魏國政治人物
魏國的祖先是周文王的兒子姬高，姬高隨周武王滅商後被封於畢（今陝西鹹陽市西北），於是以畢為姓，稱為畢公或畢高。他的後代淪為平民，散居於中原或雜居於夷狄，有個叫畢萬的後代，曾為晉獻公的衛者，在晉國的拓疆之戰中幫助獻公攻滅西周所封的姬姓魏國，被任為大夫，封於魏（今山西芮城縣北），後世遂以魏為姓。晉國在春秋前期發生內亂，畢萬的後代魏犨隨重耳出外流亡十九年，重耳返國立為晉文公後，令魏犨承襲魏氏原封。其後魏荼、魏侈幾代參與或執掌國政。魏駒與韓虎、趙無恤聯合攻滅智瑤，為魏氏的發展奠定了強大的基礎。
魏斯是魏國的開國君主，他和趙、韓一起瓜分晉國，前403年被周威烈王承認為諸侯，是為魏文侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。魏斯在戰國初期團結和使用了一批傑出人才，如樂羊、吳起、西門豹、李悝等，成為一時的強國。他的孫子魏罃（即魏惠王）執政時，任用軍事人才龐涓為元帥，侵掠他國，使魏國達到極盛，已有並吞韓趙之勢，前344年召集逢澤會，自稱為王。但龐涓後來在和齊國軍師孫臏的軍事較量中先敗桂陵，再敗馬陵，魏國損失慘重，從強國的頂峰上跌落了下來。而西鄰秦國方經商鞅變法，國勢正強，乘機奪取了魏國河西（今山西、陝西兩省間黃河南段以西）之地，魏國自此一蹶不振，經常被秦國欺淩，被迫遷都大梁（今河南開封）。戰國後期，“四君子”之一的信陵君魏無忌不失為魏國較傑出的人才，他以養客而聞名，深通軍事，曾率兵擊敗過秦軍，但終究不能挽回國家的敗局，前225年，魏國被秦所滅。
以魏斯為首的人才群開創了魏國開國初年的輝煌業績，龐涓的參政與用兵使魏國的國勢急轉直下，魏無忌的微弱之功已是魏國滅亡前的回光返照。他們各是魏國一定曆史時期的代表人物，在魏國的政治長劇中各有自己的特點和光彩。
魏斯（？-前396），戰國時魏國的創立者。他曾參與三家分晉，與趙、韓一起，被周王封為諸侯，魏遂成為戰國時的七個大國之一。戰國初年，魏斯充分發揮了自己善馭人才的政治才能，團結和使用了一大批優秀人才，很快使魏國強盛了起來。
尊儒尚賢
魏斯是戰國時最能自覺地虛心下士的國君，當時孔丘的高足卜商在西河講學，魏斯便以學生的身份從之聽學。族人魏成知他特別尊賢，向他推薦了兩個人物，一個是隱居不仕的西河人段幹木，魏斯聽說段很有德行，即命駕車去見，段幹木見車駕至門，越牆逃避，魏斯愈敬其高潔，遂留於西河，天天去門上請見，每次臨近其廬舍，總是憑軾起立，不敢倨生，以示恭敬。如此一月後，段幹木知其心誠，出而見之，魏斯以上等車載歸。魏成推薦的另一個人是田子方，田子方與段幹木同為王賓，有一次田子方乘車而出，路遇即赴中山就任的魏世子擊，魏擊慌忙下車，拱立道旁致敬，田子方驅車直過，傲然不顧，魏擊心懷不平，上前問田道：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”田子方笑著回答說：“自古以來，隻有貧賤驕人，哪有富貴驕人之理？國君而驕人，則不保社稷；大夫而驕人，則不保宗廟。楚靈王以驕亡其國，智伯瑤以驕亡其家，富貴之不足恃明矣。老夫貧賤之士，食不過藜藿，衣不過布褐，無求於人，無欲於世，惟好士之主，自樂而就之，言聽計合，勉為之留。不然，則浩然長往，誰能禁焉？武王能誅萬乘之紂，而不能屈首陽之二士，蓋貧賤之足貴如此。”（第八十五回）後來，魏斯聽到了這事，知道田子方不屈於世子，益加敬重他的為人。魏斯尚賢重士的名聲傳開後，四方賢才聞風來歸，李克、翟璜等許多謀士來投，朝中人才濟濟，令各國恐懼。
當時孔丘開創的儒家學說已開始形成一種思潮，在社會上有了一定的影響。儒士們掌握係統的曆史知識和較先進的文化知識，有一套修身治國的思想理論，魏斯虛心地向他們學習，甚至不惜花一月的工夫親顧草廬而聘請，與他們結為師友，表現了他對文化知識的渴求和尚賢的誠意。因為魏成薦賢有功等原因，魏斯在後期幹脆將魏成提升為相國，他曾和李克誠懇地對談說：“家貧思良妻，國亂思良相。”（見《史記·魏世家》）他將相國的重任托付給能夠識賢薦賢的魏成，表明了他要把尚賢作為一項長期戰略穩定下來。
魏斯因為受到儒家思想的影響，在與人交往中確有一種儒風，儒家的思想準則已滲透於他的價值取向中。魏斯曾與虞人（掌管山澤苑囿的官員）相約午時在郊外狩獵，其日天降寒雨，他正在朝中向群臣賜酒，至午時，他下令撤席，催促駕車立即趕往郊野，身邊人勸他說：“雨，不可獵矣，何必虛此一出乎？”魏斯解釋說：“吾與虞人有約，彼必相候於郊，雖不獵，敢不親往以踐約哉？”儒家提倡與人為信，魏斯的行為與這種思想完全吻合。
魏斯尊士尚賢，實際上是在提倡一種人格，他希望把自己的國家建成禮儀之邦，因而對具有較高文化修養的儒士給予超常的尊重，這些人雖然沒有為他富國強兵、開拓疆域，但以他們的思想和人格促進了禮儀風化的改善，在禮儀文明方麵，對國家建設起到了不可低估的作用。