羅紂《香祖筆記》：“羅紂，紂音敷。遍檢字書無以紂為敷者，未詳所出。”案：《漢書。昌邑王傳》：山陽太守張敞條奏昌邑王賀居處雲：“臣敞故知執金吾嚴延年字長孫，女羅糸付，前為故王妻”雲雲。師古曰：“羅糸付，其名也。糸付，音敷。”然則紂當作糸付，故有敷音。漁陽偶未照耳。
文帝除肉刑文帝除肉刑，而司馬子長下蠶室。故孔氏《尚書正義》、賈氏《周禮疏》皆雲：“文帝赦肉刑，未赦宮刑。”餘案：晁錯《對策》曰：“今陛下寬大愛人，肉刑不用，罪人亡帑。”又雲：“除去陰刑。”注：“張晏曰：“宮刑也。”是文帝曾赦宮刑，後又複設此條。猶高後元年除訁夭言之令，文帝二年複除訁夭言之罪，皆既除而複設之也。
屈茨外國樂有屈茨琵琶，馬貴與不曉“屈茨”之義（《文獻通考》）。案：酈元《水經注》引《釋氏西域記》曰：“屈茨北二百裏有山，夜則火光，晝日但煙。人取此山石炭冶此山鐵，恒充三十六國用。故郭義恭《廣誌》曰：“龜茲能鑄冶’。龜茲者，音屈茨也。”朱氏箋雲：“《漢書》有龜茲，而《西域記》有屈茨，酈君合而詁之，謂龜茲即屈茨也。”又案：讚寧《物類相感誌》亦雲：“屈茨為龜茲，龜茲本音邱慈。古讀邱為區，北音讀屈亦為區，故龜茲訛為屈茨，皆聲之轉。”然則屈茨琵琶即龜茲所造樂器也。邱讀為區，見鄭康成《檀弓》注。
憬彼《魯頌》：“憬彼淮夷，來獻其琛。”阮亭《釋奠太學詩》雲：“聖朝敷文德，憬彼胥獻琛。”案：《丹陽太守郭碑》雲：“獫蠻憬彼，用綏海濱。”乃知句有所本。
分減少陵《秋野詩》：“盤餐老夫食，分減及溪魚。”武進梁禦史曰緝（熙）曰：“分減二字，見《華嚴經》。”新城王阮亭、長洲汪鈍翁兩先生極稱之，以為注家所未及。餘案：《禦覽》四百十七卷引《東觀漢記》曰：“孔奮篤骨肉，弟奇在洛陽，每有所食甘美，輒分減以遺奇。”此分減二字所本。梁雲出《華嚴經》，猶為未的。《東觀漢記》與《前漢書》，人稱“班東二史”，乃習見之書，今亡矣。仇氏《詳注杜詩》雲：“周靖曰：《華嚴經》十布施內有分減布施。”此出《鈍翁類稿》而雲周靖，非也。
詠史小樂府二詩解阮亭《詠史小樂府。赦雍齒》雲：“太息王髦劍，前年殺孔融。曾言赦雍齒，地下愧袁公。”故友徐君龍友嚐疑此詩誤以文帝殺孔文舉。予反覆考之，而知詩之引王髦劍者，蓋楊也。曹操妒才嫉能，孔融、楊世有大小兒之目，而操皆除之。詩意謂文帝太息於王髦之劍，蓋知修之過薄也，而不知操前已無罪殺孔融矣。昔袁紹勸操楊彪、孔融輩，操偽以高祖赦雍齒為辭。後融見殺而彪幾濱於死，子修卒不免於刑戮。修死才逾百日而操亦卒。使死者有知，何以見袁公於地下乎？故雲：“曾言赦雍齒，地下愧袁公。”（錢少詹曰：“勸操下當脫一誅字。”）
《二喬曲》雲：“腹痛思前事，分香惑後人。二喬得佳婿，不是洛川神。”此詩言操之狡獪惑溺也。操於喬玄嚐有知己之感，然此特操之狡獪耳。分香望墓田，乃其本色。何以知之？以洛川神知之。《世說》言：“曹公屠鄴，令疾召甄。左右白：五宮中郎以將去。公曰：今年破賊正為奴。”李善《文選注》又言：“東阿王求甄逸女，既不遂，心殊不平。”是一女而父子兄弟爭之，惑溺之甚者也。幸而策、瑜不為熙、尚，故二喬不作洛川神耳。設也赤壁之戰，東風未便，誠有如昔人所雲“銅雀春深鎖二喬”者。斯時操與喬公豈複有知己之感耶？此詩之意，實足誅心。
魯僖與議《文心雕龍。議對篇》曰：“《春秋》釋宋，魯桓務議。”家君曰：“案：文當雲‘魯僖與議’，《公羊經。僖公二十一年》：“釋宋公’。《傳》曰：“執，未有言釋之者，此其言釋之何？公與為爾也。公與為爾奈何？公與議爾也。’今注劉勰書者，皆不知引。”
依托之書《抱樸子。論仙篇》引董仲舒所撰《李少君家錄》，又《至理篇》引孔安國《秘記》，皆後人依托而為之者也。
萬畢《淮南子》含處吐火之術，出於萬畢之家。案：《唐誌。淮南子外篇》有《萬畢術》一卷，亦高誘注，今不傳。
焦山古鼎蔣虎臣（超。）《蔣說》曰：“焦山有文王鼎，不知傳自何時。今所置，雲是贗物。真鼎為一縣令舁歸新城。二王俱賦《古鼎詩》。焦山之鼎，餘親見之，疑非贗者。”
孫子算術《孫子算術》曰：“六粟為圭，十圭為撮，十撮為勺，十勺為合。”又曰：“蠶所吐絲為忽，十忽為秒，十秒為豪，十豪為厘，十厘為分。”
縣牛頭賣馬脯《三輔決錄》注：“世祖詔漢中太守丁邯曰：“縣牛頭，賣馬脯，盜蹠行，孔子語。”高誘注《呂覽》曰：“裏諺所謂‘懸牛頭而賣馬脯。’”《說苑》：“晏子謂景公曰：“猶懸牛首於門，而求賣馬肉也。”蓋古諺有是。
果園《禦覽。十道誌》曰：“靈州有赫連勃勃所置果園。”《水經》雲：“河水北薄骨律鎮，城在渚上，舊赫連城也。桑果榆林，列植其上，故謂之‘果州’。又《圖經》曰：“周宣政二年，破陳將吳明徹，遷其人於靈州。江左之人，崇禮好學，習俗皆化，因謂塞北江南。‘“故韋蟾詩曰：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。”楊升庵《藝林伐山》引杜氏《通典》以為在涼州者，非。
子公王褒《童約》曰：“雨墜如注甕，扳薜戴子公。”注：“薜，蓑衣也。子公，笠也。”案：《禦覽》引，今《童約》無是語。
春秋變周曾王父曰：“春秋變周（此語出《淮南子》），昭代之禮衰矣。下堂而見諸侯，覲禮之衰也。喪妻三年，喪眼之衰也。”
經術飾吏事漢儒以經術飾吏事，故仲舒以通《公羊》折獄，平當以明《禹貢》治河，皆可為後世法。
魯哀公魯哀公曰：“寡人生於深宮之中，長於婦寺之手，未嚐知憂，未嚐知懼。”惠子曰：“此非哀公之言也。使哀公而為此言，必無遜越之事。”
食熊白詩徐龍友注阮亭《精華錄》近體六卷，事跡頗略，而兼有未當。《宋牧仲邀食熊白詩》雲：“故人寒置酒，熊白亦初靦。已下何公箸，寧思漢殿時。蟄藏元自密，攻穴苦相危。當食勞三歎，風花滿意吹。”徐君於“漢殿”注引《長楊賦序》：“上命右扶風發民入南山捕熊羆豪豬，載以檻車，輸長楊射館”雲雲，殊與詩無涉。餘謂：漢殿乃用馮亻亻予故事。”已下何公箸，寧思漢殿時。”此昔人所謂惟食忘憂也。言當何公下箸之時，寧思漢殿當熊之日乎？末雲：“當食勞三歎。”蓋言異味食之甘，得之難，故當食而勞三歎，亦詩人忠厚之遺也。徐君注，餘己為改正二百餘條，增注四十餘條，尚欲補注古體四卷，以行於世。未知何日汗青，姑書之以當息壤。
鼎湖原詩阮亭《鼎湖原詩》雲：“素女為師態萬方，如聞天老教軒皇。馬肝已諱文成死，又見神君記柏梁。”此詩譏漢武也，言求仙不得，更習為房中之術，仍無益於長生也。王充《論衡》曰：“素女為黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。”“素女為師”二句，用張平子《同聲歌》也。《漢武故事》言：“上造神君請術，行之有效。”大抵不異容成也。
行人衣上雨古人雲：“百裏不共雨。”餘每行役遇雨，雨過複取道，行裏許，天氣晴明，略無雨意。顧視衣蓋，猶沾濡。韋左司詩雲：“家從東方來，衣上灞陵雨。”阮亭先生《使秦蜀詩》雲：“行人衣上雨，來自杜陽川。”未行役，不知此詩之工也。
寇萊公釋子文瑩言：“寇萊公曆富貴四十年，無田園邸舍，入覲則寄僧舍，或僦居。故其時門下士贈公詩有‘無地起樓台’之語，采詩者鹹謂中的。”後人以萊公晚年竄謫，遂有舉“蠟淚成堆”諸事，為豪侈所致。殊不知此是布衣時事。《後山叢談》嚐言之。王尚書阮亭所雲“萊公英雄本色，所以不可及”也。尚書嚐有《謁忠湣公祠詩》雲：“柘枝舞罷蠟成堆，千束吳綾夜宴開。不是魏三詩句好。誰知無地起樓台。”此詩蓋知萊公之深者也。
赤泉陶潛《讀山海經》第八篇雲：“赤泉給我飲，員邱足我糧。”姚令威曰：“今赤泉《山海經》無之，知古文缺失也。”餘案：《禦覽》引《外國圖》曰：“員邱有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。”又七十卷引《括地圖》曰：“昆邱之上有赤泉，飲之不老。”《外國圖》、《括地圖》與《山海經》相表裏，郭景純注亦引之，皆古書也。
神人蕭韶《太清記》曰：“劉教姊文彩豔質，甚於神人也。”
折綿阮籍《大人先生歌》曰：“陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒惻惻。”詩用折綿始於此，山穀以為始於庾肩吾者，非也。
四上《楚詞。大招》曰：“四上競氣，極聲變隻。”家君曰：“四上，猶今四、上、尺等為七調，猶古之七音也。”案：今民間六孔笛，放開四孔，低吹為四；六孔全開，低吹為上。
趙謙張鎬趙謙斬曹紹，張鎬殺閭邱曉，皆千古快事（紹，曹節從子）。
金山寺詩宋蘇紳《題潤州金山寺詩》雲：“僧依玉鑒光中住，人蹋金鼇背上行。”漁洋山人《登金山寺詩》雲：“絕頂高秋盤鸛鶴，大江白日蹋黿鼉。”次句意本蘇詩，一經爐錘，分外沈雄。
暗虛家君曰：“張平子《靈憲》指暗虛為地影，千古卓識。”
忠著竹素《顧子》曰：“昔梁邱據之諫景公也，於房；晏子之諫景公也，於朝。然晏之忠，著於竹素，梁邱之佞，於今不絕。亦惟公平正直者，聖之所先矣。”