廟裏藏著高人。”
父親的獲勝，讓從不誇口的喇嘛昂嘎也說了一句：
“這是我徒弟中殊勝者之一。”
言外之意，本寺還有辯經高手。