方靖身子正立，兩臂左右伸直，劃圓舉至頭頂，十指插轉，掌心向上托起，似乎托舉起了整片青天，而方靖此時也抬頭注視掌背，似乎透過這托天之手，望向了天的盡頭，待得此時，方靖身子徐徐向前，屈至雙掌覆地，仿佛要以這雙肉掌，提起無邊大地。
霎時間，方靖那空無一物的手掌，卻真切的有了一種托舉天地的負重感，但即便如此，方靖仍然挺直，不曾稍稍彎曲，隻是這股重擔在身，不由自主的，方靖的身體尋著本能，找尋著最最正確的姿勢。
良久，方靖的身體仿佛終於找到了最適合他自己，也是最正確的姿勢，頓時，以方靖的練形境界，那對身體的敏感程度，敏銳的察覺到體內的元氣開始漸漸更加規律的流動起來。
“嘿，這就是第一段，托天提地理三焦嗎？”方靖輕笑一聲，這四段功，雖還隻練了一式，但已可看出果然有其精妙之處。
人體內，橫膈以上的心肺稱為上焦，橫膈以下至臍以上的脾與胃稱為中焦，臍以下的腎、大腸、小腸、膀胱等稱為下焦。而三焦，正是人體通行元氣和運化水穀的主要部位。
這四段功第一段，調理三焦，將遊散四處的元氣，甚至因為人無意識的壞習慣而相互矛盾的元氣，漸漸規劃，促使其運轉，從而起到壯大元氣的作用。
而不論是修煉外功，熬煉氣力，還是修煉內功，涵養內力，這氣力內力都不是憑空得來，卻正是體內元氣轉化而來。
怪不得，七十二藝當中，這四段功為先，為軟硬功之基礎，果然有其道理。
若是一般人，練此功之前，體內元氣紊亂，而且也無法察覺到體內元氣的細微變化，怕是要修煉一段時間，日積月累之後，方能察覺到變化，但以方靖的練形境界，號稱是這副身體先天之下所能達到的極限，自然元氣充足，條理分明，無需再多加調理。
是以方靖練完第一式後，竟收起心中種種心緒，順勢開始了第二段。
隻見方靖站直了身子，不動不搖，肩膀不斜，頭顱卻徐徐向右轉去，緩慢卻堅定，試圖看向左腳跟，直至達到了身體的極限，不能再繼續右轉為止，然後頭向前轉複原，再同樣向左轉去。
“五勞七傷向後瞧。”
這動作極為簡單，但方靖卻聯想口訣，細細思索著其中道理。
所謂五勞，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
所謂七傷，大飽傷脾，大怒氣逆傷肝，強力舉重久坐濕地傷腎，形寒飲冷傷肺，形勞意損傷神，風雨寒暑傷形，恐懼不節傷誌。
視、臥、坐、立、行是人們日常生活中最普通的活動，但不知道多少大病，皆是由這些細微處的不正確的一舉一動導致，偏偏病患積累了，人還不自知，非得等到爆發之時，才著急就醫，可這時卻往往為時已晚。
扁鵲曾說自己三兄弟中，大哥醫術最高，再病患未顯之時將其治愈，二哥次之，再病患尚輕之時將其治愈，自己最次，待病患爆發，病情十分嚴重之時，才將其治愈。
不知不覺，方靖又想到了自己在稷下學宮之時所了解的些許醫家知識。
當時自己修行艱難，更是一心撲在修行上，卻沒想到如今對自己幫助最大的，卻是這些當時自己不曾重視的基礎學說。
方靖心中隱約有所感悟。
回過頭來，方靖開始明白了，這第二段的意義所在。
習武，特別是習練外功，免不了要積累各種隱患，而與人交手，所受暗傷更是難以察覺，更難處理。因此，江湖上才有了拳怕少壯一說，到了老時，不知有多少人疾病纏身，飽受折磨。
但這一招，卻通過這簡單的動作，將筋骨拉伸至自己所能達到的極限狀態，使各種隱患在此時顯現出來，無所遁形，這時，自然能夠調養治愈。
心中明白，方靖微微一笑，對自己來說，這些卻是無有用處。
接著，方靖一鼓作氣，將第三段，推窗望月去心火，第四段，抓空打空力不勞接連演練，這才稍微停息下來。
不過，仔細查看內景，體內元氣似乎稍微壯大了一絲，雖然僅有一絲，方靖卻大喜過望。
果然，僅憑這一點，這四段功自己就不算白練，而且說不得，這才是自己在這方世界最大的收獲。
畢竟，內功再強，卻強不過稷下學宮那些凝練元力的強者，但元氣是肉體力量的本源，即使在稷下學宮，這也不能說是毫無價值，反而可能另有奇效，畢竟也是無數前輩花費心血所創，不能小覷，而且他山之石可以攻玉，與稷下學宮不同的曆史下得出的功法，絕對有它的價值。