曹參就這樣為相三年之久，老百姓歌頌道：“蕭何為相，順若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。”
那些所謂當宰相的，隻知道日飲醇酒，不理政務，不能不說是一種為人的糊塗；知道自己本來就是塊糊塗料，索性於糊塗之中而求大治，又怎麼不能說成是一種過人的智慧呢？假使這位曹相國偏不服氣，一定要改弦易轍，幹出點屬於自己的政績，那麼又會如何呢？恐怕一定會亂套不可。通常就有一些人們，常犯這樣的毛病。新官上任，生怕別人會說自己無能，三把火亂燒一氣。對於在曆史上如此惹出亂子的例子，可以說是比比皆是。
人生在世，必定要生活在一個錯綜繁雜的人際交往圈中。每個人不外乎是這個圈子裏維係平衡的個體，所以，做一個“若愚的人”，還是一個“精明的人”這是一個如何優化個人生存環境的選擇。因此，在人際交往中，首先要給自己一個準確的定位，然後，再對交往對象的定位做出一個準確的判斷。精明過人的楊修，對自己的定位發生了嚴重的偏差，想以自己的光芒遮擋曹操的光芒，豈會有善終。
做人不能太精明，“精明的人”往往以自己的強勢，在群體中脫穎而出，卻因破壞了群體的平衡而遭來嫉恨。反之，“若愚的人”則在群體中處處體現出弱勢，得到群體的同情和幫助。這也是聰明反被聰明誤的道理。
世間萬物，時也好，運也好，勢也好，都是在一個動態的過程中進行轉換的，“十年河東，十年河西”。“精明的人”兢兢業業，苦心算計，患得患失。回頭一看，自己已經付出了那麼多，還不如常人所獲，於是哀歎命運不濟，天道不公，豈不知“塞翁失馬”的道理。如果能以一顆平常心去對待得失，一切都會變得很好。
所以，做人還是糊塗點兒好，要學會給自己留下餘地。正所謂“大智則若愚”，這是一種境界。
每個人都渴望成功，但並沒有那麼容易就會成功的，要想獲得最後的成功，就要懂得保全自己。隻要留得青山在，就不愁沒柴燒。生在這個競爭激烈的社會中，更需要有這種做事的心機，也隻有這樣才能獲得更大的成功。
會激流勇進，也懂得順流而下
人生仿佛一條射線，永遠向前而且散發著美麗的光芒，需要我們學會激流勇進；然而在走上人生的巔峰時，更要懂得順流而下，能達到這一境界的人，才不失為一位智者。
人生仿佛一條射線，永遠向前而且散發著美麗的光芒，需要我們學會激流勇進；然而在走上人生的巔峰時，更要懂得順流而下，能達到這一境界的人，才不失為一位智者。
學會順流而下！
俗話說：三十六計，走為上計。
中華民族風風雨雨5000年曆史，橫看形形色色13億人的現實，細心的人會發現並承認，這句俗語至真、至誠、至善，道出了一個亙古不變的真理。
無論在哪個領域，多種勢力在接觸與較量的時候，進固然重要，但在很多情況下，退更為必要，也就是說，走為上，走得巧、走得妙，就能保全自己。
當薑維在祁山一帶同魏將鄧艾殊死戰鬥時，後主劉禪在成都，聽信宦官黃皓的話，貪戀酒色，不理朝政。朝中大臣因後主荒淫，對國家前途不免憂心忡忡，一時之間，賢人逐漸離去，而小人卻乘虛而入。當時有個名叫閻宇的右將軍，什麼功也沒立，隻因善於巴結宦官黃皓，居然爬得很高。他聽說薑維在祁山戰鬥不利的消息，便求黃皓對後主劉禪說：“薑維一次又一次出兵都毫無建樹，可以讓閻宇代替他。”後主自然聽從，便派出使臣，攜了詔書，召回薑維。薑維正在祁山進攻魏軍的營壘，忽然之間一天連來三道詔書，命他班師。他無可奈何，隻好從命。
回到漢中以後，薑維安排好人馬，便同使臣一起到成都去麵見後主。可後主一連十天都不上朝。薑維心中十分疑惑。這一天來到了東華門，正好遇見秘書正。薑維問他：“天子要我班師，你知道是什麼緣故嗎？”正笑著回答：“大將軍怎麼還不知道，這是黃皓為了讓閻宇立功，請求朝廷，發出詔書召回將軍。後來又聽說鄧艾善於用兵，估計閻宇不是他的對手，這事才又擱下不提了。”薑維一聽此言，不由大怒說：“我一定要殺掉這個奴才！”正製止他說：“大將軍繼承諸葛亮武侯的事業，責任大，職權重，怎麼能那麼感情用事？如果鬧得天子都容不下你，那可就不妙了。”薑維很感激地說：“先生的話很有道理。”
第二天，後主與黃皓在皇宮後花園設宴飲酒，薑維領幾個人直接進來。早有人向黃皓通風報信，黃皓慌忙躲到花園的一角。薑維來到亭下，叩拜後主，流著淚說：“臣將鄧艾已圍困在祁山，陛下接連降下三道詔書，召我回朝，不知陛下是什麼意思？”後主默默不語。薑維又說：“黃皓奸邪狡猾，專擅朝政，與東漢末年那些禍亂國家的宦官沒什麼兩樣。隻有早早殺掉此人，朝廷才可以安寧，中原才可以恢複。”後主笑著說：“黃皓不過是一個供使喚的小臣，就算他專權，也不能有什麼作為。你又何必把他放在心上？”薑維叩頭說：“陛下今日不除黃皓，災禍很快便會降臨了！”後主說：“愛一個人便願意他活下去，恨一個人便要他死，你怎麼連一個宦官也容不下？”說著便命人到花園一側去找來黃皓，讓他向薑維叩頭請罪。黃皓哭鼻子抹眼淚地說：“我不過是伺候皇上罷了，並不曾幹與國政。將軍千萬不要聽信外人的傳言，想要殺我。我這條小命就掌握在將軍的手裏，還請將軍可憐可憐我。”說罷，又是叩頭，又是哭號。
薑維憤憤而出，見正，將這些情況詳詳細細地告訴了他。正說：“將軍將有大禍臨頭了。將軍若有個三長兩短，國家也就完蛋了。”薑維說：“請先生教我保國安身的辦法。”正說：“隴西有一個地方，名叫遝中，那裏土地十分肥沃。將軍何不仿效諸葛武侯屯田的事，上報天子，前往杏中屯田？這樣，一可以收獲糧食以供軍中之用，二可以奪取隴西大片土地城池，三可以使魏國軍隊不敢對我漢中輕舉妄動，最後，將軍在外握有兵權，誰也不敢算計你，可以避禍。這就是保國安身的辦法，將軍應早早去實行。”薑維大喜，道謝說：“先生的話真是金玉良言。”
第二天，薑維上表後主，要求去遝中屯田，仿效諸葛亮，後主答應了，他便回到漢中。
建功立業，是千百年來不少人的人生夢想，在這種夢想的感召下，湧現出許多英雄豪傑，他們的確創立了豐功偉績。但是，傑出的業績，經常是危險的。飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣忘；功蓋天下者不賞，聲名震主者身敗。韓信、嶽飛、李善長等一大批仁人誌士不了解這其中的奧秘，因此被殺。張良、範蠡、韓世忠、石守信等智者深明上述道理，急流勇退，去官歸隱，因此，苟全性命，更以廣闊的胸懷，引起後人景仰。
還有一種走計，稱為“棄權”，常用於國際國內各種政治場合。在評比、選舉或決策製定等事件中，各路諸侯爭權奪利，都試圖以自己的意誌左右局勢；或者弱小，哪一方都得罪不起，或者雖然強大，但哪一路神仙也不敢得罪，便宣稱放棄參與表態的權利，在保留意見的同時，保留了其他許多東西，說不定還能坐收漁翁之利。
作為企業決策者，當企業在危難關頭時，要有膽有識，看準新的門路，當機立斷，實行戰略轉移，及時轉產，調整投資方向，企業才能渡過難關，轉危為安。
日本日立公司為了擴大企業規模，發展生產，投入了大量資金，購買新建廠房、建築材料，新添置了一些設備。這時，正趕上了60年代初整個日本經濟蕭條時期，現有產品滯銷，賣不出去，擴大企業規模就可想而知了。麵對這一嚴峻情況日立公司有兩條路可供選擇：一條路是繼續投資；另一條路停止投資施工。日立公司經過大家認真討論、分析、研究，最後，果斷決定走後一條路，停止投資實行戰略目標轉移，把資金投放到其他方麵，積蓄財力，待機發展。經過實踐證明，日立公司的決策是正確的。從1962年開始，日本三大電器公司中的東芝和三菱的營業額都有明顯下降，但是日立則一直到1964年仍在繼續上升。進入60年代後半期，一個新的經營繁榮時期來到了，蓄勢已久的日立不失時機地積極投資，1967年投入了102億日元，1968年上半年銷售額就突破了千億大關，達1220億日元。從效益上看，1966至1970年，5年內銷售額提高了1．7倍，利潤提高了1．8倍。
北京服裝廠是一個隻有百餘人的集體企業，產品曾一度滯銷積壓，資金無法周轉，生產幾乎處於癱瘓狀態，怎麼辦？廠領導從市場調查中發現，服裝行業強手如林，競爭激烈，本廠的生產設備和技術力量薄弱，難以與其抗衡，如繼續生產服裝，勢必走向絕境，無異於“在一棵樹上吊死”。於是，他們根據市場情況和本廠條件，轉產以手工操作為主，生產大企業不願意生產的酒心巧克力。產品拿到市場試銷，訂戶蜂擁而至。當月投資生產，當月盈利，企業起死回生。
正所謂：“好漢不吃眼前虧，識時務者乃俊傑”，有時候還要學會順流而下，避免與敵手正麵相撞，使自己得不償失。其實，這也可以說是一種“走”的藝術。“走”或“不走”有時的確要費一番思量。該走的時候不走，不該走的時候又走了，都會產生困擾。所以，“走”也是一門藝術，既要掌握時機，也要靠點運氣，才能走得正是時候，走得理直氣壯。
為朱元璋平天下，治天下，立下了汗馬功勞的劉伯溫在功成之後，多次上書請求告老還鄉，其原因亦是主動與被動兩種因素相撞促成的結果。洪武三年（1371年），朱元璋授予劉伯溫弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。劉伯溫為了免遭朝廷官場鬥爭的不測之禍，隨即上書明太祖，要求辭仕過隱居生活。原因有二：一是青少年立下的報國誌得以實現，位至開國功臣之列。二是他生就這豪爽剛正、嫉惡如仇的思想性格，在為朱元璋出謀劃策時曾得罪過不少人，像宰相李善長、胡惟庸等人，就是對明太祖朱元璋，他也常常直諫不諱。因此，他想盡早從官場的旋渦中抽出身來，激流勇退。洪武四年二月，劉伯溫回到浙江青田南田山（今浙江省文成縣）故裏，在鄉間每日讀書吟詩，飲酒奔棋，謝絕同一切官府來往，靜心修養，樂哉快哉。說劉伯溫上書請求辭職含有被迫原因，還可以從他後來被朱元璋剝奪俸祿一事加以佐證。公元1373年，胡惟庸當上了丞相，他對劉伯溫曾經在明太祖麵前不同意自己擔任丞相一事，懷恨在心，故誣陷劉伯溫在故裏謀占有王氣之地為自己墓地，圖謀不軌。朱元璋因疑心極重，遂於第二年下旨剝奪了劉伯溫的俸祿。劉伯溫被迫忍氣吞聲進京說明真情，不想在京積憂成疾，公元1375年3月他重病不起，被送回鄉裏，一個月後逝世。如果劉伯溫在朱元璋登基稱帝的前夕，不待封官列侯即隱退故裏或山中寺院，恐怕也不至於後來遭到剝奪俸祿的冤屈。由此看來，政治鬥爭中的急流勇退宜早不宜遲，否則，雖辭職也難保全終身。
當我們處於人生巔峰時，就要學會順流而下，隻有這樣才能夠更好地自存下去。
急功近利無長遠之業
人生有很多夢是遙不可及的，但隻要敢於相信，並堅持到底，就有可能實現。
魯迅先生說，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我們都尊敬第一個吃螃蟹的人，尊敬第一個在荊棘叢中邁出第一步的人，這主要是因為，他的行動一下子就號準了成功的脈搏，他的雙腳一下子就踏在了成功的大道上。有了第一步，就會有第二步；有了第二步；就會有第三步，這樣地一直走下去，肯定會步入成功的輝煌。
一心隻想急迫地追求短期效應而不顧長遠影響；總是思考追求眼前的小利，而不顧全局的根本利益，這都稱之為急功近利。
古語講，欲速則不達。急功近利是成就大事業的絆腳石。急功近利者，是戴著功利名位近視眼鏡的目光短淺者。他們隻看到目前的境況，隻看到暫時的貧富盈虧。頭痛醫頭，腳痛醫腳，是急功近利者一貫的思考模式。為了治了頭而不顧腳，為了治好腳又不顧頭了。為了擺脫眼前的狀況，可以不顧未來的利益，為了求得一時的痛快，而以長遠的痛苦為砝碼。其實這是得不償失的。
1950年，豐田公司因破產危機，工業公司和銷售公司發生分離。但是，不久爆發的朝鮮戰爭卻給豐田帶來了喜訊，美軍大量的卡車訂單使豐田汽車公司起死回生。這對於親身體驗了產銷公司分離痛苦的豐田英二來說，自然希望回到以前產銷一體的體製。但是事情並非那麼簡單，工業公司和銷售公司分離的體製已經形成，當時負責技術部門的董事豐田英二，深知即使他提出重新合並的建議，在當時也是行不通的。
豐田英二在確定豐田的未來發展方向時，決斷很慢，這是因為英二在深思熟慮考察各種條件的同時，還要衡量各方麵的利益是否均衡，他認為條件不成熟，即使勉強行事也是失敗的，他隻有耐心地等待。
直到20世紀80年代初，豐田的兩家公司才終於結束了長達32年的產銷分離，誕生了全新的豐田公司，豐田英二的等待終於有了豐碩的成果。
在處理豐田赴美建廠一事上，豐田英二也同樣小心謹慎，著眼長遠。豐田進軍美國，在日本汽車廠商中，是繼本田、日產之後的第三家，為此不少人抱怨為時太晚。會長豐田英二和社長豐田章一郎的回答是：“我們在耐心等待，我們的行動並沒有落後。”由於采取了謹慎的戰術，豐田公司最終順利地打入了美國汽車市場。
許多成功者，如豐田英二和豐田章一郎，他們與失敗者的惟一區別不是更多的努力，或是更聰明的頭腦。隻在於他們能耐心等待多堅持了一會兒。
人生有很多夢是遙不可及的，但隻要敢於相信，並堅持到底，就有可能實現。人類曆史上那些文化豐碑，都是曾經也是平凡人的巨匠們嘔心瀝血多年堅持而成：玄奘去印度求取真經來回19年；宋應星著《天工開物》18年；李時珍著《本草綱目》30年；徐霞客著《徐霞客遊記》30餘年；法布爾著《昆蟲記》30餘年；歌德寫《浮士德》前後60年；達爾文著《物種起源》22年；摩爾根著《古代社會》40餘年；馬克思著《資本論》40年。
你可能不敢奢望有這麼大的建樹，但不論你希望做成什麼，你並不需要什麼，你隻需要每天堅持進步1％，長此以往，你一年就會進步500％。貧困的人不必羨慕富者，因為，你隻要時常抱著富於使用、富於享受的觀念，你不主張像守財奴那般看重錢財，你也不主張像大富翁那般強迫平民，你但願有了些錢，能夠多做一些造福於民的事。那麼，深信你所願望的東西，它一定可以被你得到。
有付出才能有收獲
獲得長遠發展的秘訣在於付出。作為這個社會的一分子，如果我們的所想所說所行，不僅能豐富自己的人生，同時還可以幫助別人，那種心情是再令人興奮不過了。
成功一定要先付出，隻要付出，就會有獲得。想要收獲什麼，就要看你先付出什麼。這是永遠不變的成功定律。
戰國時，齊國的孟嚐君是一個以養士出名的相國。由於他待士十分真誠，感動了一個具有真才實學而十分落魄的士人馮諼。馮諼在受到孟嚐君的禮遇後，決心為他效力。一次孟嚐君要叫人為他到其封地薛邑討債，問誰肯去？馮諼說我願意去，但不知用催討回來的錢買些什麼東西？孟嚐君說：就買點我們家沒有的東西吧！馮諼領命而去。到了薛邑後，他見到老百姓的生活十分的窮困，聽說孟嚐君的討債使者來了，均嘖嘖有怨言。於是，他召集了邑中居民，對大家說：“孟嚐君知道大家生活困難，這次特意派我來告訴大家，以前的欠債一律免除，利息也不用償還了，孟嚐君叫我把債券也帶來了，今天當著大夥的麵，我把它燒毀，從今往後，再不催還！”說著，馮諼果真點起一把火，把債券都燒毀。薛邑的百姓沒有料到孟嚐君是如此仁義，一個個感激涕零。馮諼回來後，孟嚐君問他討的利錢呢？馮諼回答說：不但利錢沒討回，借債的債券也燒了。孟嚐君大不高興，馮諼對他說：您不是叫我買家中沒有的東西回來嗎？我已經給您買回來了，這就是“義”呀。焚券市義，這對您收歸民心是大有好處的啊！
數年後，孟嚐君被人譖讒，齊相不保，隻好回自己的封地薛邑。薛邑的百姓聽說恩公孟嚐君回來了，全城出動，夾道歡迎，表示堅決擁護他，跟著他走。孟嚐君至為感動，這時才體會到馮諼的“市義”苦心。
這就叫“好與者，必多取”，小的損失可以換取大的利益。
獲得長遠發展的秘訣在於付出。作為這個社會的一分子，如果我們的所想所說所行，不僅能豐富自己的人生，同時還可以幫助別人，那種心情是再令人興奮不過了。我們常常被那些為了追求人生最高價值之人的故事所感動，他們無條件地去關心人們，帶給人們極大的幸福。你也許看過根據雨果的名著《悲慘世界》拍攝的音樂片，對電影裏的主人翁冉阿讓的故事感動得熱淚盈眶，他為人們的幸福付出了很多時間、精神。每天我們都應該好好思考一下，到底能為人們做些什麼事，別隻想到自己的好處。
許多人一生下來什麼都不會，就隻知道要求。跟別人要求就像個無底洞，永遠是不滿足的。但是當你學會了付出，你的人生就開始活了起來。我們人生裏許多問題的產生，就在於等待別人先表示。有一對夫婦不和，先生指責太太不溫柔，太太指責先生不體貼。他們之間問題的症結何在？原來他們都在等待對方先表示對自己的感情。要想維係良好的關係，你就得先付出，並且繼續地付出，千萬別停下來光等待對方的付出。如果你隻想等待，那麼這場戲就唱不下去了。
感情的維係猶如種植果樹。如果你隻跟土壤說：“給我水果吧！”土壤一定會說：“抱歉，你不是昏了頭吧？要水果是這種要法？”這時土壤可能告訴你先撒下種子，然後澆水、施肥、除蟲、細心照顧，遲早有一天會有水果的。人生又何嚐不是如此呢！
不管你有多少錢、多大公司、多廣的土地，如果你隻為自己著想，那根本就算不上成功，算不上能幹，也算不上富足。就算你攀上了“成功之巔”，那也隻會使你高處不勝寒。
成功是人人所盼望的，如果你想美夢成真，那就得把成功看成是一個人生的過程、一種生活的方式、一種心靈的嗜好、一種生活的策略。
說話隻需點到為止
處世高手說話圓滑而保守，不該說的則不說。這絕對不是不誠實的行為，也不是狡猾的行為，而是有心機的表現。
說話應把握分寸，不能一吐為快，點到為止是智者的表現！
有這樣一個故事，有一天，獅子把羊叫過來，問羊自己是否很臭，羊說：“是的。”獅子很不高興，就把它的腦袋咬掉了。獅子又把狼叫來問同樣的問題，狼說：“不臭”。獅子又把狼咬成了碎塊。最後，獅子又問狐狸同樣的問題，狐狸說：“我感冒得很厲害，聞不出來。”結果，隻有狐狸活了下來。可見，說話太誠實了不行，而盡說好話奉承的也遭殃，話說一半，點到為止，才是恰到好處，是真正的大智大愚。
坦率真誠，快人快語，言無不盡，這是人的美好品德。但人心險惡，你的坦誠和言無不盡極可能被有心人利用，給你造成傷害，所以你不得不防。
戴高樂將軍曾經說過，真正的領袖人物要幽居、偉大和超脫，要神秘，有時就需要沉默寡言。無巧不成書，在戴高樂之前的幾百年之前，我國明朝呂坤在《呻吟語》中曾經總結聖人的處世經驗說：獨處看不破，忽處看不破，勞倦時看不破，急遽倉猝時看不破，驚擾感時看不破，重大獨當時看不破，吾必以為聖人。
這裏所提到的聖人，也隻是一個有懸念的人而已。
我們或許成不了聖人，但我們可以做“部分的聖人”——一個有懸念的人。為此，首先我們必須在必要的時候學會免開尊口。
在交際中，不應該問對方“你是做哪一行的”，要留給別人一點自由空間，這樣我們才能夠不被看破，才能顯示出我們的風範。俗話說：“禍從口出”，是是非非的人情世故，大多都演繹在說話當中。這個世界上，每個人都有弱點和缺點，但是這些弱點和缺點，一旦從他人嘴裏出來，就成了短處和隱私。這是人際交往中的一個大忌。聰明者說話懂得點到為止，給他人更大的想象空間。
人們之間的關係是非常複雜的，局外人一般很難知道真相，即使知道一些皮毛，也不一定可靠，況且另外還要有許多隱衷非外人所知。因此，對於任何問題，我們都不能憑主觀猜測亂說，更不能隻由於片麵的觀察就在背後批評別人，這樣隻會給自己惹來麻煩，會被人認為是道德問題。
孔子曰：“不得其人而言，謂之失言。”在與他人交往時，倘若你與對方的交情不是很深，但你卻暢所欲言，對方會有怎樣的反應呢？你說的話是屬於你自己的事，可是也要考慮對方願不願意聽。雙方彼此關係淺薄，你與之深談，隻會顯出你沒有修養，所以逢人隻說三分話，不是不可說，而是不必說，不該說，這與事無不可對人言並沒有衝突。
事無不可對人言，意思是說，你所做的事，並不是必須盡情向別人宣布。說話有三種限製。一是人，二是時，三是地。非其人不必說。非其時，雖得其人，也不必說；得其人，得其時，而非其地，仍是不必說。非其人，你說三分真話，已經顯得太多；得其人，而非時，你說三分話，正給他一個暗示，趁機觀察他的反應；得其人，得其時，而非其地，你說三分話，正好引起他的注意，如有必要，再擇地作長談，這可以說是世故通達，是有心機的表現。
古人有雲：守口如瓶，防意如城。這句話就是告訴我們說話要謹慎。讓人們緘口不言是做不到的，唯有小心謹慎而已。這是對自己的安全和品行的一種保護措施。
在日常生活中總有一些人唯恐天下不亂，每天都在興風作浪，把人際間的是是非非編排得有聲有色，誇大其詞地逢人便說，不清楚由此種下了多少怨恨的種子。
倘若遇到這些人說其他人的短處時，我們唯一要做的就是聽了就算，像別人告訴我們的秘密一樣，三緘其口，不可做傳聲筒，並且也不深信片麵之詞，更不必記在心上。倘若在聽到片麵之言後貿然宣揚出去，十有八九被認為是顛倒是非，混淆黑白。說出的話如潑出去的水，收不回來。當明白自己說錯話時，已經為時已晚了。
除了要懂得不應散布別人的是非外，還要學會對自己的秘密也應該少開口為妙。俗話說：“逢人隻說三分話，不可全拋一片心。”這是保護自己的一種方法。
任何人都有自己的秘密，倘若你憑一時衝動找人去傾訴。這樣做的結果，很可能就是把秘密泄露出去，而自取其辱，自找倒黴。社會是複雜的，我們“拋出一片心”說不定恰巧入了別人的陷阱。
因此，說三分話並不是狡猾和不誠實，而是一種修養。我們說話必須看對方是什麼人，倘若對方不是可以盡言的人，我們就隻能說三分話。
有心機的人對於任何事情，在任何時候都會為自己留一條後路，假如輕率做出決定而沒有實現就會惹來恥笑。一件事情隻顯現出他的三分而留七分在其後，無論事情發展到什麼地步，都會使自己有足夠的空間去把握。
在有些時間你隻說三分話，是出於你的職業習慣。倘若你是一名醫生，特殊病人的狀況、病曆，你是隻字不能向別人提及的，這是醫生的職業道德。
倘若你從事的是保密工作，或者特殊的行業，對人隻說三分話，更是應該注意的。你說的三分話，或許是風花雪月，或許是柴米油鹽，或許是天文地理，或許是稗官野史。總而言之，應該是一些無關緊要的材料。在外人聽來，你雖然說得頭頭是道，說得淋漓盡致，說得皆大歡喜，其實是言之無物，不會招來不必要的麻煩。
處世高手說話圓滑而保守，不該說的則不說。這絕對不是不誠實的行為，也不是狡猾的行為，而是有心機的表現。