借用好年景來稱讚皇上的聖德，是乖巧臣工的又一迎合花樣。雍正十年四月，署陝西巡撫馬爾泰奏報地方雨雪情形，說仰賴皇上洪福，今春風調雨順。雍正用朱筆在“洪福”二字旁畫了一道線，批道：仰賴洪福，這類套話實在沒味，朕已再三告誡內外百官不要做迎合虛文，已是口幹舌燥了，你競仍務此道，難道沒長耳目嗎？那些想通過美言讚詞博取雍正歡心賞識的臣工，結果往往是適得其反，等待他們的是一番毫不留情的責罵。
在等級森嚴的封建社會，大臣自稱“庸陋、愚昧”，往往被看作是謙恭的美德，雍正卻認為這是官員虛偽不實諉過卸責的空文。雍正五年，安徽巡撫徐本在一件奏折上說，“臣深覺見識愚昧”，雍正在“愚昧”二字旁畫了一道紅線，批道：“此二字，朕深惡之，非由衷之言也。”有個叫劉應鼎的大臣，在升任四川布政使後寫折子謝恩，說自己性情愚昧，見識短淺。看到這過分恭謙並不實在的話，雍正批道：“似此心口相違之空文，朕實厭而惡之。”在雍正看來，內外百官中，這種過分恭順謙虛的言辭，沒有一句是心裏話，都是言不由衷的套話。雍正七年冬，陝西降雪，巡撫武格沒有及時奏報。當皇帝追問時，武格回奏說“臣等愚昧，實難辭咎。”雍正用朱筆將“愚昧”二字劃去，怒加訓斥：朕深惡此等虛詐俗談！若把你這個愚昧之人用為封疆大臣，那麼朕的愚昧又怎樣講？還是誠實一些好，這樣的空文再也不要有了！
清代官場上流行著這樣一個術語，叫“名實兼收”。那麼，究竟什麼是“名”，什麼是“實”呢？對此，雍正做了入木三分的解釋：“所謂名者，官爵也；所謂實者，貨財也。”他進一步指出：“今之居官者，釣譽以為名，肥家以為實，而雲名實兼收。”這種名實兼收的官僚，品行似乎很公道忠誠，操守看上去也很廉潔無私，實際卻是善於鑽營者。他們對自己應盡的有關吏治民生的職責並不上心，專以逢迎上司為能，甚至暗通賄賂，私受請托，巧吞錢財，很是神通廣大。結果，既撈到了實惠，又博得了美名，實在是名利雙收。相反，那些“樸實無華，敦尚實治”的官員，卻備受壓抑和排擠，由於他們實實在在地奉公守法而吃不開，到頭來錢財沒得到，官位也升不上去，可謂“名實”皆無。麵對這種吏治敗壞的狀況，雍正嚴加整頓，針鋒相對地提出新的名實觀，這就是：以百姓稱頌為名，以奉公盡職為實。雍正要一改官場上的腐敗觀念，樹立實情隱瞞下；不因這件事經過朝臣商議已經得到皇帝諭準，而迎合順從。可貴的是，田文鏡以國是為重，坦抒已見，對皇帝已經批準的事敢於說“不”。而雍正欣賞田文鏡，也恰是這一點。在田文鏡的這一奏折上，雍正揮筆批道：“此奏可嘉處不勝批諭。”欣然采納了田文鏡的建議。
主管雲貴廣西三省軍政要務的總督鄂爾泰，也是以“不計一身利害，大公忘我，致身於國”而得到雍正重用的。雍正八年（1 730）正月，湖南巡撫趙弘恩與路經長沙的鄂爾泰麵談了四天，事後向雍正報告說，要效法鄂爾奏的居官為人。雍正訓導說，要想學習鄂爾泰，當知道他的根本，鄂爾泰超過平常人的長處沒有別的，隻不過是“忠公二字”，“以種種名利是非心居官為人，而欲效法鄂爾泰萬萬不能”。雍正告誡臣工，鄂爾泰之所以深受朝廷器重，是因為他忠公務實，這是根本，要學就學他這一點。鄂爾泰是清代政治家。滿洲鑲藍旗人，西林覺羅氏，字毅庵。舉人出身。康熙四十二年襲任佐領，授三等侍衛。五十五年遷內務府員外郎。當時，皇四子雍親王胤禛托他辦事，他以“皇子宜毓德青華，不可結交外臣”為由，拒不承應。胤禛即位後，不計前嫌，讚賞說：“汝以郎官之微，而敢上拒皇子，其守法甚堅，今命汝為大臣，必不受他人之請托也。” 鄂爾泰的為官之道在雍正朝一直很受到推崇。