聞如是。一時佛遊第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上。與大菩薩眾不可計俱。各從他方諸佛國來。普集會此。金剛藏菩薩等。爾時金剛藏菩薩。承佛威神。以大慧光三昧正受。適定意已。應時十方諸佛刹土。一一諸方。如十億佛刹滿中諸塵若幹億國。諸如來現。邊有菩薩。其號各各曰金剛藏。十方亦然。皆同一號。時此諸佛。俱讚曰。善哉善哉。汝乃以此大慧光菩薩三昧。而以正受。在十方佛土。各如十億滿中諸塵諸如來等之所建立。一切等號。悉是照明。如來至真。本願所致。而建立此。亦是仁者慧淨所致。複是一切諸菩薩等。不可思議法光聖旨。住明智地。多所度脫。攝取一切眾德之本。皆曉諸佛本所行成。湣念十方。解了善權。敷演道化。普弘法慧。周流十方。所講經誼。盡令堅住。其智慧明無能毀者。隨時建立僉使得安。遊諸世間不著方俗。度世清淨。莊嚴善本。入不可議慧之境界。通一切智。高遠聖道。乃能招致諸菩薩等。十住行無。如開士眾所當建立。有所宣布。往返周旋。執無漏法。光明鹹照。而善思惟。撰於離心。曉了隨時。大慧光明。其未善度。至聖道門。使得度脫而無所著。住於內行。專精奉修無上大乘。其辯才慧不可稱載。威曜普照消除闇冥。已超眾行班宣無極。住在佛地逮菩薩意。湣念眾生未曾忘舍。遊入一切諸佛至真善權方便。決眾結網。承佛聖旨。自恣講說。演此法門靡不解了。如來在世。故為建立。亦是卿本善願所致。清淨行業。而諦莊嚴一切法界。又救眾生之所惑亂。以致法身至聖慧體。具足諸佛本所誌願。其身所行。皆越世俗。普過世間無益之業。嚴飾清淨。度世之法。諸佛世尊。為金剛藏菩薩大士。無所吝惜。各現己身。宣布無限辯才之義。分別決解其清淨慧。懷抱不忘。建立顯示。隨時便宜。暢眾疑心。普入一切諸佛所念。諸等正覺十力所由。
如來所致四無所畏。而不怯弱。宣布至教。一切智業。諸分別辯。超越得入體解道法。入諸如來身口心行。所以者何。皆由此定。成就所致。亦由本願。行通巍巍。其心清淨。而無沾汙。內性明了。常懷清淨。威耀弘照。入於慧場。諸所行業。靡不備焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可限量。信誌清淨。巍巍普達。逮總持門。無所破壞。常以法界慧門之印。善印一切。是諸佛世尊。各自顯現。各申右臂。皆共手摩金剛藏菩薩頭首。時金剛藏為諸世尊。所見摩頭。道德巍巍遂得成就。威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起。請諸菩薩而解言曰。諸最勝子。吾已明達諸菩薩願。破壞疑網。則無所壞。世無所生亦無罪釁。法界弘廣亦無遠近。其所遊居譬。如虛空。以是救濟。擁護十方一切眾生。所以然者。族姓子知。過去菩薩。往古諸佛。由此慧地而得過度。當來現在亦複如是。諸佛子知。我向者雲。菩薩之地。為何謂也。諸菩薩學有十道地。因得成就無上正覺。去來今佛之所講說。初菩薩住名曰悅豫。第二菩薩住名曰離垢。第三菩薩住名曰興光第四菩薩住名曰暉曜。第五菩薩住名曰難勝。第六菩薩住名曰目見。第七菩薩住名曰玄妙。第八菩薩住名曰不動。第九菩薩住名曰善哉意。第十菩薩住名曰法雨。是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛。諸如來至真。無不講此十住之業。所以者何。諸佛子等。是十住者。令諸菩薩。現在親近清淨道無為諸法門。名顯遠照於十方無數佛土。三界眾生。鹹蒙得濟。照天下如日明。療眾病如醫王。度眾人如船師。曜十方如月盛。活一切猶如地。安眾生如時雨。含道法如虛空。正堅住如須彌。宣布此教。則得堅立在十道地。又解此地不可思議諸菩薩住。僉入聖慧。時金剛藏菩薩。粗舉其要。歎此菩薩十住地業。尋即默然。不複重解。
於是大眾。鹹懷饑虛。聞此菩薩十住道名。欲令分別重敷演義。聞者僉解。心懷入道。離諸顛倒各心念言。金剛藏菩薩。今何以故。粗舉其要。宣於十住菩薩之業。稱歎其號而更默然。不複重散解了本末。時彼會中有一菩薩。名月解脫。亦來俱會。時月解脫菩薩大士。知彼眾會開士所念。以偈歎頌。問金剛藏此義所歸。
淨念以何故。懷慧稱功勳。
明智宣十住。不重解所入。
諸菩薩勇猛。心各抱猶豫。
雲何說義名。不聞道地處。
鹹欲悉共聞。最勝子無畏。
決義入平等。所行住道地。
眾會僉悅豫。清淨除諛諂。
堅住解明地。功勳慧平均。
一切立恭敬。展轉相承望。
求微妙無瑕。誌無上甘露。
因聞金剛藏。無畏大智慧。
常歡悅來眾。仁宜與佛談。
未曾最難及。顯菩薩所行。
分別如道地。所由最上勝。
棄想微難見。常住遠離心。
柔仁行成慧。麵聞所歸趣。
所止如金剛。第一解佛慧。
立心舍吾我。乃聞此上智。
如來盡虛無。離欲亦如空。
慧如地無漏。興別最難見。
道無念如此。信者甚難值。
佛慧不可議。故默不重說。
月解脫菩薩。謂金剛藏。佛子當察。諸來會者。性行淳淑。清淨離穢。其誌仁和。悉諸菩薩。斯行真正。積功累德。每生自克。六度無極。以自莊嚴。四等四恩。習權方便。功勳遠著。名德無量。大慈大哀。欲興道化。分流法教。救濟三界諸危厄眾。消眾冥如日明。生道品如良田。成正覺如虛空。長弘教如流水。除狐疑如日光。療三毒如醫王。度生死譬船師。是故佛子。仁者善哉。宜當班宣現在學行。令此道地緣修所歸。使諸會者各得開解。如冥睹明。應病授藥。使無餘疑。時月解脫菩薩大士。欲令此義重散本末。顯示歸趣。為金剛藏。說此頌曰。
茂盛願講說。殊特最上法。
人中上所行。諸菩薩之業。
敷演說其教。所住之道地。
聖慧甚清淨。巍巍仁和業。
諸會者清淨。不可計第一。
堅住在正路。誌性懷篤信。
善累功積德。奉無數億佛。
各欲得決解。尋現逮十住。
金剛藏菩薩。報月解脫。佛子察之。今此眾會。四麵雲集。雲何見之。所念應宜。柔弱仁和。清淨無瑕。豈離狐疑無猶豫乎。於斯法要。寧有高行。不依他人。無戴仰耶。不從他教。進退不安。懷抱久病。不可療治。堅住羅網。未出深塹。六十二疑。四倒五蓋。火林蛇室。十二牽連。十重之閣。三坑三戶。三流之逸遊在曠野。未向佛門。設聞此法。躊躇不進。或複有人。若聞於此不可思議。如是道住。各懷異心。聞之狐疑不肯篤信。由此惑亂。長夜不安。永失利義。舍根取枝。吾故向者默然不言。慈湣此等。無辭為住樂無所樂。又說偈言。
豈見於眾會。智慧淨無垢。
善敷演聖道。諸根通深妙。
而無所戴仰。無動等如山。
誌性無嗔恨。思平如水正。
習修何所行。其慧無等倫。
住在樂所識。為求義慧信。
適聞恐猶豫。便墮於惡趣。
以故湣念此。不說慧住地。
月解脫菩薩。複謂金剛藏。仁者顧意。承佛威神。宣如來旨。感動十方。反偽向真。消諸垢塵。蕩滌結滯。裂三界網。通無極慧。唯敷演之。如是比像不可思議。善當將養。寬弘之士。必當信樂無猶豫者。所以者何。佛子當知。若講此教。將致道法。一切菩薩。皆念諸佛。識達經義。擁護奉此。行慧道地。靡不蒙賴鹹得安隱。所以者何。斯之所行。必歸平等。諸佛道法。猶如佛子。一切書疏唯說文字。此悉由意心為源首。從誌因緣而有所倚。書本無文。所演文字。心之源空。宣之虛無。如是佛子。一切佛法。住為源首。因行而成。依於道地。至自然慧。是故唯說。顧湣一切如來至真等正覺。道力助卿。建立分別如此文字。令其坦然。將護正法。因得久存。使無餘結。又說偈言。
善哉演清淨。解入一切智。
普遊諸道要。至覺成聖慧。
諸在十方佛。安住最道勝。
慧室至境界。皆共湣念之。
立此親近慧。行是究竟跡。
諸佛無比法。悉由無量業。
猶書意合集。因心事為首。
此住意如是。解暢至佛道。
於是一切菩薩。各各發心。鹹共勸助。欲令宣揚仁本興意。誓為一切。勤勞積功。累無量德。猶如虛空。欲濟危厄。不難劫數。周遊生死。心常慺慺。欲濟一切心無所著。行如蓮華在泥塗中。三界之苦不以為拘。唯懷湣傷。拔惱根株。三世之樹永令無餘。時諸菩薩。同時舉聲。勸歎金剛藏菩薩。而說頌曰。
最勝殊特誌覺遠。辯才無量心念具。
宣傳柔軟至佛教。第一至真甚微妙。
其意堅固行清淨。不舍功勳十種力。
以分別辯故造行。唯願當演上道法。
心之所念如明珠。意寂以見消塵欲。
今此眾會離狐疑。鹹皆願樂仁所說。
虛渴言教如望泉。饑服仁者病待醫。
甘美之餅在目前。如是欣樂甘露味。
故善垂念廣其誌。宣殊勝住除垢塵。
調寂正安不舍無。講眾佑行無患難。
於是世尊。有諸菩薩至聖光明。號曰力勢。佛從眉間。演此光耀。興無數明。普照十方一切佛土。消滅一切諸所惡趣。勤苦休息。不複考治。皆安隱。照斯如來。一切道場。十方佛國。建立法講。靡不周悉。不可思議諸佛境界。其光則還。繞佛三匝。上住虛空。合成大光。光明煒煒。立交露帳。又有諸佛興出世間。自然威曜。從其眉間。演如是倫。諸菩薩等。力勢光明。現如此比。神足變化。照斯忍界。曜是能仁。眾會道場及金剛藏師子之座。乃住虛空。成光交露帳。是能仁佛。眉間毫跱。光明廣遠。照諸闇冥。十方佛界。眾會道場。莫不蒙明光。鹹顯現在諸菩薩。大士屋宇。一切晃現。其於十方諸佛國土。現諸如來所可演出。眉間光耀。皆複照耀此忍世界能仁眾會菩薩道場。周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身。現於大光。巍巍晃然。珠交露帳。各有坐佛。自從口出如是輩聲。而歎頌曰。
喻之無等倫。譬之如虛空。
十力境界尊。功勳不可量。
殊勝最上特。普世為無上。
建立第一業。釋師子之法。
講眾安住子。蒙導師恩慈。
法王人中帝。演眉間光明。
班宣佛道慧。入妙眾行無。
賴十力垂顧。分別普化眾。
安住已建立。斯聞能宣照。
寶法為上尊。是寂其誌性。
一切住無穢。具足滿本願。
因十力最勝。誌求上尊路。