[156]將兵法：為防止將兵固結而使兵成為某將的家兵以滋長割據之習，宋初定“更戍法”，將兵須定時調易，為將者須按時調往另一支部隊。這也造成“兵不識將，將不識兵”的局麵，使戰鬥力減弱。將兵法是讓將官能夠專職於一支部隊，以得練兵、指揮之效。此前範仲淹在西北已初步實施過此法。
[157]保馬法：獎勵民間代官府養馬。諸種措施大抵是以政府包攬事務，唯有此法是將原來的政府事務卸予百姓。
[158]保甲法：以十戶為保，五十戶為大保，十大保為都保，加強地方行政的控製，建立地主武裝。一使“寇亂息而威勢強”，即防盜除盜；二使人民“漸習其為兵”，必要時可讓民兵代替軍隊的某些職能；三使“與募兵相參”，可以取代一部分正規軍，以“省養兵財費”，用不花錢的民兵代替一部分花錢養的部隊。——這些當然都隻是良好的願望而已。
[159]蘇軾《上神宗皇帝書》載其對神宗語，《蘇軾文集》卷二十五。
[160]章惇《宋史》本傳雲：“進士登名，恥出侄衡下，委敕而出。再舉甲科。”其侄章衡是嘉祐二年進士及第的第一名。可見章惇原亦於此年登科，被他自己放棄了。
[161]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[162]蘇轍《上皇帝書》“今世之患莫急於無財”等語，《蘇轍集·欒城集》卷二十一。
[163]《宋史·司馬光傳》。
[164]蘇軾《國學秋試策文二首》之一，“勤而或亂或治，斷而或興或衰，信而或安或危”，《蘇軾文集》卷七。
[165]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[166]即蘇軾《上神宗皇帝書》，《蘇軾文集》卷二十五。
[167]即蘇軾《再上皇帝書》同上。
[168]施宿《東坡先生年譜》熙寧三年條，《宋人所撰三蘇年譜彙刊》，上海古籍出版社，1989年。
[169]關於蘇軾政見的詳細分析，見本書第四章。
[170]李燾《續資治通鑒長編》卷二一三引林希《野史》。
[171]《續資治通鑒長編》卷二一四，熙寧三年八月乙醜條。
[172]《續資治通鑒長編》卷二一四，熙寧三年八月乙醜條。
[173]蘇軾《祭歐陽文忠公夫人文（潁州）》，《蘇軾文集》卷六十三。
[174]事見蘇軾《錢塘六井記》，《蘇軾文集》卷十一。
[175]蘇軾《除夜野宿常州城外二首》，《蘇軾詩集》卷十一。
[176]蘇軾《與朱鄂州書》，《蘇軾文集》卷四十九；《次韻劉貢父、李公擇見寄二首》，《蘇軾詩集》卷十三。
[177]徐州救災事詳見蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[178]詳見蘇軾《石炭》，《蘇軾詩集》卷十七。
[179]見蘇軾《罷徐州往南京，馬上走筆寄子由五首》之二，同上，卷十八。
[180]據朱孝臧《彊邨叢書》本《東坡樂府》，第一首編年詞為《浪淘沙》（昨日出東城），作於熙寧五年，時在杭州。近有學者考證，蘇軾在此前已有詞作，但尚難論定。
[181]蘇軾《答李昭玘書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[182]邵博《邵氏聞見後錄》卷二十。按：《答劉道原書》不載蘇軾集中，孔凡禮先生輯入《蘇軾佚文彙編》卷二，見《蘇軾文集》附錄。劉道原名恕，著名曆史學者，《資治通鑒》的主要編撰人之一，對“新學”持極端厭惡的態度。
[183]蘇軾《送杭州進士詩敘》，《蘇軾文集》卷十。
[184]蘇軾《日喻》，《蘇軾文集》卷六十四。
[185]事見施宿《東坡先生年譜》元豐二年條。
[186]朋九萬《東坡烏台詩案》所錄李定等四人劄子，《叢書集成》本。
[187]孔平仲《孔氏談苑》卷一“東坡以吟詩下吏”條，《叢書集成》本。
[188]孔平仲《孔氏談苑》卷一“東坡以吟詩下吏”條，《叢書集成》本。
[189]即蘇軾《上韓丞相論災傷、手實書》，《蘇軾文集》卷四十八。參蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》有關記載。
[190]蘇轍《自齊州回論事書》，《蘇轍集·欒城集》卷三十五。
[191]《宋史·舒亶傳》。
[192]蘇轍《為兄軾下獄上書》，《蘇轍集·欒城集》卷三十五。
[193]蘇軾貶黃州的“責詞”，見呂陶《答任師中》詩原注，《淨德集》卷三十。
[194]《宋史·地理誌四》。
[195]蘇軾《與滕達道六十八首》之二十，《蘇軾文集》卷五十一。
[196]蘇軾《初到黃州》，《蘇軾詩集》卷二十。
[197]蘇軾《遊武昌寒溪西山寺》同上。
[198]施宿《東坡先生年譜上》元豐三年條，見《宋人所著三蘇年譜彙刊》。
[199]蘇軾《子由自南都來陳三日而別》，《蘇軾詩集》卷二十。
[200]蘇軾《曉至巴河口迎子由》，《蘇軾詩集》卷二十。
[201]蘇軾《與章子厚參政書二首》之一：“祿廩相絕。”《答秦太虛七首》之四：“廩入既絕。”《蘇軾文集》卷四十九、五十二。
[202]蘇軾《答秦太虛七首》之四。
[203]《東坡樂府》卷二。
[204]事載葉夢得《避暑錄話》卷上，《四庫全書》本。
[205]蘇軾《謝量移汝州表》，《蘇軾文集》卷二十三。按《與蔡景繁十四首》之十二：“或傳已物故，故人皆有書驚問。”《蘇軾文集》卷五十五。《避暑錄話》卷上載範鎮誤聽此信，“即舉袂大慟”，並雲此因蘇軾患眼疾而傳訛。蘇軾確患眼疾，見《與蔡景繁十四首》之二，謂“幾至失明”。
[206]《續資治通鑒長編》卷三四二，元豐七年正月辛酉條。
[207]蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，《東坡樂府》卷二。
[208]蘇軾《赤壁賦》，《蘇軾文集》卷一。
[209]《蘇軾文集》卷一。
[210]蘇軾《潮州韓文公廟碑》，《蘇軾文集》卷十七。
[211]戲曲如元代無名氏《蘇子瞻醉寫赤壁賦》雜劇，明代許潮《赤壁遊》、沈采《蘇子瞻赤壁記》傳奇等；繪畫有宋代李公麟、明代唐寅的作品；明代魏學洢《核舟記》一文載民間雕刻家王毅所刻“核舟”，以“大蘇泛赤壁”為題材；《紅樓夢》七十六回“凸碧堂品笛感淒清”，也受了《赤壁賦》藝術構思的影響。
[212]蘇軾《答秦太虛七首》之四，《蘇軾文集》卷五十二。
[213]蘇軾《與章子厚參政書二首》之一，同上，卷四十九。
[214]蘇軾《答畢仲舉二首》之一，同上，卷五十六。
[215]蘇軾《與滕達道六十八首》之二十九，同上，卷五十一。
[216]蘇軾《與滕達道六十八首》之三十，同上，卷五十一。
[217]蘇軾《與滕達道六十八首》之二十，同上；《答李琮書》同上，卷四十九；《與陳大夫八首》之四，同上，卷五十六等。
[218]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[219]蘇軾《與滕達道六十八首》之二十一。
[220]蘇轍《潁濱遺老傳上》，《蘇轍集·欒城後集》卷十二。
[221]蘇轍《潁濱遺老傳下》同上，卷十三。
[222]蘇轍《孟子解二十四章》題下自注：“予少作此解……”同上卷六。
[223]蘇軾《次韻樂著作野步》，《蘇軾詩集》卷二十。
[224]見蘇軾《黃州上文潞公書》，《蘇軾文集》卷四十八。書中有“承以元功，正位兵府”之語，當指文彥博拜太尉，在元豐三年。書中又有“孟夏漸熱”之句，故施宿《東坡先生年譜》係此書於元豐三年四月，甚確。
[225]按：此書是蘇軾佚文，孔凡禮已輯入《蘇軾佚文彙編》卷三，見《蘇軾文集》附。
[226]按：此所謂“古、今《尚書》”，俱指偽《古文尚書》，即偽孔本，原係隸古定字體，唐玄宗時衛包改寫為楷字，即《新唐書·藝文誌》著錄之《今文尚書》十三卷，此後，唐石經與五代版刻皆據此，實不佳。宋人又另覓得隸古定字體之本子，以相參校，乃有古、今二種字體之偽《古文尚書》。蘇軾作《書傳》，似取偽《古文尚書》之古字本。
[227]蘇軾《次韻滕元發、許仲塗、秦少遊》一詩的王文誥注，《蘇軾詩集》卷二十四。
[228]蘇軾《謝徐州失覺察妖賊放罪表》，《蘇軾文集》卷二十三。
[229]孫汝聽《蘇潁濱年表》元豐六年七月條，見《宋人所撰三蘇年譜彙刊》。
[230]蘇軾《答李端叔書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[231]蘇軾《與陳季常十六首》之八，《蘇軾文集》卷五十三。按：陳慥（季常）曾為他覓得武昌的一塊田地，建議他往彼立業，他因以上的考慮而謝絕。武昌雖與黃州接壤，卻屬荊湖北路，與淮南西路的黃州已屬“別路”。
[232]蘇軾《與滕達道六十八首》之二十，同上，卷五十一。
[233]蘇軾《與滕達道六十八首》之二十二。
[234]蘇軾《侄安節遠來夜坐三首》之二，《蘇軾詩集》卷二十一。
[235]蘇軾《初到黃州》同上，卷二十。
[236]蘇軾《與滕達道六十八首》之四十六。
[237]施宿《東坡先生年譜下》元豐七年條引。此手劄又見《續資治通鑒長編》卷三四二，元豐七年正月辛酉條。其來源當是蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[238]蘇軾《謝移汝州表》，《蘇軾文集》卷二十三。
[239]關於宋神宗晚年心意，與蘇軾在元豐七、八年間的政治態度之變化，請閱本書第四章。
[240]《蘇軾文集》卷十一。
[241]朱弁《曲洧舊聞》卷五謂蘇軾過金陵時，王安石“野服乘驢，謁於舟次”。但大多數筆記是說蘇軾去謁見王安石的，如《邵氏聞見後錄》卷二十一雲東坡“舟過金陵，見荊公於鍾山”，陳師道《後山談叢》卷四亦雲“過金陵見王荊公”，等。按：蘇軾《與王荊公二首》之二：“某近者經由，屢獲請見。”則以後說近實。蔡上翔《王荊公年譜考略》卷二十三：“時王益柔守江寧，子瞻與之同遊蔣山，因得並謁荊公。”此則不知何據。
[242]《後山談叢》卷四所載，二人在說笑話；《曲洧舊聞》卷五所載，二人在暗比詩才；《邵氏聞見後錄》卷二十一所載，二人在談重修《三國書》的事；惟《邵氏聞見錄》卷十二，則載二人談及政治，歸罪於呂惠卿等，但蔡上翔《王荊公年譜考略》卷二十三認為這一段是捏造的。
[243]王安石勸蘇軾在金陵買田立宅，見蘇軾《次荊公韻四絕》之三。又蘇軾《與王荊公二首》之二：“某始欲買田金陵，庶幾得陪杖履，老於鍾山之下。既已不遂，今來儀真，又二十餘日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來，見公不難也。”
[244]詳見本書第四章。
[245]蘇軾《次荊公韻四絕》之三，《蘇軾詩集》卷二十四。
[246]蘇軾《辯試館職策問劄子二首》之二，《蘇軾文集》卷二十七。
[247]蘇軾《乞常州居住表》，《蘇軾文集》卷二十三。喪亡的一子是蘇遯，朝雲所生，蘇軾有《去歲九月二十七日在黃州生子遯，小名幹兒，頎然穎異，至今年七月二十八日病亡於金陵，作二詩哭之》，《蘇軾詩集》卷二十三。
[248]蘇軾《與滕達道六十八首》之四十。
[249]語載《宋史·林希傳》。
[250]朱弁《曲洧舊聞》卷七，《叢書集成》本。
[251]蘇軾《辨試館職策問劄子二首》之二，《蘇軾文集》卷二十七。
[252]蔡絛《鐵圍山叢談》卷四，中華書局，1983年。
[253]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》：“君實始怒，有逐公意矣，會其病卒，乃已。”
[254]蘇軾《乞罷詳定役法劄子》、《申省乞罷詳定役法狀》、《再乞罷詳定役法狀》、《申省請不定奪役法議狀》等文，《蘇軾文集》卷二十七。
[255]監察禦史孫升奏，若欲以蘇軾為輔佐，“則願陛下以王安石為戒”，《續資治通鑒長編》卷三八八引。
[256]《宋史紀事本末》卷四三，“元祐更化”，中華書局，1977年。
[257]畢仲遊《上門下侍郎司馬溫公書》，《西台集》卷七，《叢書集成》本。
[258]蘇軾《試館職策問三首》之一《師仁祖之忠厚，法神考之勵精》，《蘇軾文集》卷七。
[259]蘇洵《辨奸論》：“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝。”《嘉祐集箋注》卷九。
[260]蘇軾《杭州召還乞郡狀》：“素嫉程頤之奸，未嚐假以色詞。”《蘇軾文集》卷三十二。
[261]《朱子語類》卷一三〇，中華書局，1994年。
[262]程頤是當時輿論中的“五鬼”之一，名聲不太好。見劉安世《論歐陽棐差除不當九首》之一、四、九，《盡言集》卷一，《叢書集成》本。
[263]殿中侍禦史呂陶奏議，《續資治通鑒長編》卷三九三引。
[264]蘇軾《辯試館職策問二首》之二。
[265]蘇軾《論行遣蔡確劄子》，《蘇軾文集》卷二十九。
[266]《舊唐書·劉晏傳》載晏《遺元載書》（又見《全唐文》卷三七〇），稱其開通漕運，雇民運輸，可以使沿途“饑人皆附”。這是設法令饑民獲得經濟收入，以取代單純的財政賑濟。
[267]蘇軾《申三省起請開湖六條狀》，《蘇軾文集》卷三十。
[268]被茭白等水中植物淤塞。
[269]蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》、《申三省起請開湖六條狀》，《蘇軾文集》卷三十。
[270]蘇軾《與莫同年雨中飲湖上》，《蘇軾詩集》卷三十一。
[271]蘇轍《奉使契丹二十八首·神水館寄子瞻兄四絕》之三，《蘇轍集·欒城集》卷十六。
[272]蘇軾於元祐六年正月以吏部尚書召回汴京，但二月蘇轍任尚書右丞，為了避免兄弟二人在同一個機關供職，朝廷改任蘇軾為翰林學士承旨，五月又兼侍讀。此年蘇軾於三月份離杭赴京，至六月方到任，八月即出知潁州。
[273]蘇軾《木蘭花令·次歐公西湖韻》，《東坡樂府》卷二
[274]蘇軾《祭歐陽文忠公文》，《蘇軾文集》卷六十三。
[275]蘇軾《祭歐陽文忠公夫人文》，《蘇軾文集》卷六十三。
[276]《蘇軾文集》卷十。
[277]蘇軾《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》，《蘇軾文集》卷三十四。
[278]蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：“上（哲宗）所以銜諸大臣者，匪獨坐變更，後數數與臣僚論昔垂簾事，曰：‘朕隻見臀背。’魯公（蔡京）頃為愚道之。”中華書局，1983年。
[279]蘇軾《朝辭赴定州論事狀》，《蘇軾文集》卷三十六。
[280]蘇軾《鶴歎》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[281]《宋史紀事本末》卷四十六“紹述”。
[282]蘇軾《赴英州乞舟行狀》，《蘇軾文集》卷三十七。
[283]《續資治通鑒長編拾補》卷十，紹聖元年閏四月丙戌條。
[284]此時蘇軾經濟困乏，其家小得以安頓於宜興，是靠蘇轍“分俸七千”的接濟，見《與參寥子二十一首》之十三，《蘇軾文集》卷六十一。
[285]蘇軾《過湯陰市得豌豆大麥粥示三兒子》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[286]蘇軾《答黃魯直五首》之四：“方惠州遣人致所惠書，承中途相見。”《蘇軾文集》卷五十二。
[287]蘇軾《答張文潛四首》之四：“來兵王告者，極忠厚，方某流離道路時，告奉事無少懈……當時與同來者顧成，亦極小心。”同上。
[288]蘇軾《十月二日初到惠州》，《蘇軾詩集》卷三十八。
[289]蘇軾《潮州韓文公廟碑》，《蘇軾文集》卷十七。
[290]蘇軾《十月二日初到惠州》，《蘇軾詩集》卷三十八。
[291]蘇軾《四月十一日初食荔枝》同上，卷三十九。
[292]蘇軾《聞正輔表兄將至以詩迎之》同上。
[293]蘇軾《擷菜》詩“引”，《蘇軾詩集》卷四十。
[294]蘇軾《小圃五詠》同上，卷三十九。
[295]蘇軾《真一酒並引》同上。
[296]蘇軾《和陶歸園田居六首》詩“引”，同上。
[297]蘇軾《和陶止酒》同上，卷四十一。
[298]黃庭堅《跋子瞻和陶詩》，《豫章黃先生文集》卷七，《四部叢刊》本。
[299]蘇軾《評韓柳詩》，《蘇軾文集》卷六十七。
[300]費袞《梁溪漫誌》卷四，“東坡謫居中勇於為義”條，上海古籍出版社，1985年。
[301]蘇軾《遊博羅香積寺》詩“引”，《蘇軾詩集》卷三十九。
[302]蘇軾《題秧馬歌後四首》之一，《蘇軾文集》卷六十八。這“秧馬”乃拔秧苗時可坐的簡易木凳，不久即在惠州廣為施用，蘇軾又複製作圖樣，托人帶往江浙去推行。
[303]蘇軾《與王敏仲十八首》之十一，同上，卷五十六。
[304]蘇軾《與王敏仲十八首》之九，同上。
[305]蘇軾《丙子重九二首》之一，《蘇軾詩集》卷四十。
[306]蘇軾《和陶時運四首》詩“引”，《蘇軾詩集》卷四十。
[307]蘇軾《與王敏仲十八首》之八，《蘇軾文集》卷五十六。
[308]《續資治通鑒長編拾補》卷十四，哲宗紹聖四年二月庚辰詔製：“蘇轍……始與弟軾肆為抵巇。”
[309]蘇軾《與王敏仲十八首》之十六，《蘇軾文集》卷五十六。
[310]蘇軾《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及，作此詩示之》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[311]蘇軾《和陶止酒》詩“引”，同上。
[312]陸遊《老學庵筆記》卷一，中華書局，1979年。
[313]蘇軾《和陶止酒》詩“引”，《蘇軾詩集》卷四十一。
[314]蘇軾《到昌化軍謝表》，《蘇軾文集》卷二十四。
[315]蘇軾《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及，作此詩示之》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[316]蘇軾《次前韻寄子由》同上。
[317]《孟子·梁惠王下》。
[318]蘇軾《與程秀才三首》之一，《蘇軾文集》卷五十五。
[319]蘇軾《和陶九日閑居》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[320]蘇軾《歐陽晦夫遺接琴枕，戲作此詩謝之》同上，卷四十三。
[321]蘇軾《過子忽出新意，以山芋作玉糝羹……》同上，卷四十二。
[322]蘇軾《遷居之夕，聞鄰舍兒誦書，欣然而作》同上。
[323]蘇軾《謫居三適三首》同上，卷四十一。
[324]蘇軾《庚辰歲正月十二日，天門冬酒熟，予自漉之，且漉且嚐，遂以大醉，二首》，《蘇軾詩集》卷四十三。
[325]蘇軾《觀棋》詩“引”，同上，卷四十二。
[326]見《重編淮海先生年譜節要》元符二年條，《淮海集》卷首，《四部備要》本。
[327]葛立方《韻語陽秋》卷三，《曆代詩話》中華書局，1981年，509頁。
[328]費袞《梁溪漫誌》卷四，“東坡教人作文寫字”條。按：《韻語陽秋》卷三隻提到“作文之法”，未雲書法。
[329]陸心源《宋史翼》卷三六《吳複古傳》，中華書局，1991年。
[330]蘇轍《巢穀傳》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十四。
[331]蘇軾《和陶勸農六首》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[332]蘇軾《書柳子厚〈牛賦〉後》，《蘇軾文集》卷六十六。蘇軾《書杜子美詩後》同上，卷六十七。
[333]蘇軾《和陶示周掾祖謝》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[334]蘇軾《被酒獨行，遍至子雲、威、徽、先覺四黎之舍三首》之二，同上，卷四十二。“舞雩”事見《論語·先進》。
[335]以孔子自況的詩句還有“空餘魯叟乘桴意”（《六月二十日夜渡海》，同上，卷四十三），又有詞曰：“吾已矣，乘桴且恁浮於海”（《千秋歲·次韻少遊》，見《能改齋漫錄》卷十七）。“乘桴”事見《論語·公冶長》。
[336]蘇轍《補子瞻贈薑唐佐秀才》詩“引”，《蘇轍集·欒城後集》卷三。
[337]蘇軾《與千之侄二首》之二，《蘇軾文集》卷六十。
[338]蘇軾《與鄭靖老四首》之三，同上卷五十六。參見本書第三章。
[339]蘇軾《和陶贈羊長史並引》（《蘇軾詩集》卷四十一）及《與鄭靖老四首》。
[340]蘇軾《和陶贈羊長史並引》。
[341]蘇軾《答張文潛縣丞書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[342]黃庭堅《奉和文潛贈無咎，篇末多見及，以“既見君子，雲胡不喜”為韻》之七，《山穀詩集注》卷四，《四部備要》本。
[343]蘇軾《和陶雜詩十一首》之十，《蘇軾詩集》卷四十一。
[344]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[345]《論語·先進》，《十三經注疏》本。
[346]《論語·顏淵》。
[347]蘇軾《六月二十日夜渡海》，《蘇軾詩集》卷四十三。
[348]蘇軾《答秦太虛七首》之六，《蘇軾文集》卷五十二。
[349]蘇軾《與歐陽元老一首》同上，卷五十八。又見《遊宦紀聞》卷十。
[350]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十二。
[351]何薳《春渚紀聞》卷六“坡仙之終”條引。
[352]見朱熹《三朝名臣言行錄》卷十二引《道護錄》，《四部叢刊》本。八州皆在今廣東境內：春州，今陽春；循州，今龍川；梅州，今梅縣；新州，今新興；高州，今高州；竇州，今信宜；雷州，今海康；化州，今化州。
[353]曾敏行《獨醒雜誌》卷二。
[354]蘇軾《贈嶺上老人》，《蘇軾詩集》卷四十五。
[355]蘇軾《餘昔過嶺而南，題詩龍泉鍾上，今複過而北，次前韻》同上。
[356]陸遊《施司諫注東坡詩序》，《陸遊集·渭南文集》卷十五。按《史記·劉敬、叔孫通列傳》：“於是叔孫通使征魯諸生三十餘人，魯有兩生不肯行。”
[357]道潛《東坡先生挽詞》，《參寥子詩集》卷十一，《四部叢刊》本。
[358]邵博《邵氏聞見後錄》卷二十。
[359]章援書見趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九。
[360]《續資治通鑒長編》卷五百二十，元符三年正月乙未條。
[361]《續資治通鑒長編拾補》卷十七，建中靖國元年七月壬戌條。
[362]蘇軾《與子由弟十首》之八，《蘇軾文集》卷六十。
[363]同上。迨、過，即蘇軾子蘇迨、蘇過。
[364]蘇軾《與錢濟明十六首》之十六，同上，卷五十三。
[365]費袞《梁溪漫誌》卷四“東坡懶版”條。
[366]林昌彝《射鷹樓詩話》卷七，上海古籍出版社，1988年。
[367]蘇軾《自題金山畫像》，《蘇軾詩集》卷四十八。周必大《文忠集》卷一百七十《乾道庚寅奏事錄》記他於乾道六年（1170年）親至鎮江金山，“登妙高烹茶，壁間有坡公畫像。初，公族侄成都中和院僧表祥畫公像，求讚，公題雲：‘目若新生之犢，心如不係之舟。要問平生功業，黃州、惠州、儋州。’集中不載，蜀人傳之。今見於此。”兩處題詩文字少異。
[368]蘇軾《次韻陽行先》，《蘇軾詩集》卷四十五。
[369]蘇軾《遊徑山》，《蘇軾詩集》卷七。
[370]蘇軾《再遊徑山》同上，卷十。
[371]蘇軾《與徑山維琳二首》之二，《蘇軾文集》卷六十一。
[372]《答徑山琳長老》，《蘇軾詩集》卷四十五。
[373]《蘇軾文集》卷十九。
[374]以上引文均見傅藻《東坡紀年錄》，《宋人所撰三蘇年譜彙刊》上海古籍出版社，1989年.449頁。
[375]惠洪《跋李豸吊東坡文》，《石門文字禪》卷二十七，《四庫全書》本。
[376]蘇軾《記所見開元寺吳道子畫佛滅度，以答子由題畫文殊普賢》，《蘇軾詩集》卷四。
[377]《豫章黃先生文集》卷十九。
[378]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[379]朱弁《曲洧舊聞》卷五。
[380]宋孝宗《禦製文集序》，見郎曄《經進東坡文集事略》卷首，《四部叢刊》本。
[381]呂陶《府學經史閣落成記》，《淨德集》卷十四，《叢書集成》本。
[382]吳曾《能改齋漫錄》卷二，中華書局，1960年。
[383]葉適《習學記言序目》卷四十七，中華書局，1977年。
[384]皮錫瑞《經學曆史》周予同注本，中華書局，1959年，220頁。按：毀《周禮》的還有司馬光，疑《孟子》的還有蘇軾，黜《詩》序的還有蘇轍，王安石則斥《春秋》。
[385]司馬光《論風俗劄子》，《溫國文正司馬公文集》卷四十五，《四部叢刊》本。
[386]蘇軾《東坡書傳》卷六，《四庫全書》本。
[387]見蔡沈《書經集傳》卷二《胤征》篇題下注，卷六《康王之誥》篇末句下注，上海古籍出版社1987年影印本。蔡沈師從朱熹，朱子於《康王之誥》，亦譏其“於禮為非”，於《胤征》篇雖不從東坡說，但承認“古書之不可考，皆此類也”，不否認其可疑，見《朱子語類》卷七十九，中華書局，1994年。
[388]蘇軾《東坡書傳》卷五。
[389]蔡沈《書經集傳》卷二《禹貢》篇“西戎即敘”句下注。
[390]歐陽修《論刪去九經正義中讖緯劄子》，《歐陽文忠公集》卷一一二，《四部叢刊》本。
[391]蘇軾《東坡書傳》卷二。
[392]柳宗元《與呂道州溫論〈非國語〉書》，《柳河東集》卷三十一，上海人民出版社，1974年。其版本所據為南宋世綵堂本。
[393]新、舊《唐書》的李景儉傳，都說他字寬中。但柳宗元《亡友故秘書省校書郎獨孤君墓碣》（《柳河東集》卷十一）雲：“李景儉致用，隴西人。”世綵堂本的注，當據此。李景儉或有改字之舉。
[394]《舊唐書》卷一七一《李景儉傳》中華書局，1975年。
[395]孟子以“仁義忠信”為“天爵”，柳宗元認為“未之盡也”，更推本於“明”與“誌”，見《天爵論》，《柳河東集》卷三。
[396]韓愈《讀荀》，《朱文公校昌黎先生文集》卷十一，《四部叢刊》本。
[397]邵博《邵氏聞見後錄》卷十一至十三，中華書局，1983年。南宋人餘允文著《尊孟辨、續辨》，專門攻駁司馬光、蘇軾等人的非孟言論，其中還有鄭厚叔《藝圃折衷》，為邵博所未提及。餘書有《叢書集成》本。
[398]《宋史》卷四三二《何涉傳》中華書局，1985年。
[399]《宋史》卷四五八《張愈傳》。蘇軾《題張白雲詩後》：“張俞少愚，西蜀隱君子也，與予先君遊……”《蘇軾文集》卷六十八。
[400]餘允文《尊孟續辨》卷下引蘇軾《論語說》第八條末，《叢書集成》本。
[401]程頤《顏子所好何學論》題下注，《二程集》中華書局，1981年，577頁。
[402]晁補之《再見蘇公書》，《濟北晁先生雞肋集》卷五十一，《四部叢刊》本。
[403]柳開《補亡先生傳》，《河東先生集》卷二，《四部叢刊》本。
[404]柳開《東郊野夫傳》同上。
[405]呂南公《與汪秘校論文書》，《灌園集》卷十一，《四庫全書》本。
[406]王安石《韓子》，《王文公文集》卷七十三，上海人民出版社，1974年。
[407]司馬光《溫國文正司馬公文集》卷六十八、七十二。
[408]司馬光《答陳充秘校書》，《溫國文正司馬公文集》卷五十九。
[409]蘇轍《詩病五事》之四，《蘇轍集·欒城三集》卷八。
[410]蘇軾《韓愈論》，《蘇軾文集》卷四。
[411]《蘇軾義集》卷十七。
[412]陳善《捫虱新話》卷三，《叢書集成》本。
[413]李純甫《鳴道集說序》，見張金吾輯《金文最》卷二十一，光緒乙未九月江蘇書局重刻本。
[414]蘇軾《祭歐陽文忠公夫人文》，《蘇軾文集》卷六十三。
[415]陳師道《贈二蘇公》，《後山詩注補箋》卷一，中華書局，1995年。
[416]見陸遊《家世舊聞》卷下，第29條，中華書局，1993年。
[417]見靖康元年五月四日禦史中丞陳過庭奏章，《續資治通鑒長編拾補》卷五十四錄。
[418]宋孝宗《蘇文忠公贈太師製》，見郎曄《經進東坡文集事略》卷首，《四部叢刊》本。
[419]餘允文《尊孟續辨》卷下之末。
[420]蘇軾《與王定國四十一首》之二十八，《蘇軾文集》卷五十二。此書有“今得汝陰”之語，知時在潁州，則所謂“欲著一書”者，蓋指《書傳》。
[421]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十二。
[422]至於人們最為樂道的蘇軾對荊公“字說”之嘲笑，卻實屬無關宏旨的末節。王安石所立的許多“字說”，其實際的價值本不在文字學上，而在於為其學說中的一係列概念下定義，蘇軾所取笑的那些，卻無一是這類專用作特殊概念的字，故隻算得談資。
[423]王安石《周官新義》卷一，《叢書集成》本。
[424]王安石《老子注》已佚，此條見容肇祖《王安石老子注輯本》中華書局1979年，45頁。
[425]王安石《洪範傳》，《王文公文集》卷二十五。
[426]王安石《致一論》，《王文公文集》卷二十九。
[427]王安石《答王深甫書》，《王文公文集》卷七。
[428]蘇軾《蘇氏易傳》卷七。
[429]蘇軾《蘇氏易傳》卷三。
[430]邵博《邵氏聞見後錄》卷十四：“東坡中製科，王荊公問呂申公：‘見蘇軾製策否？’申公稱之。荊公曰：‘全類戰國文章，若安石為考官，必黜之。’故荊公後修《英宗實錄》，謂蘇明允有戰國縱橫之學雲。”按呂申公即呂公著。
[431]汪藻《答吳知錄書》，《浮溪集》卷二十一，《叢書集成》本。按此信的主旨，在反對王安石及二程之學皆不尚文章，致斯文“夷陵”，“無一字可喜者”。
[432]李心傳《道命錄》卷三《陳公輔論伊川之學惑亂天下乞屏絕》。按：《老學庵筆記》卷九：“紹興初，程氏之學始盛，言者排之，至譏其幅巾大袖。胡康侯（安國）力辨其不然，曰伊川衣冠未嚐與人異也。然張文潛（耒）元祐初贈趙景平主簿詩曰：‘明道（按指程顥）新墳草已春，遺風猶得見門人。定知魯國衣冠異，盡戴林宗折角巾。’則是自元祐初為程學者幅巾已與人異矣。衣冠近古，正儒者事，譏者固非，辨者亦未然也。”一般來說，學者衣冠以簡樸大方為雅，固不必入時，但務求“近古”而自鳴得意，當然就要被人指為怪僻了。張耒詩見《張耒集》卷二十八《贈趙簿景平二首》之一，中華書局，1990年。
[433]《道命錄》卷三《紹興褒贈伊川先生製詞》。
[434]宋孝宗《蘇文忠公贈太師製》，郎曄《經進東坡文集事略》卷首。
[435]《道命錄》卷四。
[436]汪應辰《與朱元晦》，《文定集》卷十五，《四庫全書》本。
[437]焦竑《刻兩蘇經解序》，見《兩蘇經解》卷首，明萬曆刻本。此序又見焦竑《澹園續集》卷一，《金陵叢書》本。
[438]蘇籀《欒城遺言》，《叢書集成》本。
[439]“渙”卦六四爻辭“渙其群”，蘇洵認為：“群者，聖人所欲渙以混一天下者也……聖人之所欲解散滌蕩者。”（《仲兄字文甫說》，《嘉祐集箋注》卷十五）把“群”當作私自結合的朋黨，要予以解散的。《蘇氏易傳》卷六釋此句：“渙而至於群，天下始有可收之漸，其德大者其所群也大，其德小者其所群也小，小者合於大，大者合於一，是謂渙其群。”這是說天下由渙散，通過結群，而走向混一的自然趨勢，對於“群”是肯定的，與老蘇不同。《朱子語類》卷七十三既稱老蘇之說“雖程《傳》有所不及”，又稱“東坡說這一爻最好”，蓋未察其父子之說有散群為一與合群為一之不同也。東坡對於“群”的肯定，可能來自歐陽修對朋黨的見解。
[440]蘇籀《欒城遺言》載，蘇轍不讚同蘇軾對《係辭上》“一陰一陽之為道”句的解說。
[441]蘇軾《與陳季常十六首》之六：“欲借《易》家文字……”《蘇軾文集》卷五十三。
[442]同上之七。書中還有“數日前，率然與道源過江，遊寒溪西山”等語，事在元豐三年五月，參蘇軾《遊武昌寒溪西山寺》詩，《蘇軾詩集》卷二十。
[443]《四庫全書總目·〈東坡易傳〉提要》。
[444]朱熹《答汪尚書》，《晦庵先生朱文公文集》卷三十，《四部叢刊》本。
[445]《朱子語類》卷七十八：“胡安定《書解》未必是安定所注，《行實》之類不載，但《言行錄》上有少許，不多，不見有全部。專破古說，似不是胡平日意，又間引東坡說，東坡不及見安定，必是偽書。”此似南宋時曾流行一部偽的胡瑗《書解》。
[446]《四庫全書總目·〈程氏經說〉提要》。
[447]晁公武《昭德先生郡齋讀書誌》卷一上，《四部叢刊》本。
[448]《四庫全書總目〈東坡書傳〉提要》。
[449]朱熹《答汪尚書》，《晦庵先生朱文公文集》卷三十。
[450]焦竑《刻兩蘇經解序》，《澹園續集》卷一。
[451]張佩綸《澗於日記》，張氏澗於草堂石印本。
[452]《邵氏聞見後錄》卷十一至十二所引實有九條，其第二條不是批駁孟子的，而是以孟子之說印證《論語》，可能因為與孟子有關，而被邵博連類列出。其餘八條與《尊孟續辨》同。
[453]此書的輯佚工作，自張佩綸以來，當代又有卿三祥、馬德富、舒大剛三位學者做過，以舒作《蘇軾〈論語說〉輯補》後出較詳，載《四川大學學報》2001年3期。
[454]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》引蘇軾語。
[455]蘇轍《論語拾遺·引》：“子瞻之說，意有所未安，時為籀等言，凡二十有七章……恨不得質之子瞻也。”《四庫全書總目》此書提要指出其中顯駁軾說的隻有三條。今按，《拾遺》第二章與《論語或問》卷六引《學而》第十五章東坡說相異，《拾遺》第三、第八、第十六章，與王若虛所引對《論語》有關章節的東坡解說相異，《拾遺》第廿七章與《論語集注》引《子張》第六章東坡說也相異，推此而論，蓋二十七章全是糾補軾說的，隻因《論語說》全本不存，故無法一一校核。又，《蘇轍集·欒城三集》卷七《論語拾遺》，中華書局，1990年版分章有誤，所分隻有二十六章，蓋其第十四章自“武王曰”以下當另為一章。有幾處標點也錯誤，似是未與《論語》仔細核對，故引文的標點有出入不準之處。
[456]關於二程子的“理”概念之間的區別，請參看馮友蘭《中國哲學史新編》第五十二章第三節，人民出版社，1988年。
[457]朱熹《雜學辨》，《晦庵先生朱文公文集》卷七十二。
[458]《莊子·田子方》：“吾不知天地之大全也。”
[459]蘇軾其他文章中亦有用“大全”一詞者，如《九成台銘》論“韶”樂，認為“韶則亡矣，而有不亡者存……江山之吞吐，草木之俯仰，鳥獸之鳴號，眾竅之呼吸，往來唱和，非有度數而均節自成者，非韶之大全乎”！（《蘇軾文集》卷十九）這裏的“度數”是聲樂方麵的“易”，“非有度數而均節自成者”是自然之聲的“大全”，即“道”，一切自然之聲整體性地歸一於美。
[460]蘇轍《道德經解》，《四庫全書》本。
[461]蘇洵《辨奸論》，《嘉祐集箋注》卷九。
[462]蘇軾《書義·惟聖罔念作狂惟狂克念作聖》，《蘇軾文集》卷六。
[463]蘇轍《老聃論（上）》，《蘇轍集·欒城應詔集》卷三。
[464]蘇軾《上曾丞相書》，《蘇軾文集》卷四十八。
[465]蘇轍《觀會通以行典禮論》，《蘇轍集·欒城三集》卷六。
[466]蘇軾《六一居士集敘》，《蘇軾文集》卷十。按：此段為歐公學術的定評，《宋史·歐陽修傳》全用之，唯在“故天下翕然師尊之”前加入“超然獨騖，眾莫能及”二語，使整段語意略有改變，且文氣阻塞，頗為蛇足。
[467]蘇軾《莊子祠堂記》，《蘇軾文集》卷十一。
[468]蘇洵《上歐陽內翰第二書》，《嘉祐集箋注》卷十二。
[469]蘇轍《曆代論·王衍》，《蘇轍集·欒城後集》卷九。
[470]蘇轍《曆代論·梁武帝》同上，卷十。
[471]朱熹《雜學辨》，《晦庵先生朱文公文集》卷七十二。
[472]蘇軾《書義·乃言底可績》，《蘇軾文集》卷六。
[473]蘇軾《書義·乃言底可績》，《蘇軾文集》卷六。
[474]蘇軾《策略三》同上，卷八。
[475]蘇轍《藏書室記》，《蘇轍集·欒城三集》卷十。
[476]蘇轍《曆代論·梁武帝》，《蘇轍集·欒城後集》卷十。按：此語原出《禮記·中庸》。
[477]程顥《答橫渠張子厚先生書》（即《定性書》）《二程集》460頁。
[478]葉適《習學記言序目》卷四十七，中華書局，1977年，706頁。
[479]葉適《習學記言序目》卷四十七，中華書局，1977年，706頁。
[480]陳傅良《跋東坡桂酒頌》，《止齋先生文集》卷四十二，《四部叢刊》本。
[481]餘允文《尊孟續辨》卷下引蘇軾《論語說》，《叢書集成》本。
[482]蘇轍《孟子解二十四章》第十二章，《蘇轍集·欒城後集》卷六。按：此題二十四章，而此本實錄二十一章，與它本相校，內容全同，而分章多有歧異。我們認為，《四庫全書》本《孟子解》分章最為合理，上引一段，《四庫》本在第十三章。
[483]朱熹《雜學辨》，《晦庵先生朱文公文集》卷七十二。
[484]蘇軾《揚雄論》，《蘇軾文集》卷四。
[485]《蘇氏易傳》卷七。
[486]蘇軾《荀子疏謬》，《蘇軾文集》卷六十五。
[487]司馬光《善惡混辨》，《溫國文正司馬公文集》卷七十二。
[488]司馬光《善惡混辨》，《溫國文正司馬公文集》卷七十二。
[489]王安石《原性》，《王文公文集》卷二十七。
[490]《二程集》10頁。
[491]《朱子語類》卷九十五。
[492]秦觀《答傅彬老簡》，徐培均《淮海集箋注》卷三十，上海古籍出版社，2000年。
[493]蘇軾《範文正公文集敘》，《蘇軾文集》卷十。
[494]王水照《“蘇門”的性質和特征（一）》，《蘇軾論稿》，台灣萬卷樓圖書有限公司，1994年。
[495]蘇轍《古史》卷首，《四庫全書》本。
[496]《朱子語類》卷一百二十二。
[497]蘇轍《孟子解二十四章》第十七章，《蘇轍集·欒城後集》卷六。按：依《四庫全書》本《孟子解》，當為第十九章。
[498]蘇軾《靜常齋記》，《蘇軾文集》卷十一。
[499]蘇軾《遺愛亭記》，《蘇軾文集》卷十二。
[500]蘇軾《江子靜字序》，《蘇軾文集》卷十。
[501]王十朋《國朝名臣讚·蘇東坡》，《梅溪前集》卷十一，《四部叢刊》本。
[502]葉適《習學記言序目》附錄《黃體芳序》中華書局，1977年。
[503]《宋元學案》卷五十六《龍川學案》附錄，中華書局，1987年。
[504]呂坤注《黃帝陰符經》卷首，《呂新吾全集》本。
[505]柳宗元集中有《辯文子》《辯亢倉子》《辯鶡冠子》，韓愈集中也有《讀鶡冠子》，白居易《策林十六》也引述《文子》，這些道家子書，如果不是在此時出現的（偽托的），也是在此時開始被關注的。
[506]此語出《禮記·中庸》，蘇轍《曆代論·梁武帝》曾引用之，蘇軾《東坡書傳》卷七釋《鹹有一德》篇“始終惟一時乃日新”句時也引用之，可見他們很欣賞這句話，因為與他們的主張相合。
[507]《四庫全書總目·蘇軾（東坡易傳）提要》。
[508]馬永卿《元城語錄》卷上述劉安世語，《叢書集成》收王崇慶《元城語錄解》本。
[509]黃庭堅《跋劉敞侍讀帖》，《山穀題跋》卷八，《叢書集成》本。
[510]蘇軾《日喻》，《蘇軾文集》卷四十六。
[511]蘇軾《與謝民師推官書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[512]蘇軾《南華長老題名記》，《蘇軾文集》卷十二。
[513]蘇軾《讀道藏》，《蘇軾詩集》卷四。
[514]《蘇軾詩集》卷十七。
[515]蘇軾《與謝民師推官書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[516]蘇軾《書李伯時山莊圖後》同上，卷七十。
[517]蘇軾《跋秦少遊書》同上，卷六十九。
[518]蘇軾《虔州崇慶禪院新經藏記》同上，卷十二。
[519]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十二。
[520]《五燈會元》卷十八，“上藍順禪師法嗣，參政蘇轍居士”章，中華書局1984年。
[521]蘇轍《景福順老夜坐道古人搐鼻語》，《蘇轍集·欒城集》卷十三。
[522]蘇軾《題西林壁》，《蘇軾詩集》卷二十三。
[523]胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十九引蘇軾語，人民文學出版社1962年。
[524]蘇軾《僧清順新作垂雲亭》，《蘇軾詩集》卷九。
[525]《筠州洞山悟本禪師語錄》，《大正新修大藏經》本。
[526]《五燈會元》卷六。
[527]釋曉瑩《羅湖野錄》卷四，《續藏經》本。
[528]蘇軾《杭州請圓照禪師疏》，《蘇軾文集》卷六十二。
[529]蘇軾《赤壁賦》，《蘇軾文集》卷一。
[530]蘇軾《與範子豐八首》之八，《蘇軾文集》卷五十。
[531]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十二。
[532]蘇軾《與王庠書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[533]蘇軾《與王庠書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[534]歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》，《歐陽文忠公集》卷三十四。按：《宋史·蘇洵傳》謂其“遂通六經百家之說，下筆頃刻數千言”，兩句節自歐公此文，而獨遺棄其間的這一段，剪裁不當，使老蘇學術的主要特點不能表見，史筆可謂甚劣。
[535]歐陽修《薦布衣蘇洵狀》同上，卷一百一十。
[536]張方平《文安先生墓表》，《樂全集》卷三十九，《四庫全書》本。
[537]曾鞏《蘇明允哀詞》，《曾鞏集》卷四十一，中華書局，1984年。
[538]《邵氏聞見後錄》卷十五，引雷簡夫上張方平書。
[539]司馬光《蘇主簿夫人墓誌銘》，《溫國文正司馬公文集》卷七十六。
[540]蘇軾《上韓太尉書》，《蘇軾文集》卷四十八。
[541]蘇轍《曆代論·引》，《蘇轍集·欒城後集》卷七。
[542]蘇軾《鹽官大悲閣記》，《蘇軾文集》卷十二。
[543]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[544]程頤《明道先生墓表》，《二程集》640頁。
[545]蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，《東坡樂府》卷二，《彊邨叢書》本。
[546]蘇軾《答李方叔書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[547]晁說之《晁氏客語》，《叢書集成》本。
[548]蘇軾《與千之侄二首》之二，《蘇軾文集》卷六十。
[549]蘇軾《與侄孫元老四首》之二，同上。
[550]胡應麟《詩藪》雜編卷五引“甲秀堂坡一帖”，上海古籍出版社，1979年。
[551]黃道周《紀南書史勺序》，《黃石齋先生集》卷十一，《乾坤正氣集》本。
[552]張大亨《春秋通訓》卷末，《四庫全書》本。按：張字嘉父，《蘇軾文集》卷五十三有《與張嘉父七首》尺牘。
[553]劉敞《春秋傳》卷首，《四庫全書》本。
[554]陸淳《春秋集傳纂例》卷一《春秋宗指議》，《叢書集成》本。
[555]韓愈、李翱《論語筆解》卷上釋“溫故而知新”條，《四庫全書》本。
[556]《四庫全書總目·春秋類序》中華書局，1965年。
[557]《四庫全書總目·春秋類序》中華書局，1965年。
[558]蘇轍《春秋集解引》，《春秋集解》卷首，《四庫全書》本。
[559]蘇轍《春秋集解引》，《春秋集解》卷首，《四庫全書》本。
[560]蘇轍《春秋集解引》，《春秋集解》卷首，《四庫全書》本。
[561]蔡上翔《王荊公年譜考略》卷十一錄李紱《書周麟之孫氏春秋傳後序》，及其自作《荊公不信春秋辨》上海人民出版社，1959年。
[562]陸佃《陶山集》卷十二，《叢書集成》本。
[563]按：蘇軾此語亦見其尺牘《與張嘉父七首》之七，《蘇軾文集》卷五十三。
[564]張大亨《春秋通訓後敘》，《春秋通訓》卷末，《四庫全書》本。
[565]張大亨《春秋通訓後敘》，《春秋通訓》卷末，《四庫全書》本。
[566]蘇軾《論春秋變周之文》，《蘇軾文集》卷三。
[567]蘇轍《春秋論》，《蘇轍集·欒城應詔集》卷四。
[568]蘇軾《論鄭伯以璧假許田》，《蘇軾文集》卷三。
[569]蘇軾《問供養三德為善》，《蘇軾文集》卷六。
[570]蘇軾《學士院試春秋定天下之邪正論》，《蘇軾文集》卷二。
[571]蘇軾《論春秋變周之文》，《蘇軾文集》卷三。
[572]蘇軾《問大夫無遂事》同上，卷六。
[573]蘇軾《論武王》同上，卷五。
[574]車若水《腳氣集》，《四庫全書》本。
[575]蘇軾《過於海舶得邁寄書、酒，作詩，遠和之，皆粲然可觀。子由有詩相慶也，因用其韻賦一篇，並寄諸子侄》，《蘇軾詩集》卷四十二。
[576]王水照《北宋的文學結盟與尚“統”的社會思潮》，《國際宋代文化研討會論文集》四川大學出版社，1991年。
[577]饒宗頤《中國史學上之正統論》上海遠東出版社，1996年。
[578]歐陽修《明正統論》（前說）、《正統論下》（後說）。
[579]《蘇軾文集》卷四標題為《正統論三首》，據七集本及郎曄《經進東坡文集事略》卷十一，當作《後正統論》。
[580]《歐陽文忠公集》卷一百十二有《舉章望之曾鞏王回充館職狀》，卷四十一有《章望之字序》。
[581]《四庫全書總目·劉恕〈通鑒問疑〉提要》。
[582]蘇洵《史論上》，《嘉祐集箋注》卷九。
[583]《續資治通鑒長編拾補》卷六，神宗熙寧二年十一月己巳條。
[584]蕭穎士《贈韋司業書》，《蕭茂挺文集》，《四庫全書》本。
[585]皇甫湜《編年紀傳論》，《皇甫持正文集》卷二，《四部叢刊》本。
[586]《廿二史劄記》卷二十一“歐史書法謹嚴”條。
[587]蘇洵《春秋論》，《嘉祐集箋注》卷六。
[588]蘇洵《史論上》，同上卷九。
[589]蘇軾《與王庠五首》之五，《蘇軾文集》卷六十。
[590]《程氏遺書》卷二十四，《二程集》313頁。
[591]《程氏遺書》卷十九，同上，258頁。
[592]蘇洵《權書敘》，《嘉祐集箋注》卷二。
[593]蘇洵《衡論·遠慮》同上，卷四。
[594]蘇軾《三國名臣》，《蘇軾文集》卷六十五。按：蘇軾對諸葛亮的評價，早年所作《諸葛亮論》謂其“仁義詐力雜用以取天下”，是否定的；但後來改變了，將“仁義詐力雜用”改為兼具智謀、風節，如這裏所引的一段，另如《樂全先生文集敘》、《張文定公墓誌銘》等文中，對諸葛亮也有高度讚揚。
[595]劉塤《隱居通議》卷二十五，《四庫全書》本。
[596]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[597]蘇軾《與程秀才三首》之三，《蘇軾文集》卷五十五。
[598]邵博《邵氏聞見後錄》卷十四。蘇軾《與鄭靖老四首》之三亦雲：“《誌林》竟未成。”（《蘇軾文集》卷五十六）可證此說不誤。蘇叔黨即蘇過，是跟隨東坡過海的，對於東坡晚年情況應最為了解。
[599]錢謙益《跋東坡誌林》，《牧齋初學集》卷八十五，上海古籍出版社，1985年。
[600]王禕《王忠文公集》卷十四，《叢書集成》本。
[601]王世貞《讀書後》卷一，《四庫全書》本。
[602]張自烈《芑山文集》卷一，《豫章叢書》本。
[603]毛先舒《匡林》有《四庫全書》本。
[604]尤侗《西堂雜俎一集》卷八，《西堂全集·西堂文集》，清康熙中刊本。又有單行的《讀東坡誌林》一卷，收入《昭代叢書》（道光本）。
[605]明鈔本《藝海彙函》收有《東坡先生史評》一卷，未見。
[606]蘇軾《霍光論》，《蘇軾文集》卷四。
[607]蘇軾《魏武帝論》，《蘇軾文集》卷三。
[608]蘇軾《論始皇漢宣李斯》同上，卷五。
[609]蘇軾《論始皇漢宣李斯》，《蘇軾文集》卷五。
[610]蘇軾《論始皇漢宣李斯》，《蘇軾文集》卷五。
[611]蘇軾《論始皇漢宣李斯》，《蘇軾文集》卷五。
[612]《宋史·曾公亮傳》。
[613]陳亮《壬寅答朱元晦秘書》，《又甲辰秋書》，《陳亮集》卷二十八，中華書局，1987年（增訂本）。
[614]陳亮《壬寅答朱元晦秘書》，《又甲辰秋書》，《陳亮集》卷二十八，中華書局，1987年（增訂本）。
[615]杜甫《詠懷古跡五首》之五，《杜詩詳注》卷十七。此處的“伊呂”，與一般講“伊周”的意思是一樣的，但“呂”字合平仄律，“周”字不合。
[616]蘇軾《樂全先生文集敘》，《蘇軾文集》卷十。
[617]蘇軾《伊尹論》同上，卷三。
[618]蘇軾《論武王》，《蘇軾文集》卷五。
[619]邵博《邵氏聞見後錄》卷二十一。
[620]對諸葛亮的讚美已見上文，讚孔融見下文，讚周瑜見《周瑜雅量》，《蘇軾文集》卷六十五。同卷又有《管幼安賢於荀孔》一文，謂“管幼安懷寶遁世，就閑海表，其視曹操父子，直穿窬鬥筲而已”。卷六十四《擬孫權答曹操書》，則借孫權之口曆數曹操之惡。《東坡誌林》（中華書局，1981年）卷一“途巷小兒聽說三國語”條，謂小兒聽說三國，聞劉備敗則悲，聞曹操敗則喜，“是以知君子小人之澤，百世不斬”。在以《三國演義》為代表的中國通俗文學“尊劉抑曹”傾向之形成的曆史過程中，蘇軾恐怕起了不小的作用。
[621]蘇軾《孔北海讚並序》，《蘇軾文集》卷二十一。
[622]蘇軾《張安道比孔北海》同上，卷七十二。
[623]蘇軾《上韓太尉書》，《蘇軾文集》卷四十八。
[624]蘇軾《上韓太尉書》，《蘇軾文集》卷四十八。
[625]蘇軾《西漢風俗諂媚》，《蘇軾文集》卷六十五。
[626]與此相應的是，蘇軾經常通過史評來強調“大臣以道事君”的重要性，如《蘇軾文集》卷五《論管仲》，卷七《邇英進讀》之《叔孫通不能致二生》、《張九齡不肯用張守珪牛仙客》二條，卷六十五《管仲分君謗》、《趙充國用心可重》、《梁統議法》、《裴之諂》、《李靖李為唐腹心之病》等。
[627]蘇軾《試館職策問三首》之二《兩漢之政治》，《蘇軾文集》卷七。
[628]蘇軾《曆代世變》同上，卷六十五。
[629]蘇軾《直不疑買金償亡》同上。
[630]蘇軾《劉愷丁鴻孰賢論》，《蘇軾文集》卷二。
[631]蘇軾《劉愷丁鴻孰賢論》，《蘇軾文集》卷二。
[632]蘇軾《上韓太尉書》，《蘇軾文集》卷四十八。
[633]參見本書第四章第一節。蘇轍的《劉愷丁鴻孰賢論》雲：“嗟夫世之邪僻之人，盜天下之大名，以冒天下之大利，自以為人莫吾察，而不知君子之論有以見之。”（《蘇轍集·欒城應詔集》卷十一）此與《辨奸論》語意無異。
[634]蘇軾《應製舉上兩製書》，《蘇軾文集》卷四十八。
[635]蘇軾《上神宗皇帝書》，《蘇軾文集》卷二十五。
[636]顧炎武《日知錄》卷十三，“宋世風俗”條，嶽麓書社，1994年《日知錄集釋》本。
[637]蘇轍《古史》卷五《周本紀論讚》，《四庫全書》本。
[638]蘇軾《道有升降政有俗革》，《蘇軾文集》卷六。
[639]蘇轍《古史》卷四《殷本紀論讚》。其中從《詩》、《書》概括商代的“風俗”，對今人理解殷商文化很有啟發，清代學者閻若璩曾把蘇轍的結論引作考辨《尚書》真偽的依據之一。
[640]呂祖謙《讀書雜記三·讀史綱目》，《東萊集·別集》卷十四，《四庫全書》本。
[641]呂祖謙《讀書雜記三·讀史綱目》，《東萊集·別集》卷十四，《四庫全書》本。
[642]蘇軾《商君功罪》，《蘇軾文集》卷六十五。
[643]蘇軾《論商鞅》，《蘇軾文集》卷五。
[644]蘇軾這段文字作於元祐舊黨下台以後，語意仍有現實的針對性。《續資治通鑒長編拾補》卷十八載曾布語：“神宗理財，雖累歲用兵，而所至府庫充積。元祐非理耗散，又有出無入，故倉庫為之一空。”事在建中靖國元年八月，但可以想見，元祐之政必已長期蒙受這種指責，而且那也是實情，舊黨在財政上確實沒有多少業績，肯定不比熙、豐時好。這就等於說“新法”有富國強兵之效，故蘇軾必須反駁。他這段話的弦外之音是：熙、豐之富強，不是王安石“新法”之功，而是神宗勤政勸農之效。肯定神宗而否定新黨，正是元祐舊黨的幾乎統一的口徑。
[645]蘇軾《齊高帝欲等金土之價》，《蘇軾文集》卷六十五。
[646]蘇軾《論封建》，《蘇軾文集》卷五。
[647]蘇軾《庾亮不從孔坦陶回言》，《蘇軾文集》卷六十五。
[648]李鼎祚《周易集解》卷一引，中國書店，1984年影印本。
[649]蘇軾《形勢不如德論》，《蘇軾文集》卷二。
[650]蘇軾《論周東遷》，《蘇軾文集》卷五。
[651]茅坤編《唐宋八大家文鈔·蘇文忠公文鈔》卷十二《平王論》（按：即《論周東遷》文）評語。
[652]朱鶴林《李綱論》，《愚庵小集》卷十一，《四庫全書》本。
[653]劉時舉《續宋編年資治通鑒》卷一，《四庫全書》本。所引《中興大事記》，《愛日精廬藏書誌》卷二十著錄鈔本四卷，《宋史藝文誌補》則曰六卷，作者呂中，為淳祐七年（1247年）進士。此書今佚。複旦大學圖書館藏清鈔本呂中《類編皇朝大事記講義》二十三卷，即《四庫全書》所收《宋大事記講義》，但書後附有《中興講義》一卷，為四庫本所無。檢劉時舉所引錄《中興大事記》文，有見於《中興講義》者，推測《中興大事記》乃就《中興講義》而擴大。又，北京圖書館藏元本《續宋編年資治通鑒》，署名李燾，專講北宋事（劉時舉書與之同名，而講南宋事，正相接），亦引及呂中語。考李燾為南宋前期人，不及見呂中，故知此書必是偽托燾名。清鈔本《類編皇朝大事記講義》卷前有目錄（四庫本無），中雲：“呂府教舊遊庠序，慣熟國史，因作監本資治通鑒，摘其切於大綱者目，分為門類，集為講易。場屋中用之，如庖丁解牛，不勞餘刃……”此所謂“監本資治通鑒”，或即與署名李燾之書相似。
[654]清鈔本、四庫本《大事記講義》卷首有劉實甫《序》，稱此書為“止齋、水心之徒，以其師講貫之素，發明我朝聖君賢相之心……”蓋謂呂中曾師事陳傅良、葉適。然《四庫提要》誤讀此語，不考年輩，反謂呂中是葉適之師，頗為荒唐，餘嘉錫《辨證》已譏其非。清王梓材、馮雲濠《宋元學案補遺》（《四明叢書》本）卷五十一，將呂中列入“東萊續傳”中，東萊指呂祖謙，但此則不知何據也。
[655]《中興講義》“複科舉”條曰：“自政事言之，則文章為無用，自文章言之，則詩賦為無用……”此亦襲用蘇軾《議學校貢舉狀》中語。呂中此類書，蓋為場屋射策之用。南宋場屋中，固有截取蘇軾文字為論資的習氣，所謂“蘇文熟，吃羊肉”。
[656]蘇軾《邳彤漢之元臣》，《蘇軾文集》卷六十五。
[657]蘇軾《策斷一》，《蘇軾文集》卷九。
[658]吉藏《淨名玄論》卷一，《大正新修大藏經》第三十八冊。
[659]呂祖謙《讀書雜記三·讀史綱目》，《東萊集·別集》卷十四。
[660]蘇軾《論始皇漢宣李斯》，《蘇軾文集》卷五。
[661]蘇洵《衡論·遠慮》，《嘉祐集箋注》卷四。
[662]詳蘇洵《六經論》同上，卷六。朱子曰：“看老蘇《六經論》，則是聖人全是以術欺天下也。”見《朱子語類》卷一百三十。
[663]蘇洵《衡論·禦將》，《嘉祐集箋注》卷四。
[664]《孟子·梁惠王上》，《十三經注疏》本。
[665]蘇軾《論魯隱公裏克李斯鄭小同王允之》，《蘇軾文集》卷五。
[666]蘇軾《論魯隱公裏克李斯鄭小同王允之》，《蘇軾文集》卷五。
[667]蘇軾《孔子誅少正卯》同上，卷六十五。
[668]《論語·憲問》，《十三經注疏》本。
[669]按：此段問答見《左傳》哀公十四年。
[670]按：此說見《左傳》哀公二十七年，《史記·魯周公世家》。魯哀公確有此誌，後來也確實出奔於越。蘇軾且以此解釋《論語·季氏》中孔子所謂“蕭牆”之憂的含義，見朱子《四書或問》卷二十一《論語·季氏第十六》首章引東坡說。
[671]按：事見《左傳》哀公二十六年，越國的皋如率軍隊送衛出公回衛國，衛人以為“君以蠻夷伐國”，不納，出公不敢入。
[672]蘇軾《論孔子》，《蘇軾文集》卷五。按：蘇軾的《論語說》，對《憲問》孔子請伐齊那一條，也是如此解釋的，見蘇轍《論語拾遺》引子瞻說，《蘇轍集·欒城三集》卷七。蘇轍且曾就此事擬成一條策問，見其《策問十五首》之十，《蘇轍集·欒城三集》卷六。
[673]蘇轍《論語拾遺》反對蘇軾之說，謂：“孔子為魯大夫，鄰國有弑君之禍，而恬不以為言，則是許之也。哀公、三桓之不足與有立也，孔子既知之矣。知而猶告，以為雖無益於今日，而君臣之義猶有儆於後世也。”是持蘇軾所否定的“以禮告”之說。對於蘇軾的解釋，他說：“予以為不然。古之君子，將有立於世，必先擇其君。齊桓雖中主，然其所以信任管仲者，世無有也，然後九合之功可得而成。今哀公之妄，非可以望桓公也，使孔子誠克田氏而返，將誰與保其功？然則孔子之憂，顧在克齊之後。此則孔子之所不為也。”這也許反映出蘇轍更深的政治經驗。
[674]《蘇軾文集》卷三。
[675]蘇軾《士燮論》，《蘇軾文集》卷三。
[676]《蘇軾文集》卷五。
[677]《蘇軾文集》卷二十五。
[678]蘇軾《魏武帝論》同上，卷三。
[679]蘇軾《魏武帝論》，《蘇軾文集》卷三。
[680]蘇軾《孫武論下》，《蘇軾文集》，卷三。
[681]蘇軾《孫武論下》同上，卷三。
[682]蘇軾《孫武論下》同上，卷三。
[683]蘇軾《論養士》，《蘇軾文集》卷五。
[684]蘇軾《論養士》，《蘇軾文集》卷五。
[685]蘇軾《論養士》，《蘇軾文集》卷五。
[686]蘇軾《論武王》同上。
[687]蘇軾《論孔子》同上。
[688]蘇軾《唐太宗借隋吏以殺兄弟》同上，卷六十五。
[689]蘇軾《巢由不可廢》同上。
[690]蘇洵《權書敘》，《嘉祐集箋注》卷二。
[691]蘇軾《樂毅論》，《蘇軾文集》卷四。
[692]蘇軾《白帝廟》，《蘇軾詩集》卷一。
[693]王先謙《後漢書集解》卷十三《隗囂傳論》及《公孫述傳》引荊邯語。
[694]《後漢書集解》卷十三《公孫述傳》。
[695]蘇軾《邇英進讀·漢宣帝詰責杜延年治郡不進》，《蘇軾文集》卷七。
[696]蘇軾《邇英進讀·顏真卿守平原以抗安祿山》同上。
[697]蘇洵《幾策·審勢》，《嘉祐集箋注》卷一。
[698]蘇軾《上神宗皇帝書》，《蘇軾文集》卷二十五。
[699]蘇軾《論管仲》，《蘇軾文集》卷五。
[700]蘇軾《策略五》同上，卷八。
[701]蘇軾《上神宗皇帝書》同上，卷二十五。
[702]蘇軾《策略五》，《蘇軾文集》卷八。
[703]蘇軾《上神宗皇帝書》同上，卷二十五。
[704]蘇軾《上神宗皇帝書》同上，卷二十五。
[705]蘇轍《進策五道·君術·第一道》，《蘇轍集·欒城應詔集》卷六。
[706]《蘇軾文集》卷八卷九卷四。
[707]馬永卿《元城語錄》卷上記劉安世語，《叢書集成》收王崇慶《元城語錄解》本。
[708]《範文正公集·政府奏議》卷上，《四部叢刊》本。
[709]蘇軾《策別·課百官一》，《蘇軾文集》卷八。
[710]蘇軾《上神宗皇帝書》同上，卷二十五。
[711]蘇軾《策別·安萬民一》，《蘇軾文集》卷八。
[712]陳亮《上孝宗皇帝第一書》，《陳亮集》卷一，中華書局，1987年（增訂本）。
[713]蘇轍《禦試製策》（即應賢良方正直言極諫科所對策）中也談到相同的問題，見《蘇轍集·欒城應詔集》卷十二。
[714]蘇轍《上皇帝書》，《蘇轍集·欒城集》卷二十一。
[715]蘇軾在定州所上奏議《乞增修弓箭社條約狀二首》，《蘇軾文集》卷三十六。
[716]《策別·安萬民一》，《蘇軾文集》卷八。
[717]《策別·安萬民三》，同上。
[718]蘇軾《策略二》，《蘇軾文集》卷八。
[719]蘇軾《策略三》，同上。
[720]蘇軾《策略四》，同上。
[721]《嘉祐集箋注》卷十五。
[722]《蘇軾文集》卷四十八。
[723]歐陽修《議學狀》，題下小字注：“嘉祐元年。”《歐陽文忠公集》卷一百十二。
[724]《蘇軾文集》卷二十五—三十七，“奏議”類。
[725]蘇軾《賈誼論》《蘇軾文集》卷四。
[726]蘇軾《眉州遠景樓記》《蘇軾文集》卷十一。
[727]此時王素知益州成都府，蘇軾有《上知府王龍圖書》，見《蘇軾文集》卷四十八。
[728]蘇軾《三槐堂銘並敘》《蘇軾文集》卷十九。此文把王家與唐代李棲筠、李吉甫、李德裕三代相比。
[729]蘇軾《王仲儀真讚並敘》，《蘇軾文集》卷二十一。
[730]王震《宋史》有傳，元豐時任中書檢正官，曾執筆入記神宗語。王鞏《聞見近錄》（《四庫全書》本）稱他為“六侄”。此人也就是《南豐類稿》序言的作者，署“三槐王震”，“三槐”之義見蘇軾《三槐堂銘並敘》。另外，蘇軾晚年在南方頗得廣州知州王古的照顧，王古是王鞏的另一個侄子，見《宋史·王素傳》附。
[731]司馬光《論製策等第狀》，《溫國文正司馬公文集》卷二十。
[732]蘇轍《潁濱遺老傳上》，《蘇轍集·欒城後集》卷十二。
[733]司馬光《蘇主簿夫人墓誌銘》，《溫國文正司馬公文集》卷七十六。
[734]蘇軾曾想把堂兄的女兒嫁與司馬康（光兄子，光養為己子），見《與堂兄三首》，《蘇軾文集》附《蘇軾佚文彙編》卷四。
[735]《蘇軾佚文彙編》卷四收錄他熙寧二年至四年在京期間的家書較多，如《與子明九首》的前六首，及許多題為《與堂兄》的尺牘。內中述及家事，似頗為紛繁。而提到的一些故交朋友，則皆屬當時的“舊黨”。這種社會關係，是在蘇軾麵對“新法”之前就已形成了的，如果他要支持“新法”，勢必自脫於此交遊圈外，甚至可能眾叛親離。故宋神宗欲用蘇軾修中書條例時，王安石說：“軾非肯違眾以濟此事者也。”（見《續資治通鑒長編拾補》卷四，熙寧二年五月）他估計蘇軾深處“流俗”之中，必不肯違眾自拔。蘇軾確實願意在舊臣、故家交友中“優遊浸漬”，不願效法別的“新進小生”。他在《賈誼論》中為自己設計的政治道路，決定了他的這個態度。
[736]司馬光薦蘇軾為諫官，在熙寧二年十月，見司馬光《手錄》卷二“奏劄並舉蘇軾等錄”，《司馬光日記校注》113頁，中國社科出版社，1994年。其薦舉狀即《再舉諫官劄子》，《溫國文正司馬公文集》卷四十一。
[737]蘇軾《與子明九首》之一，《蘇軾文集》附《蘇軾佚文彙編》卷四。
[738]司馬光《議學校貢舉狀》，《溫國文正司馬公文集》卷三十九。
[739]司馬光《議學校貢舉狀》，《溫國文正司馬公文集》卷三十九。
[740]據我們所知，當時大概隻有劉攽持論與蘇軾略同，見《宋史·劉攽傳》。
[741]歐陽修《議學狀》，《歐陽文忠公集》卷一百十二。
[742]如歐文雲：“既以文學取士，又欲以德行官人，且速取之歟？則真偽之情未辨。是朝廷本欲以學勸人修德行，反以利誘人為矯偽。”蘇文雲：“夫欲興德行，在於人君……若欲設科立名以取之，則是教天下相率而為偽也。上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓；上以廉取人，則弊車羸馬，惡衣菲食。凡可以中上意，無所不至矣。德行之弊，一至於此乎！”可見蘇軾是本於師說而盡發其蘊。
[743]蘇軾《諫買浙燈狀》，《蘇軾文集》卷二十五。
[744]蘇軾《上神宗皇帝書》同上。
[745]蘇軾《六一居士集敘》，《蘇軾文集》卷十。
[746]蘇軾《答李端叔書》同上，卷四十九。
[747]蘇軾《上神宗皇帝書》，《蘇軾文集》卷二十五。
[748]《宋人所撰三蘇年譜彙刊》37—38頁，上海古籍出版社，1989年。
[749]王水照《評久佚重見的施宿〈東坡先生年譜〉》對以上記載有逐條考證，《中華文史論叢》1983年第3輯。
[750]蘇軾於熙寧二年冬權開封府推官，考證見上注所揭文；次年十一月給堂兄寫信，曰“府幕已有正官陳忱，更月餘到，且可脫去”，年底又有一信，曰“忽又歲盡……已罷府幕，依舊官告院”（見《與子明九首》之四、五，《蘇軾佚文彙編》卷四）。可見他任此職整整一年（他是權任，正官陳忱是他的故人陳希亮的兒子）。司馬光《議學校貢舉狀》中講道：“開封府獄訟之繁，知府者自旦至暮，耳不暇聽，目不暇視。”
[751]《蘇軾文集》卷二十五—卷二十六。
[752]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[753]劉向《新序》卷二《雜事》，《萬有文庫》本。
[754]參見本書第三章第一節。
[755]《宋史·司馬光傳》。
[756]《類編皇朝大事記講義》卷二十一“小人妄主國是”條，複旦大學藏清文珍樓鈔本。此即《四庫全書》中《宋大事記講義》一書。兩本的文字互有舛訛，此引據文義略作參校。
[757]蘇軾《辯試館職策問劄子二首》之二，《蘇軾文集》卷二十七。
[758]詳見後文，“元祐階段”節。
[759]《續資治通鑒長編拾補》卷七，熙寧三年二月壬午條。
[760]令人尊敬的司馬光，一直在平心靜氣地辨析“新法”的是非利弊，而不對王安石進行政治攻擊。他立誠以待人，想做王安石的諍友。直到熙寧三年九月出知永興軍之時，才明確與王安石為敵，而自歎“臣之不才，最出群臣之下，先見不如呂誨……敢言不如蘇軾”（《邵氏聞見後錄》卷二十三）。這位被認為舊黨領袖的人物，實是舊黨著名人物中對“黨爭”自覺最晚的一個。
[761]《蘇軾文集》卷九。
[762]蘇軾《與子明九首》之三，《蘇軾文集》附《蘇軾佚文彙編》卷四。
[763]蘇軾《與子明九首》之四，《蘇軾文集》附《蘇軾佚文彙編》卷四。
[764]同上，之二。
[765]同上，之五。
[766]按：指其姻親謝景溫，謝當時所任職務為侍禦史知雜事，據《通典》卷二四職官六“侍禦史”條：“侍禦史之職有四，謂推、彈、公廨、雜事。……食坐之南設橫榻，謂之南床。”
[767]同上，之三。
[768]蘇軾《論河北京東盜賊狀》，《蘇軾文集》卷二十六。
[769]蘇軾《徐州上皇帝書》同上。
[770]蘇軾《徐州上皇帝書》。
[771]《論河北京東盜賊狀》。“榷鹽”指將鹽官賣，不許私販，目的為增加朝廷收入。蘇軾說販鹽之利是“天以養活小民”，要求準許私販，並說自由經商“收稅必多”，效果會比官賣更好。
[772]同上文。“按問減等”指罪犯被審問時首先坦白者可獲從寬處治。此條刑律的起因是登州婦人阿雲殺夫一案，當時司馬光等多人議與王安石異，卒從安石議定，參《宋史·刑法誌三》。
[773]蘇軾《乞醫療病囚狀》，《蘇軾文集》卷二十六。
[774]蘇軾《論河北京東盜賊狀》同上。
[775]蘇軾《論河北京東盜賊狀》，《蘇軾文集》卷二十六。
[776]蘇軾《乞醫療病囚狀》。
[777]蘇軾《上神宗皇帝書》。
[778]蘇軾《與堂兄一首》，《蘇軾佚文彙編》卷四。此書中有“一味好個西湖也”語，又雲“四月四日添一男，頗易養，名似叔”，此指蘇過，可見作於熙寧五年杭州通判任上。
[779]蘇軾《與堂兄一首》，《蘇軾佚文彙編》卷四。“立火”，原作“口口火口”，據《西樓帖》補。
[780]蘇軾《轉對條上三事狀》，《蘇軾文集》卷二十九。
[781]蘇軾《徐州上皇帝書》。
[782]蘇軾《徐州上皇帝書》。
[783]蘇軾《乞醫療病囚狀》。
[784]蘇軾《論給田募役狀》，《蘇軾文集》卷二十六。
[785]《續資治通鑒長編》卷二五三，熙寧七年五月辛酉條；卷二六〇，熙寧八年二月甲申條；卷二六二，熙寧八年四月癸酉條；卷二六三，熙寧八年閏四月癸醜條。
[786]《蘇軾文集》卷三十七。滕甫即滕元發。此書講到西夏主秉常被母族奪權事，在宋元豐四年。神宗對西夏用兵，始勝終敗，是元豐三年至六年中事，謫居中的蘇軾嚐有詩涉及，頗為關心。
[787]《蘇軾文集》卷四十九。書中謂“軾其可以罪廢不當言而止乎”，可見是謫居中作。按北宋政府用兵征討西南瀘州夷，事在元豐三四年。書又謂神宗“已降手詔械（韓）存寶獄中”，按韓存寶於元豐四年七月伏誅，見《宋史·神宗紀三》，則蘇軾此書蓋作於此年。
[788]《蘇軾文集》卷三十七。狀中述及徐州妖賊郭進被捉事，蘇軾在《與章子厚參政書二首》之二中亦詳論，作於謫居之初。
[789]王鞏《聞見近錄》，《四庫全書》本。
[790]詳《宋史紀事本末》卷三九“元豐官製”。
[791]王鞏《聞見近錄》。
[792]《宋史紀事本末》卷三九“元豐官製”。又見蘇轍《龍川略誌·別誌》卷下，《四庫全書》本。
[793]《宋史·呂公著傳》。
[794]蘇轍《龍川略誌》卷九“董敦逸黃慶基言事不實並出知軍州”條，《四庫全書》本。
[795]《宋史·司馬光傳》。
[796]《宋史·司馬光傳》。
[797]《續資治通鑒長編》所載神宗與王安石商議政務的對話，常背誦《詩》《書》中語。大概他們確實相信“經術”是行政指南。
[798]《續資治通鑒長編》卷二一四，熙寧三年八月乙未條。
[799]同上，卷二六三，熙寧八年閏四月己亥條。
[800]《續資治通鑒長編》卷四〇九，元祐三年四月辛巳條。按：此條記載的來源是王鞏《隨手雜錄》（《四庫全書》本），曰“子瞻親語餘如此”。
[801]周紫芝《詩讞》卷末，《叢書集成》本。
[802]《宋史·王安禮傳》。
[803]蘇軾《答李琮書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[804]《蘇軾文集》卷十二。
[805]蘇軾《郭祥正家醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍》，《蘇軾詩集》卷二十三。
[806]蘇軾《與滕達道六十八首》之三十八，《蘇軾文集》卷五十一。
[807]蘇軾《與滕達道六十八首》之三十八，《蘇軾文集》卷五十一。
[808]蘇軾《與王荊公二首》之一，《蘇軾文集》卷五十。
[809]蘇軾《次荊公韻四絕》之三，《蘇軾詩集》卷二十四。
[810]蘇軾《司馬溫公行狀》，《蘇軾文集》卷十七。
[811]《蘇軾文集》卷二十六—卷三十七。
[812]《蘇軾文集》卷七。
[813]《蘇軾文集》卷七。
[814]事見《繳進給田募役劄子》，《蘇軾文集》卷二十七。
[815]《辯試館職策問劄子二首》之二。
[816]“黃紙”指以皇帝名義下達的詔書，“白紙”是政府部門所行文件。
[817]蘇軾《與楊元素十七首》之十七，《蘇軾文集》卷五十五。
[818]蘇軾《答張文潛縣丞書》同上，卷四十九。
[819]蘇軾《呂惠卿責授建寧軍節度副使本州安置不得簽書公事》同上，卷三十九。
[820]施宿《東坡先生年譜下》元祐五年條。
[821]錢大昕《洛蜀黨爭》，《潛研堂集·文集》卷二，上海古籍出版社，1989年。
[822]《續資治通鑒長編》卷四〇一，元祐二年五月戊辰條。
[823]同上，卷四〇三，元祐二年七月乙醜條。
[824]同上，卷四〇四，元祐二年八月辛巳條。
[825]蘇轍《乞外任劄子》，《蘇轍集·欒城集》卷四十一。
[826]《續資治通鑒長編》卷四〇三，元祐二年七月乙醜條。
[827]朱光庭、呂陶奏章俱載《續資治通鑒長編》卷三九三，元祐元年十二月壬寅條。
[828]《蘇轍集·欒城集》卷三十六、卷三十七載其彈韓縝狀凡八封之多。
[829]蘇軾《杭州召還乞郡狀》，《蘇軾文集》卷三十二。
[830]《長編》卷四〇三，元祐二年七月甲子條。
[831]蘇軾《乞郡劄子》，《蘇軾文集》卷二十九。亦見《長編》卷三九六，元祐二年三月庚辰條；卷四〇三，元祐二年七月壬戌條。
[832]《長編》卷四〇三，元祐二年七月甲子條。
[833]盧連章《二程學譜》元豐八年條，元祐二年條，中州古籍出版社，1988年。
[834]《續資治通鑒長編》卷三八八，元祐元年九月癸未條。
[835]《續資治通鑒長編》卷三九一，元祐元年十一月丙辰條。
[836]《宋史·王岩叟傳》。
[837]《續資治通鑒長編》卷三九三，元祐元年十二月壬寅條注文引王岩叟《朝論》。
[838]同上，卷三九四，元祐二年正月乙亥、丙子條。
[839]同上，卷四〇、卷四〇一所記事。
[840]同上，卷四〇四，元祐二年八月辛巳條。
[841]《續資治通鑒長編》，卷四〇三，元祐二年七月壬戌條、癸亥條。
[842]施宿《東坡先生年譜下》元祐二年條。
[843]李心傳《道命錄》卷一錄《孔文仲劾伊川先生書》，注文中引《哲宗舊錄》附《孔文仲傳》載呂公著語。
[844]《續資治通鑒長編》卷四〇七，元祐二年十一月乙卯條。
[845]劉摯《上哲宗乞召用傅堯俞等以銷奸黨疏》《忠肅集·拾遺》《叢書集成》本。按此文附注“元祐元年十一月上”，顯誤，考其情事當在元祐二年後。所謂“奸黨”，雖未斥名，必指蘇軾等“蜀黨”無疑。
[846]蘇軾《繳進給田募役議劄子》，《蘇軾文集》卷二十七。
[847]《宋史·司馬光傳》。
[848]蘇轍《潁濱遺老傳（下）》，《蘇轍集·欒城後集》卷十三。
[849]劉摯《忠肅集》卷首劉安世《原序》，《叢書集成》本。
[850]《宋史·楊畏傳》。
[851]《宋史·朱景傳附子光庭傳》。
[852]蘇軾《杭州召還乞郡狀》，《蘇軾文集》卷三十二。
[853]蘇軾《再乞郡劄子》同上，卷三十三。
[854]依《續資治通鑒長編》所載，蘇軾維護“免役法”，司馬光力主恢複差役，台諫官朱光庭、王岩叟等皆主光議，並以擊軾，事實彰著。蘇軾建“給田募役”議，朱光庭等攻罷之，認為差役法是應天順人，奏疏俱在，無可懷疑。但差役法實行的效果不好，卻也是史所公認，故在元祐之政成為曆史後，舊黨的所有人物都要與重行差役一事脫離幹係。程頤學生謝良佐記：“溫公欲變法，伊川使人語之曰：‘切未可動著役法，動著即三五年不能得定疊去。’未幾變之，果紛紛不能定。”（《程氏外書》卷十二引《上蔡語錄》）仿佛程頤也曾維護“免役法”。這真是事後自作聰明，而不顧洛黨依附司馬光攻斥蘇軾，所言皆載史籍，怎能抵賴？尤有甚者，程頤另一門生尹焞記：“王介甫與曾子固鞏善，役法之變，皆曾參酌之，晚年亦相睽。伊川常言：‘今日之禍，亦是元祐做成。以子瞻定役法，凡曰元豐者皆用意更改。當時若使子固定，必無損益者。’”（《程氏外書》卷十二引《和靖語錄》）若據此說，重行差役的責任倒在蘇軾頭上！如此肆無忌憚地篡改曆史，殊覺滑稽。“免役法”由曾鞏參酌，史不曾載；元祐初曾鞏已死了好幾年，何處再去喚一個子固來定役法？差役複行，明明是洛黨附和朔黨攻罷蘇軾的結果，豈是子瞻“用意更改”？此段誣曲不通，駭人聽聞，故朱熹用小字注曰：“此段可疑。”馮友蘭《中國哲學史新編》第52章卻辯其無疑，並據以討論程氏的政見。實則，此條如果不是尹焞誤記師說，就是程頤瞞哄弟子，而以前者的可能性較大，因為參酌“免役法”的實是曾布，而《宋史·賈易傳》也載“陳次升論其為曾布客”，洛黨大概與曾布有交往，故上引程頤話裏的“子固”，當作“子宣”才對，隻因曾布名聲不好，就被尹焞誤記為曾鞏了。至於將恢複差役的事誣賴在蘇軾頭上，則不知何故。要之，元祐年間的洛黨，隻是依附司馬光及朔黨，並不曾提出獨立的政見。
[855]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》。
[856]《蘇軾詩集》卷四十三。蘇氏兄弟關於河事的見解，參閱蘇轍《潁濱遺老傳（下）》。又，放河北流，原是歐陽修的治河主張，見《宋史·歐陽修傳》；回河東注，後來成為新黨指責元祐之政的一大罪狀。
[857]蘇轍《久旱乞放民間積欠狀》，《蘇轍集·欒城集》卷三十六。
[858]蘇軾《與王定國七首》之五，《蘇軾佚文彙編》卷二。
[859]《蘇軾詩集》卷三十七。
[860]蘇軾《過湯陰市得豌豆大麥粥示三兒子》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[861]邵博《邵氏聞見後錄》卷二十。
[862]馬永卿《元城語錄》卷上述劉安世語。“老先生”指司馬光。《元城語錄》稱劉安世為“先生”，司馬光是劉安世的老師，故稱“老先生”。
[863]《宋史·劉安世傳》。
[864]《宋史·劉安世傳》。
[865]蘇軾《杭州召還乞郡狀》，《蘇軾文集》卷三十二。
[866]徐積《節孝集補鈔》，《宋詩鈔補》本，收入《宋詩鈔》中華書局1986年校點整理版。
[867]範祖禹《範太史集》卷十九，《四庫全書》本。
[868]李之儀《姑溪居士全集·文集》卷三十八，《叢書集成》本。
[869]朱弁《曲洧舊聞》卷五引，《叢書集成》本。
[870]李廌《濟南集》卷六，《四庫全書》本。
[871]黃庭堅《山穀題跋》卷五，《叢書集成》本。
[872]陸遊《渭南文集》卷二十九，收入《陸遊集》中華書局，1976年。
[873]蘇軾《與李公擇十七首》之十一，《蘇軾文集》卷五十一。
[874]蘇軾《龍尾石硯寄猶子遠》，《蘇軾詩集》卷三十九。
[875]宋孝宗《蘇文忠公贈太師製》《禦製文集序》，見郎曄《經進東坡文集事略》卷首，《四部叢刊》本。
[876]蘇軾《六一居士集敘》，《蘇軾文集》卷十。
[877]《宋史·範仲淹傳》。
[878]《蘇氏易傳》卷三。
[879]《蘇氏易傳》卷一。
[880]蘇軾《樂全先生文集敘》，《蘇軾文集》卷十。
[881]“器”是能容之物，一個人的所容，就是“胸懷”，或謂之“器量”。
[882]蘇軾《留侯論》，《蘇軾文集》卷四。
[883]蘇軾《伊尹論》同上，卷三。
[884]黃庭堅《東坡先生真讚三首》之二，《豫章黃先生文集》卷十四，《四部叢刊》本。
[885]蘇軾《行瓊儋間……戲作此數句》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[886]黃庭堅《寫真自讚六首》之四，《豫章黃先生文集》卷十四。
[887]黃庭堅《跋劉敞侍讀帖》，《山穀題跋》卷八。
[888]《蘇氏易傳》卷七。
[889]蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十一。
[890]王十朋《國朝名臣讚·蘇東坡》，《梅溪前集》卷十一，《四部叢刊》本。
[891]《續資治通鑒長編拾補》卷十五，元符三年五月條龔夬彈劾蔡卞語。
[892]同上，陳瓘彈劾蔡卞語。
[893]陸遊《家世舊聞下》：“何文縝栗、蘇在庭元老，皆以宗東坡，為中丞擊罷，謂之曲學。”中華書局，1993年標點本。又《續資治通鑒長編拾補》卷五十四，靖康元年五月條載陳過庭奏疏：“自蔡京擅權，專向王氏之學，凡蘇氏之學悉以為邪說而禁之。”
[894]《續資治通鑒長編拾補》卷五十四，靖康元年五月條楊時奏疏、陳過庭奏疏。
[895]趙彥衛《雲麓漫鈔》卷八，中華書局，1996年。
[896]陳亮《送吳允成運幹序》，《陳亮集》卷二十四，中華書局，1987年增訂版。
[897]陳亮《送吳允成運幹序》，《陳亮集》卷二十四，中華書局，1987年增訂版。
[898]劉塤《隱居通議》卷二，《四庫全書》本。
[899]陳元晉《上魏左史了翁啟》，《漁墅類稿》卷三，《四庫全書》本。
[900]此據《四庫全書總目·家鉉翁〈則堂集〉提要》，中華書局，1965年。
[901]《宋史·文天祥傳》。
[902]文天祥私淑伊洛之學，於《何晞程名說》《徐應明恕齋說》等文可見；推崇歐蘇文章行義，則見於《瑞州三聖堂記》《雷州十賢堂記》《跋王元高詞科擬稿》等。他在中狀元那年《對禦試策》中，申述張載“為天地立心”之語，及“人心惟危”等十六字心法，於理學濡染極深，但又愛好杜詩，追求詩歌藝術，確實做到了“文”“道”兼學。以上文皆見《文文山文集》，《叢書集成》本。
[903]張伯行《文文山文集序》同上書，卷首。
[904]張伯行《文文山文集序》同上書，卷首。
[905]《蘇軾文集》卷四，題中缺“後”字。題下注“至和二年作”。
[906]即《蘇軾詩集》卷一的四十首，與卷四十七“補編詩”的頭兩首。蘇軾有《南行前集敘》見《蘇軾文集》卷十。或謂蘇軾最早的詩是嘉祐四年出蜀前的《送宋君用遊輦下》《詠怪石》兩首（見《蘇軾詩集》卷四十八），但也有人疑是偽作。
[907]蘇軾《與子明兄》（《蘇軾文集》卷六十）：“記得應舉時，見兄能謳歌，甚妙。弟雖不會，然常令人唱，為作詞。”是知蘇軾於嘉祐初或已作詞。《彊邨叢書》本《東坡樂府》卷一，以熙寧五年的《浪淘沙》（昨日出東城）為編年之始，今暫依其說，待進一步研究。
[908]詩即《蘇軾詩集》卷一至卷五中的作品；文即七集本中的《應詔集》十卷，前五卷為《進策》25篇，後五卷為《進論》25篇，《進策》在《蘇軾文集》卷八、九，《進論》在《蘇軾文集》卷二卷三卷四。
[909]王士禛《池北偶談》卷十一“歧梁唱和集”條，《四庫全書》本。
[910]紀批《蘇文忠公詩集》卷三，《蘇軾資料彙編（下編）》錄其批語，中華書局，1994年。
[911]蘇軾《送張嘉州》，見《蘇軾詩集》卷三十二。李白《與韓荊州書》，見王琦《李太白集注》卷二十六；《峨眉山月歌》，見卷八；《金陵城西樓月下吟》，見卷七。
[912]蘇軾《荊州十首》，見《蘇軾詩集》卷二；《真興寺閣》，見卷三。杜甫《秦州雜詩》，見仇兆鼇《杜詩詳注》卷七；《同諸公登慈恩寺塔》，見卷二。
[913]紀昀批《蘇文忠公詩集》卷六，《次韻張安道讀杜詩》下批語。
[914]蘇軾《石鼓歌》，見《蘇軾詩集》卷三。韓愈《石鼓歌》，見《韓昌黎集》卷五。
[915]《甌北詩話》卷五，《清詩話續編》本。
[916]二篇見《東坡樂府》卷一。
[917]蘇軾《與鮮於子駿三首》之二，《蘇軾文集》卷五十三。
[918]《蘇軾文集》卷十一。
[919]蘇軾《定風波》（莫聽穿林打葉聲），《東坡樂府》卷二。
[920]蘇軾《子由自南都來陳三日而別》，《蘇軾詩集》卷二十。
[921]《東坡樂府》卷二，黃庭堅評語見胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十九引。
[922]蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》、《醉蓬萊》（笑勞生一夢）、《念奴嬌·赤壁懷古》《東坡樂府》卷二。
[923]蘇軾《念奴嬌·中秋》《定風波》（莫聽穿林打葉聲）、《臨江仙》（夜飲東坡醒複醉）《東坡樂府》卷二。
[924]王國維《人間詞話》卷上，《詞話叢編》本。
[925]查慎行《初白庵詩評》與紀昀批《蘇文忠公詩集》，評蘇軾《定惠院寓居月夜偶出》《次韻前篇》詩。
[926]《蘇軾詩集》卷二十一、卷二十二。
[927]《蘇軾詩集》卷二十二。
[928]洪邁《容齋隨筆》卷五“東坡慕樂天”條。
[929]蘇軾《與王定國四十一首》之十三，《蘇軾文集》卷五十二。
[930]蘇軾《江城子》（夢中了了醉中醒），《東坡樂府》卷二。
[931]《東坡樂府》卷二。
[932]《蘇軾詩集》卷二十一。
[933]蘇軾《岐亭五首》之五、《郭祥正家醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍》，《蘇軾詩集》卷二十三。
[934]蘇軾《荷花媚》（霞苞電荷）中語，《東坡樂府》卷三。
[935]蘇軾《記承天夜遊》，《蘇軾文集》卷七十一。
[936]蘇軾《如夢令》（為向東坡傳語），《東坡樂府》卷三。
[937]黃庭堅《東坡先生真讚》，《豫章黃先生文集》卷十四。
[938]蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十一。
[939]邵博《邵氏聞見後錄》卷二十。
[940]蘇軾《二疏圖讚》，《蘇軾文集》卷二十一。
[941]以上詩見《蘇軾詩集》卷三十八—卷四十三。
[942]俱見《蘇軾文集》卷七十一。
[943]黃庭堅《跋東坡水陸讚》，謂世人譏議東坡書法的缺點，“殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍”，見《豫章黃先生文集》卷二十九。這可能是一種很有啟發性的鑒賞體會，讀蘇、黃詩，亦不妨參考此言。
[944]蘇軾《評韓柳詩》，《蘇軾文集》卷六十七。
[945]蘇軾《送參寥詩》，《蘇軾詩集》卷十七。
[946]黃庭堅《跋子瞻和陶詩》，《豫章黃先生文集》卷七。
[947]蘇軾《與程全父十二首》之十一，《蘇軾文集》卷五十五。
[948]通常認為，杜甫對陶詩本身就有“枯槁”的評價。根據是杜甫《遣興五首》之三：“陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。”（《杜詩詳注》卷七）今按：陶潛《飲酒二十首》之十一：“顏生稱為仁，容公言有道。屢空不獲年，長饑至於老。雖留身後名，一生亦枯槁。”（《陶淵明集》，53頁，人民文學出版社1956年）此謂顏子雖有仁名，生活卻不免枯槁，陶潛似不甘之，故杜甫指責他不“達道”，並非言其詩風枯槁。但學陶易成枯槁，也是事實。
[949]蘇軾《評韓柳詩》，《蘇軾文集》卷六十七。
[950]《東坡樂府》卷二、三。
[951]楊紹和《楹書隅錄》卷五“宋本注東坡先生詩”條下引周錫瓚語，光緒二十年刻本。
[952]蘇軾《與二郎侄一首》，《蘇軾文集》附《蘇軾佚文彙編》卷四。
[953]蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十一。
[954]黃庭堅《與歐陽元老書》，《豫章黃先生文集》卷十九。
[955]朱弁《風月堂詩話》卷上，《四庫全書》本。
[956]吳曾《能改齋漫錄》卷十七，上海古籍出版社，1979年。
[957]蘇軾《過於海舶得邁寄書酒……並寄諸子侄》，《蘇軾詩集》卷四十二。
[958]蘇軾《次韻仲殊雪中遊西湖二首》之一，《蘇軾詩集》卷三十三。
[959]蘇軾《自題金山畫像》，《蘇軾詩集》卷四十八。
[960]歐陽修《蘇氏四六》：“蘇氏父子以四六敘述，委曲精盡，不減古人。自學者變體為文，迄今三十年，始得斯人，不惟遲久而後獲，實恐此後未有能繼者爾。”《歐陽文忠公集》卷一百三十。
[961]《蘇軾詩集》卷二、卷四。
[962]蘇軾《五禽言五首》之二，《蘇軾詩集》卷二十。
[963]《蘇軾詩集》卷三十九。
[964]如《李氏園》（《蘇軾詩集》卷三）寫到土地兼並，《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》（同上卷四）寫到民夫在災情中的苦況，《除夜大雪留濰州，元日早晴遂行，中途雪複作》（同上卷十五）寫到連年旱災使得農村破產，《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》之二（同上卷二十）寫到催租官吏的凶惡等。
[965]如《戎州》（《蘇軾詩集》卷一）寫到邊地民族，《聞洮西捷報》（同上卷二十一）寫到宋軍與西夏戰爭，《庚辰歲人日作，時聞黃河已複北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗，二首》寫到河事，陸遊《施司諫注東坡詩序》（同上附錄二）又謂蘇詩暗及元豐官製等。
[966]蘇軾《贈孫莘老七絕》之一、之二，《蘇軾詩集》卷八。
[967]周紫芝《詩讞》，《叢書集成初編》本。
[968]蘇軾《上神宗皇帝書》中語，《蘇軾文集》卷二十五。
[969]蘇軾《湯村開運鹽河雨中督役》，《蘇軾詩集》卷八。
[970]《宋史·食貨誌下四》。此處“新法”，具體地講，是指鹽法。
[971]曾肇《行狀》，《曾鞏集》附。
[972]蘇軾《新城道中二首》之一，《蘇軾詩集》卷九。
[973]蘇軾《紅梅三首》之一，《蘇軾詩集》卷二十一。
[974]蘇軾《送岑著作》，《蘇軾詩集》卷七。
[975]蘇軾《京師哭任遵聖》，《蘇軾詩集》卷十五。
[976]蘇軾《次前韻寄子由》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[977]蘇軾《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》之一，《蘇軾詩集》卷七。
[978]蘇軾《遊金山寺》，《蘇軾詩集》卷七。
[979]蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》，《蘇軾詩集》卷二十。
[980]王灼《碧雞漫誌》卷二“東坡指出向上一路”條，《詞話叢編》本。
[981]劉熙載《詞概》，《詞話叢編》本。
[982]胡寅《向薌林酒邊集後序》，《斐然集》卷十九，中華書局，1993年。
[983]俞文豹《吹劍續錄》，見《吹劍錄全編》，古典文學出版社，1958年。
[984]張《詩餘圖譜·凡例》按語，北京圖書館藏明刊本。又見上海圖書館藏萬曆29年遊元涇校刊《增正詩餘圖譜》本。
[985]胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三十三引李清照《詞論》。
[986]不滿的議論首先來自蘇軾的門下，參考王水照《論“蘇門”的詞評和詞作》，《蘇軾論稿》，河北教育出版社，1999年。
[987]陸遊《老學庵筆記》卷五，中華書局，1979年。
[988]陸遊《跋東坡七夕詞後》，《陸遊集·渭南文集》卷二十八，中華書局，1976年。
[989]蔡絛《鐵圍山叢談》卷四，中華書局，1983年。
[990]俞文豹《吹劍錄全編·吹劍三錄》。所論秦詞為《水龍吟》的首二句，見《淮海居士長短句》卷上，上海古籍出版社，1985年。
[991]《東坡樂府》卷一。
[992]《本事詩·征異第五》的第一則，《曆代詩話》本。
[993]歐陽修《蘇氏四六》，《歐陽文忠公集》卷一百三十。
[994]楊萬裏《誠齋詩話》，《曆代詩話》本。按：此段記事有較多錯誤。徽猷閣為哲宗之閣，建於徽宗大觀二年；神宗閣名顯謨，建於哲宗元符元年，告廟文都不可能由蘇軾來寫。今檢所引文句在蘇軾《沿路賜奉安神宗禦容禮儀使呂大防銀合茶藥詔》，見《蘇軾文集》卷四十，作於元祐二年，原文為：“於赫神考，如日在天。雖光明無所不照，而躔次必有所舍。”又，王明清《揮麈錄餘話》卷一“東坡入翰林被旨”條亦記此事。
[995]《蘇軾文集》卷十九、卷二十一、卷六十二、卷六十三。
[996]《蘇軾文集》卷六十三。
[997]洪邁《容齋隨筆》卷四“二疏讚”條。《二疏圖讚》見《蘇軾文集》卷二十一。
[998]“新古文”之說，見陳寅恪《論韓愈》：“退之發起光大唐代古文運動，卒開趙宋新儒學、新古文之文化運動。”《金明館叢稿初編》上海古籍出版社1980年，296頁。
[999]陳師道《後山詩話》：“蘇子瞻雲：‘子美之詩、退之之文、魯公之書，皆集大成者也。’”《曆代詩話》本。
[1000]蔣湘南《與田叔子論古文第二書》，《七經樓文鈔》卷四，資益館1920年排印本。
[1001]就蘇軾本人的藝術造詣講，早期所作的論、策未必是成熟的；但就曆史上新古文的形成過程看，則其早年的論、策作為新古文已是成熟的了。為什麼蘇軾一起筆就能寫出成熟的新古文？一是因為他的創作起點不甚早，寫作《進論》《進策》時已經成年；二是因為歐陽修變文格、倡導新文風在前，又有老蘇的家教；三是蜀中自具的古文傳統，也能被他繼承發展。種種因素，使蘇軾的古文創作不必經曆“仿漢”的階段。
[1002]秦觀《韓愈論》，《淮海集箋注》卷二十二，上海古籍出版社，1994年。
[1003]如王安石。黃庭堅《書王元之〈竹樓記〉後》：“荊公評文章，常先體製，而後文之工拙。蓋嚐觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：‘文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是《韓白優劣論》耳。’”見《豫章黃先生文集》卷二十六。
[1004]“破體”，見李商隱《韓碑》詩稱韓愈“文成破體書在紙”，此為唐人常語，參錢鍾書《管錐編》中華書局，1986年，890頁。南宋曾季貍稱蘇軾：“東坡之文妙天下，然皆非本色，與其他文人之文、詩人之詩不同……然皆自極其妙。”見《艇齋詩話》《曆代詩話續編》本。這是肯定蘇軾的“破體”為文。關於宋代尊體、破體之議論與創作的情況，詳王水照《文體丕變與宋代文學新貌》，《中國文學研究》1996年，第四期。
[1005]蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十二。
[1006]蘇轍《龍川略誌》卷一“燒金方術不可授人”條，上海書店，1990年影印《宋人小說》本。
[1007]蘇軾《文與可畫筼簹穀偃竹記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1008]蘇轍《聞諸子欲再質卞氏宅》《葺東齋》，《蘇轍集·欒城後集》卷三。又《初築南齋》《初成遺老齋待月軒藏書室三首》《方築西軒穿地得怪石》，《蘇轍集·欒城三集》卷一。
[1009]蘇轍《西軒畫枯木怪石》，《蘇轍集·欒城三集》卷三。
[1010]鄧椿《畫繼》卷三“蘇軾”條。
[1011]邵博《邵氏聞見後錄》卷二十八。
[1012]蘇軾《記所見開元寺吳道子畫佛滅度，以答子由題畫文殊、普賢》，《蘇軾詩集》卷四。按題中隻雲“滅度”，詩中所寫則兼有“修行”“說法”。
[1013]蘇軾《鳳翔八觀·王維吳道子畫》，《蘇軾詩集》卷三。按詩中所寫，是吳道子的“說法”圖與王維畫的“叢竹”。
[1014]謝稚柳《唐代墨竹》，見《鑒餘雜稿》，上海人民美術出版社，1989年。
[1015]《蘇軾文集》卷七十。
[1016]米芾《畫史》，《畫品叢書》上海人民美術出版社，1982年，200頁。
[1017]湯垕《畫鑒》“花光長老”條，《畫品叢書》423頁。
[1018]鄧椿《畫繼》卷三。
[1019]蘇軾《與王定國四十一首》之八：“畫得寒林墨竹，已入神品。”《蘇軾文集》卷五十二
[1020]晁補之《濟北晁先生雞肋集》卷三十三，《四部叢刊》本。
[1021]孔武宗《宗伯集》卷一、卷三，《豫章叢書》本。
[1022]孔武宗《東坡居七畫怪石賦》，《宗伯集》卷一。
[1023]陸遊《跋東坡帖》《跋東坡書髓》，《渭南文集》卷二十九。
[1024]曾敏行《獨醒雜誌》卷三，記黃庭堅評蘇軾書法之語，《叢書集成初編》本。
[1025]黃庭堅《跋東坡墨跡》，《山穀題跋》卷五，《叢書集成初編》本。
[1026]黃庭堅《跋東坡書》同上。
[1027]黃庭堅《跋偽作東坡書簡》同上。
[1028]黃庭堅《跋東坡自書所賦詩》，《山穀題跋》卷九。
[1029]黃庭堅《跋東坡與李商老帖》同上，卷五。
[1030]黃庭堅《論寫字法》，《山穀題跋》卷七。
[1031]按：今人多將“句中眼”理解為一句詩中有一兩字著力處，觀惠洪《冷齋夜話》卷五“句中眼”條所引詩例，即可知其不然。“句中眼”是講句法，非講字法。“眼”的意思猶謂對於事物獨具隻眼，即今所謂“思想”，句中有“眼”也就是詩句有理趣，通過某種獨特的句格表現出來。
[1032]蘇軾《跋黃魯直草書》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1033]蘇軾《跋黃魯直草書》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1034]蘇軾《石蒼舒醉墨堂》同上，卷六。
[1035]蘇軾《自評字》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1036]蘇過《書先公字後》，《斜川集》卷六，《叢書集成初編》本。
[1037]黃庭堅《書徐浩題經後》，《山穀題跋》卷四。按：“怒猊”二句，見《新唐書·徐浩傳》。
[1038]黃庭堅《跋東坡水陸讚》，《山穀題跋》卷五。
[1039]黃庭堅《題東坡小字兩軸卷尾》，《山穀題跋》卷五。
[1040]曾敏行《獨醒雜誌》卷三。
[1041]黃庭堅《跋東坡敘英皇事帖》，《山穀題跋》卷五。
[1042]黃庭堅《跋東坡書寒食詩》同上，卷八。
[1043]蘇軾《跋王荊公書》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1044]明河《補續高僧傳》卷十九引《河南誌》，又見《宋史·方技下·僧誌言傳》。
[1045]蘇軾《題自作字》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1046]蘇軾《題歐陽帖》同上。
[1047]黃庭堅《題東坡大字》，《山穀題跋》卷八。
[1048]黃庭堅《跋自所書與宗室景道》，卷五。
[1049]黃庭堅《題東坡字後》，《山穀題跋》卷五。
[1050]黃庭堅《跋東坡書遠景樓賦後》同上。
[1051]黃庭堅《跋東坡帖後》同上。
[1052]李之儀《莊居阻雨鄰人以紙求書因而信筆》，《姑溪居士全集·文集》卷十七，《叢書集成初編》本。
[1053]何薳《春渚紀聞》卷七“作文不憚屢改”條，中華書局，1983年。
[1054]《中國書法全集·蘇軾》圖版第48種，榮寶齋，1991年。
[1055]同上，第57種。
[1056]蘇軾《潮州韓文公廟碑》，《蘇軾文集》卷十七。
[1057]秦觀《答傅彬老簡》，《淮海集箋注》卷三十。
[1058]劉勰《文心雕龍·原道第一》，見範文瀾《文心雕龍注》卷一，人民文學出版社，1958年。
[1059]《李白集校注》卷二十七，上海古籍出版社，1980年。
[1060]獨孤及《仙掌銘》，《毗陵集》卷七，《四部叢刊》本。
[1061]歐陽修《紫石屏歌》，《歐陽文忠公集》卷四。
[1062]歐陽修《感二子》，《歐陽文忠公集》卷九。
[1063]蘇軾《淨因院畫記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1064]蘇軾《文與可畫墨竹屏風讚》同上，卷二十一。
[1065]蘇軾《赤壁賦》，《蘇軾文集》卷一。
[1066]《朱子語類》卷一百三十。又《中國書法全集·蘇軾》圖版59《前赤壁賦卷》，據雲是蘇軾手書贈傅堯俞者，亦作“食”字，可見朱熹所雲不虛。
[1067]蘇軾《大還丹訣》，《蘇軾文集》卷七十三。
[1068]《蘇氏易傳》卷一。
[1069]同上，卷九。
[1070]同上，卷一。
[1071]晁補之《七述》，《濟北晁先生雞肋集》卷二十八，《四部叢刊》本。
[1072]蘇軾《寶繪堂記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1073]蘇軾《寶繪堂記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1074]《蘇氏易傳》卷七。
[1075]蘇軾《超然台記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1076]蘇軾《題西林壁》，《蘇軾詩集》卷二十三。
[1077]蘇轍《答黃庭堅書》，《蘇轍集·欒城集》卷二十二。
[1078]晁補之《祭端明蘇公文》，《濟北晁先生雞肋集》卷六十一。
[1079]蘇軾《題筆陣圖》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1080]蘇軾《書張長史草書》，《蘇軾文集》卷六十五。
[1081]《二程集》239頁。
[1082]蘇軾《跋魯直為王晉卿小書爾雅》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1083]《蘇軾文集》卷四十九。
[1084]同上，卷六十七。
[1085]同上，卷五十三。
[1086]同上，卷五十三。
[1087]蘇軾《答喬舍人啟》，《蘇軾文集》卷四十七。
[1088]蘇軾《鳧繹先生詩集敘》同上，卷十。
[1089]黃庭堅《答洪駒父書》，《豫章黃先生文集》卷十九。
[1090]蘇軾《自評文》，《蘇軾文集》卷六十六。
[1091]蘇籀《欒城遺言》記蘇軾語，又見何薳《春渚紀聞》卷六。
[1092]元好問《新軒樂府引》，《遺山先生文集》卷三十六。
[1093]蘇軾《與趙、陳同過歐陽叔弼新治小齋戲作》，《蘇軾詩集》卷三十四。
[1094]蘇軾《書潁州禱雨詩》，《蘇軾文集》卷六十八。
[1095]蘇軾《泛潁》，《蘇軾詩集》卷三十四。
[1096]《東坡樂府》卷三。
[1097]《蘇軾文集》卷七十、卷十二。
[1098]蘇軾《石蒼舒醉墨堂》，《蘇軾詩集》卷六。
[1099]蘇軾《跋劉景文歐公帖》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1100]蘇軾《祭歐陽文忠公夫人文（潁州）》，《蘇軾文集》卷六十三。
[1101]《朱子語類》卷一百三十九。
[1102]《朱子語類》卷一百三十九。
[1103]蘇軾《範文正公文集敘》，《蘇軾文集》卷十。
[1104]蘇軾《文與可畫墨竹屏風讚》同上，卷二十一。
[1105]蘇軾《醉白堂記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1106]蘇軾《答黃魯直五首》之一，《蘇軾文集》卷五十二。
[1107]蘇軾《巫山》，《蘇軾詩集》卷一。
[1108]蘇軾《白水山佛跡岩》，卷三十八。
[1109]蘇軾《歐陽少師令賦所蓄石屏》，《蘇軾詩集》卷六。
[1110]蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一，同上，卷二十九。
[1111]蘇軾《與謝民師推官書》，《蘇軾文集》卷四十九。
[1112]蘇軾《書辯才次韻參寥詩》同上，卷六十八。按：“風行水上，自成文理”之說，承自蘇洵《仲兄字文甫說》，見《嘉祐集箋注》卷十五。這種自然為文的思想，也見於蘇軾的《南行前集敘》，《蘇軾文集》卷十。
[1113]蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁二首》之一，《蘇軾詩集》卷二十四。
[1114]《莊子·齊物論》，王先謙《莊子集解》卷一，中華書局，1987年。
[1115]蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁二首》之一，《蘇軾詩集》卷二十四。
[1116]蘇軾《晁君成詩集引》，《蘇軾文集》卷十。
[1117]蘇軾《書唐氏六家書後》同上，卷六十九。
[1118]蘇軾《書所作字後》同上。
[1119]蘇軾《評草書》同上。
[1120]蘇軾《廣成子解》同上，卷六。
[1121]蘇軾《讀道藏》，《蘇軾詩集》卷四。
[1122]蘇軾《書晁補之所藏與可畫竹三首》之一，同上，卷二十九。
[1123]蘇軾《文與可畫筼簹穀偃竹記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1124]蘇軾《淨因院畫記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1125]蘇軾《書黃道輔〈品茶要錄〉後》同上，卷六十六。
[1126]蘇軾《書李伯時〈山莊圖〉後》同上，卷七十。
[1127]蘇軾《文與可畫筼簹穀偃竹記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1128]蘇轍《墨竹賦》，《蘇轍集·欒城集》卷十七。
[1129]蘇軾《書黃道輔〈品茶要錄〉後》，《蘇軾文集》卷六十六。
[1130]蘇軾《文與可畫筼簹穀偃竹記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1131]蘇軾《文與可畫筼簹穀偃竹記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1132]蘇軾《書李伯時〈山莊圖〉後》同上，卷七十。
[1133]蘇軾《跋秦少遊書》同上，卷六十九。
[1134]蘇軾《眾妙堂記》同上，卷十一。
[1135]蘇軾《與王庠書》，《蘇軾文集》卷四十九。按：此書提到王庠（蘇轍婿）派兩人遠去看望貶居中的蘇軾，在《蘇軾文集》卷六十《與王庠五首》之一中也提到此事，當時軾“與幼子過一人來，餘分寓許下、浙中，散就衣食”，此必在紹聖四年蘇邁攜家到惠州之前。
[1136]蘇軾《與謝民師推官書》同上，卷四十九。
[1137]黃庭堅《蘇李畫枯木道士賦》，《豫章黃先生文集》卷一。
[1138]吳泳《讀黃子實詩卷》，《鶴林集》卷三，《四庫全書》本。“雲孫”謂第九代孫，其人待考。
[1139]蘇軾《真一酒歌·引》，《蘇軾詩集》卷三十九。
[1140]詳參蘇軾《真一酒歌·引》，《蘇軾詩集》卷四十三。
[1141]蘇軾《子由新修汝州龍興寺吳畫壁》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[1142]蘇軾《鳳翔八觀·王維吳道子畫》同上，卷三。
[1143]蘇軾《書吳道子畫後》，《蘇軾文集》卷七十。
[1144]蘇軾《鳳翔八觀·王維吳道子畫》，《蘇軾詩集》卷三。
[1145]蘇軾《畫水記》，《蘇軾文集》卷十二。
[1146]李日華《六研齋筆記·三筆》卷一錄蘇軾佚文，《四庫全書》本。
[1147]蘇軾《與何浩然一首》，《蘇軾文集》卷五十九。
[1148]蘇軾《傳神記》，《蘇軾文集》卷十二。按：此段首引顧愷之語，《世說新語·巧藝》本作：“傳神寫照，正在阿睹中。”（見餘嘉錫《世說新語箋疏》中華書局，1983年，722頁。）蘇軾的傳神論，正是承顧愷之而來。
[1149]蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一，《蘇軾詩集》卷二十九。
[1150]楊慎《升庵詩話》卷十三“論詩畫”條雲：“東坡先生詩曰……其言有偏，非至論也。晁以道和公詩雲：‘畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態。’其論始為定，蓋欲以補坡公之未備也。”（《曆代詩話續編》897頁）其後，李贄《焚書》卷五《詩畫》反駁晁、楊之說，為東坡辯護。清代鄒一桂《小山畫譜》卷下以東坡此論為“門外人”論畫，盛大士《溪山臥遊錄》卷一卻認為“善於論畫”。方熏《山靜居畫論》卷上斥東坡說誤，範璣《過雲廬畫論》卻讚同之。可見，無論是評詩的，還是論畫的人，對此都無統一的意見。今按，楊慎所引晁以道（名說之）詩，不見於《景迂生集》，此詩實晁補之所作，在《雞肋集》卷八，題為《和蘇翰林題李甲畫雁二首》，次蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁二首》韻。大概楊慎記憶偶誤，李贄等疏於檢核，以致以訛傳訛，不可不正。南宋葛立方《韻語陽秋》卷十四、金代王若虛《滹南詩話》卷中，亦有相關議論，並未否定蘇說。參看王水照《蘇軾選集》189頁此詩注釋，上海古籍出版社，1984年。
[1151]蘇軾《書黃筌畫雀》，《蘇軾文集》卷七十。
[1152]蘇軾《書戴嵩畫牛》同上。
[1153]蘇軾《子由新修汝州龍興寺吳畫壁》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[1154]蘇軾《跋蒲傳正燕公山水》，《蘇軾文集》卷七十。
[1155]蘇軾《又跋漢傑畫山二首》之二，《蘇軾文集》卷七十。
[1156]蘇軾《題王逸少帖》，《蘇軾詩集》卷二十五。
[1157]蘇軾《題子敬書》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1158]蘇軾《跋錢君倚書遺教經》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1159]蘇軾《題魯公帖》，《蘇軾文集》卷六十九。
[1160]蘇軾《書唐氏六家書後》同上。
[1161]柳宗元《漁翁》，《柳河東集》卷四十三，上海人民出版社，1974年。
[1162]惠洪《冷齋夜話》卷五，《叢書集成初編》本。
[1163]《柳河東集》上海人民出版社，1974年，乃據南宋廖瑩中校注的世綵堂本排印，詩題下的注文中即引了蘇軾評語。
[1164]王國安《柳宗元詩箋釋》卷二《漁翁》詩注四，上海古籍出版社，1993年。
[1165]吳喬《圍爐詩話》卷一，《清詩話續編》上海古籍出版社，1983年，475頁。
[1166]吳沆《環溪詩話》，《叢書集成初編》本。
[1167]任淵《後山詩注目錄序》，《後山詩注》卷首，《四部叢刊》本。
[1168]“活法”說是南北宋之交的呂本中提出的，他作了《江西詩社宗派圖》，標舉江西詩派。論者多謂呂氏後來不滿於江西派的詩法，故在《夏均父集序》（見劉克莊《江西詩派小序》引，《曆代詩話續編》本）中另倡“活法”之說。其實，依俞成《螢雪叢說》卷一“文章活法”條的記載，此說原在《江西詩社宗派圖序》中。此《序》全文已不可得，須將《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八、趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十四及俞成所節引的三段彙合，才能庶幾見其意旨。既然“活法”說就寫在《宗派圖序》中，那麼可見呂本中講的江西詩法本來就是“活法”，呂氏立論並無前後之異。
[1169]蘇軾《評韓柳詩》，《蘇軾文集》卷六十七。
[1170]《佛藏要籍選刊》第四冊，上海古籍出版社，1994年。
[1171]蘇軾《跋赤溪山主頌》，《蘇軾文集》卷六十六。
[1172]蘇軾《勝相院經藏記》同上，卷十二。
[1173]蘇軾《送參寥詩》，《蘇軾詩集》卷十七。
[1174]蘇軾《書黃子思詩集後》，《蘇軾文集》卷六十七。所引司空圖語見其《與李生論詩書》，《司空表聖文集》卷二，《四部叢刊》本。
[1175]蘇軾《安州老人食蜜歌》，《蘇軾詩集》卷三十二。安州老人為僧仲殊，其人辟穀，唯食蜜，故東坡又稱他為“蜜殊”。據說仲殊招待客人，所食皆蜜，別人都難以與之共食，隻有東坡性亦嗜蜜，能與他共飽。
[1176]惠洪《跋三學士帖》，《石門文字禪》卷二十七，《四庫全書》本。
[1177]葉適《習學記言序目》卷四十七。
[1178]《宋史·張耒傳》。
[1179]陳鵠《西塘集耆舊續聞》卷二錄呂本中政和三年書帖，上海古籍出版社，1993年。
[1180]陳鵠《西塘集耆舊續聞》卷二錄呂本中政和三年書帖，上海古籍出版社，1993年。
[1181]周必大《跋呂居仁帖》，《文忠集·省齋文稿》卷十八，《四庫全書》本。按：呂本中政和三年帖中有“當更求充之考人印證也”之語，而周必大此《跋》雲：“充之老人姓唐，諱廣仁……”可見周氏所跋就是此帖。今本《耆舊續聞》所錄“充之考人”下有按語，謂“考人”或“古人”之訛，據周必大《跋》，應作“老人”。
[1182]王水照《論“蘇門”的詞評和詞作》，《第一屆詞學國際研討會論文集》，台北南港，1994年。
[1183]董其昌《畫禪室隨筆》卷二，《筆記小說大觀》本。
[1184]沈曾植《與金甸丞太守論詩書》，《學術集林》第三輯，遠東出版社，1995年。
[1185]元稹《唐故工部員外郎杜君墓係銘並序》，《元稹集》卷五十六，中華書局，1982年。
[1186]秦觀《韓愈論》，《淮海集箋注》卷二十二。
[1187]蘇軾《書吳道子畫後》，《蘇軾文集》卷七十。
[1188]蘇軾《書唐氏六家書後》同上，卷六十九。
[1189]蘇軾《書黃子思詩集後》，《蘇軾文集》卷六十七。
[1190]《曆代詩話續編》292頁。
[1191]蘇軾《評楊氏所藏歐蔡書》《雜評》《王文甫達軒評書》等，《蘇軾文集》卷六十九。
[1192]蘇軾《論君謨書》《跋君謨書》《評楊氏所藏歐蔡書》《雜評》《王文甫達軒評書》《記與君謨論書》等，同上。
[1193]蘇軾《評韓柳詩》《書黃子思詩集後》等，同上，卷六十七。
[1194]曾季狸《艇齋詩話》雲：“前人論詩，初不知有韋蘇州、柳子厚，論字亦不知有楊凝式。二者自東坡而後發此秘，遂以韋、柳配淵明，凝式配顏魯公。東坡真有德於三子也。”見《曆代詩話續編》292頁。
[1195]蘇洵《上歐陽內翰第一書》，《嘉祐集箋注》卷十二。
[1196]聞一多《文學的曆史動向》，《聞一多全集》第一冊，開明書店，1948年。
[1197]蘇軾《於潛僧綠筠軒》，《蘇軾詩集》卷九。
[1198]黃庭堅《書繒卷後》，《豫章黃先生文集》卷二十九。
[1199]朱弁《風月堂詩話》卷上，中華書局，1988年。
[1200]蘇軾《題柳子厚詩二首》之二，《蘇軾文集》卷六十七。又見黃庭堅《再次韻（楊明叔）·引》，《山穀詩集注·內集詩注》，《四部備要》本。
[1201]蘇軾《書李邦直超然台賦後》，《蘇軾文集》卷六十六。
[1202]黃庭堅《題意可詩後》，《豫章黃先生文集》卷二十六。
[1203]《王直方詩話》引黃庭堅語，《宋詩話輯佚》本。
[1204]陳師道《後山詩話》引，《曆代詩話》本。
[1205]孟棨《本事詩·嘲戲第七》，《曆代詩話續編》本。
[1206]蘇軾《與子由弟十首》之三，《蘇軾文集》卷六十。
[1207]晁補之《七述》，《濟北晁先生雞肋集》卷二十八。
[1208]黃庭堅《書繒卷後》，《豫章黃先生文集》卷二十九。
[1209]韓愈《閔己賦》，《韓昌黎集》卷一。
[1210]尹洙《河南先生文集》卷五，《四部叢刊》本。
[1211]司馬光《顏樂亭頌》見《溫國文正司馬公文集》卷六十八；蘇軾《顏樂亭詩》見《蘇軾詩集》卷十五；李清臣《顏樂亭銘》未見，但程顥有《顏樂亭銘》，亦為孔宗翰作，見《二程文集》卷一、熊節《性理群書句解》卷三，《四庫全書》本。
[1212]《朱子語類》卷四十一。
[1213]同上，卷三十。
[1214]同上，卷三十一。
[1215]《朱子語類》，卷三十一。
[1216]王先謙《莊子集解》卷一《人間世第四》。
[1217]《二程集》239頁。
[1218]參看葉適《習學記言序目》卷四十七對“邵雍詩以玩物為道”及程顥“雲淡風輕”詩的批判，並謂此乃曲解《論語》“吾與點也”之意。
[1219]陳與義《題繼祖蟠室三首》之三，白敦仁《陳與義集校箋》卷十七，上海古籍出版社，1990年。
[1220]《朱子語類》卷三十一。
[1221]程顥自言：“自再見周茂叔後，吟風弄月以歸，有吾與點也之意。”見《伊洛淵源錄》卷一，《叢書集成》本。
[1222]《朱子語類》卷三十一。
[1223]葉適《習學記言序目》卷四十七。
[1224]王安石《仁智》，《王文公文集》卷二十八。
[1225]司馬光《顏樂亭頌》，《溫國文正司馬公文集》卷五十八。
[1226]《蘇軾詩集》卷十五。
[1227]《莊子集解》卷五。
[1228]“無為”的意思，不是說什麼事都不做，而是說，不做滿足私欲的事。
[1229]《莊子集解》卷七《外物第二十六》。
[1230]《莊子集解》卷一《人間世第四》。
[1231]《莊子集解》卷一《人間世第四》。
[1232]晁補之《祭端明蘇公文》，《濟北晁先生雞肋集》卷六十一。
[1233]《莊子集解》卷二《大宗師第六》。
[1234]蘇軾《李憲仲哀詞》，《蘇軾詩集》卷二十五。
[1235]《蘇軾詩集》卷十五。
[1236]《蘇軾詩集》，卷十八。
[1237]同上，卷二十。
[1238]同上，卷二十七。
[1239]同上，卷三十二。
[1240]同上，卷三十五。
[1241]同上，卷三十七。
[1242]同上，卷四十一。
[1243]《蘇軾詩集》，卷四十五。
[1244]文天祥《陳貫道摘坡詩“如寄”以自號，達者之流也，為賦浩浩歌一首》，《文山先生全集》卷二，《四部叢刊》本。
[1245]王先謙《莊子集解》卷一《齊物論第二》。此釋“耦（偶）”為“寓”，劉武《莊子集解內篇補正·齊物論第二》駁之：“‘耦’與《列子·仲尼篇》‘顧視列子形神不相偶’之‘偶’同……當玩一‘似’字，言人見其荅然解體之狀，似喪其匹偶者然，即下文‘行如槁木’也。‘吾喪我’，則子綦自明之辭，人固無從知之，因喪我存於內，而喪耦則形於外。俞氏混而一之，殊欠分曉。故‘耦’字當從《釋文》訓‘匹’。下文‘彼是莫得其偶，謂之道樞’，謂無彼是對偶則好惡之情不生，是非之辯不起，故喪耦而物論自齊，即佛書之‘無人相’也。此句與‘彼是莫得其偶’句互相發明，義頗重要……俞說非。”今按，劉武將“荅焉似喪其耦”與“彼是莫得其偶”兩句意義混而一之，才真叫“殊欠分曉”，前者是講人，後者講是非彼此，《莊子》文義本甚明曉。《淮南子·原道訓》：“經營四隅，還反於樞。”此將“隅”“樞”對舉，可知“彼是莫得其偶”之“偶”當與“隅”通，義為是非彼此之各有一端也。“彼是莫得其偶，謂之道樞”，約同於釋氏所謂離二邊而得中道。二邊當然是對立的，但“偶”指對立的兩邊，非指“對立”而言。至於“荅焉似喪其耦”，更不是指“對立”了。劉武引《列子》“形神不相偶”為說，按形與神二者，各執一端言之，固可視為對偶，合而言之，豈不是神“寓”於形中？俞氏釋“耦”為“寓”，本甚精辟，下文“形如槁木”，正謂神形不相寓，即“吾喪我”的意思，神不再需要其所寓之形，“顧視列子形神不相偶”，也是此意。
[1246]蘇軾《書晁補之所藏與可畫竹二首》之一，《蘇軾詩集》卷二十九。
[1247]蘇軾《書丹元子所示李太白真》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[1248]中國大乘佛學，變印度佛學的涅槃性寂之旨，而開菩提性覺之門，其改造的方式與蘇軾對莊子哲學的改造方式非常相似。
[1249]蘇軾《西江月·黃州中秋》，《東坡樂府》卷一。
[1250]蘇軾《醉蓬萊》（笑勞生一夢）同上，卷二。
[1251]蘇軾《浣溪沙》（一夢江湖費五年），《東坡樂府》。
[1252]蘇軾《定風波》（月滿苕溪照夜堂），同上。
[1253]蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》，《東坡樂府》。
[1254]白居易《自詠》，《白居易集》卷三十四。
[1255]蘇軾《西江月·平山堂》，《東坡樂府》卷一。
[1256]蘇軾《永遇樂·彭城夜宿燕子樓夢盼盼因作此詞》，《東坡樂府》，卷一。
[1257]蘇軾《六觀堂老人草書》，《蘇軾詩集》卷三十四。
[1258]蘇軾《六觀堂老人草書》，《蘇軾詩集》卷三十四。
[1259]蘇軾《十拍子》（白酒新開九醞），《東坡樂府》卷二。
[1260]蘇軾《臨江仙》（夜飲東坡醉複醒），同上，卷二。
[1261]蘇軾《百步洪二首》之一，《蘇軾詩集》卷十七。
[1262]蘇軾《江城子》（夢中了了醉中醒），《東坡樂府》卷二。
[1263]蘇軾《過大庾嶺》，《蘇軾詩集》卷三十八。
[1264]蘇軾《石蒼舒醉墨堂》，《蘇軾詩集》卷六。
[1265]《老子》上篇第十四章。
[1266]李白《上安州裴長史書》，《李太白集注》卷二十六。
[1267]王粲《登樓賦》，《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷九十，中華書局，1958年。
[1268]蘇軾《辛醜十一月十九日，既與子由別於鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》，《蘇軾詩集》卷三。
[1269]蘇軾《於潛女》，同上，卷九。
[1270]蘇洵《丙申歲餘在京師，鄉人陳景回自南來，棄其官，得太子中允。景回舊有地在蔡，今將治園囿於其間以自老。餘嚐有意於嵩山之下，洛水之上，買地築室，以為休息之館，而未果。今景回欲餘詩，遂道此意。景回誌餘言，異日可以知餘之非戲雲爾》，《嘉祐集箋注》卷十六。
[1271]蘇洵《丙申歲餘在京師，鄉人陳景回自南來，棄其官，得太子中允。景回舊有地在蔡，今將治園囿於其間以自老。餘嚐有意於嵩山之下，洛水之上，買地築室，以為休息之館，而未果。今景回欲餘詩，遂道此意。景回誌餘言，異日可以知餘之非戲雲爾》，《嘉祐集箋注》卷十六。
[1272]蘇軾《自題金山畫像》，《蘇軾詩集》卷四十八。
[1273]蘇軾《送襄陽從事李友諒歸錢塘》，《蘇軾詩集》卷三十六。
[1274]蘇軾《與程正輔七十一首》之十三，《蘇軾文集》卷五十四。
[1275]蘇軾《別海南黎民表》，《蘇軾詩集》卷四十三。
[1276]蘇軾《歸宜興留題竹西寺三首》之一，《蘇軾詩集》卷二十五。
[1277]《嘉慶重修揚州府誌》卷八、《道光重修儀征縣誌》卷四，《中國地方誌集成》本。
[1278]蘇軾《東坡書傳》卷五《禹貢》“道岍及岐至於荊山”句下釋。
[1279]蘇轍《補子瞻贈薑唐佐秀才引》，《蘇轍集·欒城後集》卷三。
[1280]蘇軾《鶴歎》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[1281]蘇軾《過湯陰市得豌豆大麥粥示三兒子》，同上。
[1282]宋自遜《賀新郎·題雪堂》，《全宋詞》第4冊，中華書局，1965年，2688頁。
[1283]嶽珂《桯史》卷八《鸚鵡諭》條，《叢書集成》本。
[1284]《蘇軾詩集》卷六。
[1285]同上，卷十三。
[1286]《蘇軾詩集》，卷六。
[1287]同上，卷七。
[1288]蘇軾《滿庭芳》（蝸角虛名），《東坡樂府》卷三。
[1289]蘇軾《贈善相程傑》，《蘇軾詩集》卷三十二。
[1290]蘇軾《又書王晉卿畫四首·四明狂客》，《蘇軾詩集》卷三十三。
[1291]蘇軾《十拍子》（白酒新開九醞），《東坡樂府》卷二。
[1292]況周頤《蕙風詞話》卷二《小山阮郎歸》條，《詞話叢編》中華書局，1986年，4426頁。按“殷勤理舊狂”出晏幾道《阮郎歸》（天邊金掌露成霜）詞，見《全宋詞》238頁。
[1293]《小山詞》卷首，《彊邨叢書》本。
[1294]《蘇軾詩集》卷二十。
[1295]蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》，《東坡樂府》卷二。
[1296]蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》，《蘇軾詩集》卷二十。
[1297]《蘇軾文集》卷一，《東坡樂府》卷二。
[1298]《蘇軾詩集》卷三十八。
[1299]《蘇軾詩集》卷三十八。
[1300]蘇軾《四月十一日初食荔枝》，同上，卷三十九。
[1301]蘇軾《食荔支二首》之二，同上，卷四十。
[1302]同上，卷四十一。
[1303]《蘇軾文集》，卷四十二。
[1304]《蘇軾文集》卷十九、卷七十一。
[1305]曾敏行《獨醒雜誌》卷五，《叢書集成》本。
[1306]《蘇軾詩集》卷四十。
[1307]蘇軾《縱筆三首》之一，同上，卷四十二。
[1308]蘇軾《廉州龍眼質味殊絕可敵荔枝》，《蘇軾詩集》卷四十三。
[1309]見蘇軾《器之好談禪，不喜遊山，山中筍出，戲語器之可同參玉版長老，作此詩》，同上，卷四十五。
[1310]朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷八十四，《四部叢刊》本。
[1311]林紓《春覺齋論文·應知八則·風趣》，人民文學出版社，1962年。
[1312]蘇軾《六觀堂老人草書》，《蘇軾詩集》卷三十四。
[1313]黃徹《溪詩話》卷十，《曆代詩話續編》本。
[1314]杜甫《不見》，《杜詩詳注》卷十。
[1315]王維《與魏居士書》，趙殿成《王右丞集箋注》卷十八，上海古籍出版社，1984年。
[1316]白居易《隱幾》，《白居易集》卷六。
[1317]蘇軾《記承天夜遊》，《蘇軾文集》卷七十一。
[1318]蘇軾《臨皋閑題》，《東坡誌林》卷四，中華書局，1981年。
[1319]蘇軾《書臨皋亭》，《蘇軾文集》卷七十一。
[1320]蘇軾《雪堂問潘邠老》，《東坡誌林》卷四。《蘇軾文集》卷十一題為《雪堂記》。
[1321]蘇軾《寶繪堂記》，《蘇軾文集》卷十一。
[1322]蘇軾《謫居三適三首》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[1323]《蘇軾詩集》卷三十九。
[1324]《蘇軾詩集》卷三十九。
[1325]《蘇軾詩集》卷四十三。
[1326]《淮海集箋注》卷三十八。
[1327]蘇軾《徐大正閑軒》，《蘇軾詩集》卷二十四。
[1328]蘇籀《欒城遺言》引蘇軾語，《叢書集成》本。
[1329]《二程遺書》卷二上“學者須先識仁”以下一段，講人生哲學，被後人名為《識仁篇》（如《宋元學案》）。此是呂大臨所記，末尾注一“明”字，是大程（明道）說，另有注“正”字的是小程（正叔）說。見《二程集》第16頁。按：“明”“正”當是呂大臨原注，而不是編集《遺書》的朱熹所注，因為卷四是遊酢所記二程語，也有注“明道”或“侍講”的，當亦遊氏原注，如果是朱熹注，不會這樣不統一。
[1330]朱子強調“格物致知”，但又據《大學》之說，標舉一個“知之至”的境界，謂“用力之久，而一旦豁然貫通，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣”（《大學章句》釋“傳之五章”）。這“一旦”之境界，周程從直覺體會說，朱子卻要從認知角度說，則豈有此理？世上哪有“眾物之表裏精粗無不到”之人？明末清初的陳確寫《大學辨》，就抓住朱子的這個矛盾狠加攻擊，認為“一旦”之說類同禪宗，“道無盡，知亦無盡”，“夫學，何盡之有”（見《陳確集》554頁，560—561頁，中華書局，1979年），知識的進展永無窮盡。這樣一來，邏輯矛盾是沒有了，但周程境界也就永遠達不到了。陳確謂朱說同禪，亦較籠統，此非南禪宗“本來無一物”之禪，而近乎竺道生“漸修頓悟”之禪。
[1331]朱子從“格物致知”的認知之途，欲通向“一旦”之境，當然自相矛盾；蘇軾的“寄寓”之說，指出了一條審美的途徑，西方哲匠多以此走出朱子的困境，惜乎朱子欲排蘇，使他沒有真正做到道學的“集大成”。
[1332]蘇軾《和子由澠池懷舊》，《蘇軾詩集》卷三。
[1333]蘇轍《祭亡兄端明文》，《蘇轍集·欒城後集》卷二十。
[1334]蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》，《東坡樂府》卷二。
[1335]蘇軾《與莫同年雨中飲湖上》，《蘇軾詩集》卷三十一。
[1336]錢鍾書《管錐編》第三冊，中華書局，1986年，928頁。
[1337]蘇軾《次前韻寄子由》，《蘇軾詩集》卷四十一。
[1338]蘇軾《過於海舶得邁寄書酒，作詩，遠和之，皆粲然可觀，子由有書相慶也，因用其韻賦一篇，並寄諸子侄》，同上，卷四十二。
[1339]蘇軾《鶴歎》，《蘇軾詩集》卷三十七。
[1340]蘇軾《過大庾嶺》，《蘇軾詩集》卷三十八。
[1341]蘇軾《再用前韻》，《蘇軾詩集》。
[1342]蘇軾《和陶歸園田居六首》之一，同上，卷三十九。
[1343]蘇軾《和陶歸園田居六首》之六。
[1344]蘇軾《次韻江晦叔二首》之二，同上，卷四十五。
[1345]胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二六。
[1346]《蘇軾詩集》卷四十五。詩中“真似月”，孔凡禮先生據施顧注本校改為“心似月”。今按蘇軾《送芝上人遊廬山》有“老芝如雲月”之句，蘇過複用此喻贈法芝雲“從此期師真似月”（見蘇軾《書過送曇秀詩後》，《蘇軾文集》卷六十八。曇秀即法芝），蘇軾此詩又複用蘇過語，當以作“真”為是。
[1347]秦觀《江城子》（南來飛燕北歸鴻），《淮海居士長短句》卷上，上海古籍出版社，1985年。
[1348]蘇軾《六月二十日夜渡海》，《蘇軾詩集》卷四十三。