努爾哈赤一個在塞外拾鬆子、采蘑菇的少年，憑借自己的雙手和一身霸氣，收服了女真各部，建立後金，開創了中華文明的新時代，為大清帝國打下了堅實的基礎。在他文治武功的韜略下，大清帝國成為當時世界上人口最眾多、幅員最遼闊、經濟富庶、文化繁榮、國力強盛的大帝國。努爾哈赤作為一個新時代的開創者，由他創立的滿八旗和滿文為後來的統治者提供了盛世發展的條件，為“康乾盛世”播下了種子。
建州女真的起源與發展
有關於滿洲女真的起源，在清朝曆代所修的官書中多有記載，比如《皇清開國方略》、《滿洲源流考》、《八旗通誌》等，但這些都是以《清太祖高皇帝實錄》、《清太祖武皇帝實錄》為依據的。在這些文獻中，有一個通用的說法就是一個傳說，這個傳說說的是：滿洲起源於長白山東北布庫哩山下一泊，名布兒湖裏，由天降第三仙女佛庫倫浴畢食神鵲銜來朱果而孕生一男布庫哩雍順，成人後依母示從長白山北的一條河乘小舟順流而下達鄂多理城。從這個傳說中，我們確定了滿洲女真的發源地是長白山。
從曆史的記載來看，滿族的最早祖先是先秦時期生活在東北廣大地區的肅慎人。肅慎人居住在長白山北，以漁獵為主要經濟來源，他們很早就與中原王朝建立了關係，隨著中原王朝的更替，肅慎人的族名也發生了一些變化，女真這個名字，出現在唐末五代時期。
10世紀末，女真的完顏部在部落戰爭中強大起來，完顏部落的首領阿骨打依靠強大的軍事力量，統一了女真各部落。公元1115年，阿骨打擊敗了遼兵，建立了“金”，此後，一直到金被元滅，女真族人一直生活在中國的北部。明代以後，這些女真人開始南遷，尤其是努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒領導的部眾，南遷到了吉林至遼寧的東部和北部。當時的女真人分為三大部：建州女真、海西女真、東海女真。
到16世紀末，由於女真各部之間的爭戰，女真各部又形成了幾個大的集團：滿洲五部、長白山三部、扈倫三部、野人女真。這個時期的女真各部之間的爭戰依然頻繁，一直到公元1583年，努爾哈赤起兵，用十一年的時間統一了建州女真。1616年，努爾哈赤在新賓縣的赫圖阿拉城稱汗建國，國號為大金，即史稱的後金。後金建立後，努爾哈赤又率部統一了葉赫部的海西女真，以及東海女真，至此，努爾哈赤正式統一了女真各部。
從努爾哈赤起兵開始，一個以女真人為主體，並吸收了一部分漢族人、蒙古人和朝鮮人的一個新的民族在東北地區誕生了。1635年，皇太極正式將女真改稱滿洲。
大清皇族真的是天女所生嗎
據《滿文老檔》記載：三仙女佛庫倫沐浴時遇到一神鵲銜一仙果放在佛庫倫衣上，佛庫倫喜愛非常就吃了下去，沒想到就此有孕了。這個孩子生出來後，就是愛新覺羅的先祖。其實，這隻是一個傳說故事而已，是滿族人的信仰而形成的一個美麗傳說。
努爾哈赤是怎樣統一女真各部的
在上一節中已經敘述了建州女真的發展。努爾哈赤統一建州女真後，其他女真部落看到建州女真發展得這麼強大，都非常眼饞，但吃不著葡萄就說葡萄是酸的，其他女真部落在這種情況下，做出的反應就是孤立建州女真，並伺機消滅建州女真。
明萬曆二十一年九月，其他女真部落組成九部聯軍，殺向建州女真，努爾哈赤知道，這是一場生死存亡的大決戰，必須拿出十二萬分的精力才行。努爾哈赤身經百戰，並不覺得害怕，但部落裏的人不同，他們都感到很害怕，努爾哈赤卻特別鎮定。他運用從《三國演義》等書裏學到的智謀，在敵軍進攻的路上，險要的山穀裏，埋伏一支精兵，並在山崖上準備好滾木檑石，專等敵軍進入，自己便安心地睡大覺去了。
女真、蒙古聯軍來到努爾哈赤伏兵的地方，突然遭到一百多剽悍騎兵襲擊，連損兩員大將，頓時驚慌失措，全軍大亂。努爾哈赤的軍隊打了一陣滾木檑石之後，勇敢的士兵跟著衝下山來，聯軍大敗，四散奔逃。
打敗了九部聯軍後，女真內部形成新的力量對比，海西女真四大部中，葉赫、烏拉部勢力仍然強盛，而哈達、輝發兩部勢力已經開始減弱，出現建州、葉赫、烏拉“三足鼎立”的局麵，而三者之間又以建州和葉赫之間的矛盾最為突出。
此時的努爾哈赤知道，隻要打敗了葉赫部落，努爾哈赤在各部女真中再沒有真正的敵手了。此後，他采取“遠交近攻”的策略，很快統一了扈倫四部，完成了對海西女真的統一，其後，他又采取恩威並施的策略統一了東海女真各部落。
明萬曆四十四年，努爾哈赤在赫圖阿拉城稱汗建國，國號為大金。
清朝第一位狀元是誰
滿清王朝問鼎中原以後，也開始采取明朝的科舉製度，開科錄取的第一位狀元是江蘇常州的呂長音。呂長音1603年出生，1664年去世，呂長音在殿試中高中頭名狀元後，被清廷授予秘書院修撰，官封宏文院大學士，太子太保。呂長音死時62歲，一般狀元死時會被賜“文”字諡號，但呂長音卻是清朝唯一一個沒有被賜諡號的。
努爾哈赤為什麼要遷都沈陽
公元1621年，努爾哈赤率領八旗大軍以銳不可當之勢挺進遼東，並將都城從赫圖阿拉遷至遼東重鎮遼陽，大興土木，修築宮室。然而，出人意料的是，1625年三月初三早朝時，努爾哈赤突然召集眾臣和貝勒議事，提出要遷都盛京（今沈陽），諸親王、臣子當即強烈反對，但努爾哈赤堅持自己的主張。努爾哈赤為何如此“倉促遷都”？民間流傳的說法是：努爾哈赤深信“傳統風水”，按照風水先生的指點，他在當時的東京城西南角修建娘娘廟；在東門裏修建彌陀寺；在風嶺山下修建千佛寺，想用三座廟把神龍壓住，以保龍脈王氣。
但是，三座廟宇隻壓住了龍頭、龍爪和龍尾，城裏的龍脊梁並沒被壓住。於是龍一拱腰，就要飛騰而去，一直向北飛到渾河北岸。汗王以為龍是奉天旨意，命他在龍潛之地再修造城池，於是一座新城便拔地而起，並將此命名為“奉天”。又因為渾河古稱沈水，而河的北岸為陽（風水中有關陰陽的規定為：山的南麵為陽、北麵為陰，水的南邊為陰、北邊為陽），所以又稱“沈陽”。
當然，這隻是流傳在民間的傳說。我們了解了曆史就會知道，曆史上的皇族曆來建都建城，都把風水放在首位。沈陽在渾河之陽，上通遼河，遼河又通大海，這裏可謂是一塊絕佳的“風水寶地”啊。
如果從風水來說，上麵的這個說法也是說得過去的，但曆史學家認為，努爾哈赤之所以要遷都沈陽，更主要的目的應該是出於戰略進取上的考慮。首先，沈陽乃四通八達之處，其地理位置對當時的滿族而言非常有利，北征蒙古，西征明朝，南征朝鮮，進退自如。其次，原先的都城遼陽滿漢民族矛盾衝突嚴重，而沈陽當時還隻是個中等城市，人口少，便於管理，這樣可以避免滿漢矛盾的激化。
後金都城的變遷
明萬曆十五年，努爾哈赤在建州的費阿拉登上了王位。明萬曆三十一年，努爾哈赤統一建州女真後，在赫圖阿拉重新建都。薩爾滸戰後，為了與明軍作戰方便，努爾哈赤在明邊界建立了界凡城和薩爾滸城，並於天命四年遷都界凡城。天命五年，努爾哈赤又遷都至薩爾滸城。後金天命六年，遼沈大戰拉開序幕。後金占領沈陽後，努爾哈赤在遼陽建立了新城，並遷都至此。到了天命十年，努爾哈赤又再次遷都沈陽，至此，後金的遷都曆史宣告結束。
父親和祖父的冤死
努爾哈赤的祖父叫覺昌安，父親叫塔克世，在努爾哈赤出生的時候，建州女真很不太平，時常有火並發生，這個時候，努爾哈赤的外祖父王杲控製了建州女真。王杲剛開始是效命於明廷的，後來有了與明廷相抗衡的想法。明嘉靖三十六年十月，王杲率部殺到撫右關貢市，殺死了守備。明廷對於王杲殺死朝廷命官的事情非常震驚，便派兵討伐王杲。努爾哈赤的祖父覺昌安曾跟隨王杲擾邊作亂，明廷也曾對他恨之入骨，但覺昌安覺得這樣下去不是長久之計，便離開了王杲，開始協助明軍暗中捉拿王杲。
明萬曆二年，遼東總兵李成梁再次討伐王杲，覺昌安和塔克世充當了這次行動的向導，但這次也沒有抓住王杲，王杲後來投奔了哈達部長王台，但被王台出賣，萬曆帝殺死了王杲。王杲死後，他的兒子要伺機報仇，而明廷為了瓦解建州女真，便把王杲的屬地賞給了塔克世，並封他為建州左衛指揮。覺昌安從撫順回家時，路過王杲的兒子阿台的屬地，阿台勸說覺昌安跟他一起對抗明廷，但覺昌安堅決不從，阿台便把他囚禁了。
明萬曆十一年，建州固倫城主尼堪外蘭背叛建州女真，向明廷出賣情報，並引明軍進攻阿台駐地。在這次戰役中，塔克世為了營救父親，先於明軍入城尋找父親，但可惜的是父子兩人都被困在城中。明軍破城後，覺昌安被大火燒死，塔克世也被明軍殺害。
滿族為什麼尊崇烏鴉
漢族人對於烏鴉可說是非常憎惡，認為是不祥的鳥類。但滿族人對烏鴉卻是非常尊崇的。這是為什麼呢？烏鴉在清代被尊為“神鳥”，這與愛新覺羅的來曆的神話故事有關。在這個神話故事中，那隻神鳥就是鵲，在今天看來，鵲應該是喜鵲，但在清朝，鵲和烏鴉是同等的，在《滿洲實錄》中也曾有記載，在坤寧宮每天祭祀的神像上，也畫有烏鴉和喜鵲，可見當時的滿族人把烏鴉和喜鵲都看成了神鳥。
所向披靡的八旗製度
自明萬曆十五年，努爾哈赤於費阿拉建立女真國以來，到明萬曆四十四年，近三十年間，建州的生產力得到了很大的發展，女真各部空前統一，女真社會的一個強有力的統治階級集團已經形成，而作為發展和保衛這個國家的武裝軍隊也正式確立了它的組織形式。
女真人早在氏族社會時，就有一種叫“牛錄”的組織，出獵或行軍時，參加者按族寨結合，十人為一“牛錄”。“牛錄”作為一種臨時組織，為女真的發展做出了貢獻。後來，努爾哈赤在統一女真各部的軍事行動中，把不斷合並的諸申、伊爾根（自由民）編入“牛錄”，並把它加以擴大。規定三百人為一牛錄，每一牛錄設置一名牛錄額真；五個牛錄組成一“甲喇”；五個甲喇組成一“固山”。每固山以一旗為標誌，所以固山為旗，固山額真就是旗主，又稱為和碩貝勒，掌管一旗之旗務。
明萬曆二十九年，努爾哈赤正式建立黃、白、紅、藍四旗。後來隨著戰爭的不斷取勝，隊伍不斷擴大，萬曆四十三年，努爾哈赤又增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。這樣就正式建立了正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗這八旗。建旗之初，努爾哈赤親領兩黃旗，次子代善為兩紅旗主旗貝勒，八子皇太極為正白旗主旗貝勒，杜度為鑲白旗主旗貝勒，莽古爾泰為正藍旗主旗貝勒，阿敏為鑲藍旗主旗貝勒，努爾哈赤總攬大權，統轄八旗。
努爾哈赤時期，軍民沒有什麼區別，民亦軍，女真人各旗戶都編入八旗之內，這就是每個女真人都是旗屬的原因。開始，各旗之間是平等的，後來，由於旗主身份的不同，正黃旗、鑲黃旗、正白旗成了上三旗，而其他旗則成了下五旗。
八旗的建立使女真人形成了一個整體，在旗主的管轄下，享有獲得土地、奴仆、牲畜和財產的權力，也承擔著征戰的義務。
清代堂子為什麼要祭鄧將軍
鄧將軍指的是明朝民族英雄鄧子龍。據傳，努爾哈赤在對明的戰爭中，多次微服到遼東一帶偵察，在一次偶然的情況下，努爾哈赤被一支派往朝鮮的過路明軍抓獲，交給了開赴抗倭前線的副總兵鄧子龍。努爾哈赤過人的膽識，深受鄧子龍的讚賞。鄧子龍便放走了這位後來開創了一個新王朝的開國大帝。為了報恩，努爾哈赤為在朝鮮陣亡的鄧子龍立了廟，並把鄧子龍的神位放入了清室最重要的聖殿“堂子”中祭祀，隨著堂子遷往北京，鄧子龍的神像也一直在尚錫神亭中安放，直到清末。
努爾哈赤成功的原因
毫無疑問，努爾哈赤是非常成功的，那麼他成功的秘密在哪裏呢？從清朝建立到現在的四百多年來，人們對於努爾哈赤的成功一直有多種解釋。總結起來看，努爾哈赤之所以成功，來自於苦難生活的磨礪起了很大的作用。繼母的寡恩，父、祖的蒙難，這些生活的苦難都是刺激他擺脫常人的平庸生活，踏上王者征服之路的動力。當然這些都隻是一些前提，更為關鍵的原因是適逢天時地利人和大好良機。
在古代，人們無論做什麼事，都非常講究天時地利人和，像努爾哈赤這樣的英雄，就更離不開天時地利人和的要素了。我們先來說一說天時這一個條件。明末清初，中國進入到了一個大動蕩、大變革的時期。當時的世界上，俄國尚未東越烏拉爾山，葡萄牙到了澳門尚未對明朝形成威脅，日本豐臣秀吉侵略朝鮮兵敗。女真的東麵朝鮮，外禍內亂，衰落不堪；南麵大明，南倭北虜，內憂外患，極端腐敗。總之，努爾哈赤當時正處在一個三百年一遇的大天時。
再來說一說地利。當時努爾哈赤在赫圖阿拉建立了後金政權，赫圖阿拉是一個山環水繞、氣候溫濕、土地肥沃的寶地，那裏西距撫順二百裏，既為關山阻隔利於暗自發展，又有大路通達遼沈利於驅兵進取。努爾哈赤在這裏建立並擴大基地，這個基地後來發展成東到日本海、東北到庫頁島、北跨外興安嶺、西到青海、西北到貝加爾湖、南到長城的廣大領域。這裏有糧食、皮毛、人參、林木、礦藏等,可以形成一個獨立的自給自足的經濟體係。
最後再來說一說人和。人和主要指努爾哈赤能夠團結一切可以團結的力量，化消極因素為積極因素。當時的政治舞台上，以後金努爾哈赤為一方，明朝為另一方。明朝皇帝對北方少數民族政策的基本點，就是一個“分”字，分則弱，合則強。努爾哈赤則針鋒相對，采取一個“合”字。
有了天時地利人和，再加上努爾哈赤自己的自身修養，把握了自己的命運，所以，他才能夠乘東風而上，最後完成自己的統一大業。
常勝將軍宏毅公額亦都
額亦都在19歲的時候認識了努爾哈赤，在經過一番長談後，他感覺努爾哈赤是個能成大事的人，於是便決定跟隨他。在努爾哈赤統一女真的多次戰爭中，額亦都都衝殺在最前麵，深得努爾哈赤的欣賞和信任。後來，額亦都還把自己的女兒許配給了皇太極。萬曆四十三年，努爾哈赤創建八旗，額亦都被編入鑲黃旗，隸屬於皇太極。努爾哈赤建立後金政權後，額亦都被任命為聽政五大臣之一。額亦都跟隨努爾哈赤征戰四十多年，從未打過敗仗，說他是常勝將軍一點也不為過。天命六年，額亦都病死，終年60歲。