中國曆史上有很多著名的政治家，他們往往有如神算。實際上，他們也是平凡普通的，隻不過善於根據社會形勢、人事去分析得失成敗以及各種力量的對比發展罷了，所以，高瞻遠矚就成了統治者必不可少的素質。
因此，中國在政治預測方麵的智慧是相當發達的，但具體的世事變化之後，總有一定的發展規律，把握了規律就能有正確的預測。從人在社會中的生存來看，不外乎從社會發展、形勢變遷、人事轉化三個方麵人手。
司馬懿的兒子司馬昭可謂有知人之明，亦有政治家的才幹。他在派大將鍾會和鄧艾伐取蜀國時，做了一番細致獨到的分析，可謂把鍾會和鄧艾緊緊地捏在手心裏，不論二人反與不反，都逃脫不了司馬昭的控製。
當初司馬文王（司馬昭）想派遣鍾會征伐蜀國，下屬邵悌求見文王說：
“臣認為以鍾會的才能不能擔任征伐蜀國的重任，更不可讓他統率十萬軍隊，否則隻怕會有不測，請您再考慮考慮別的人選。”
文王笑著說：“我難道還不懂得這個道理嗎？蜀國給天下興起災難，使黎民不得安寧，我現在討伐它，勝利如在指掌之中，而眾人都說蜀不可以征伐。”
“人如果猶豫膽怯，智慧和勇氣就會喪失幹淨，智慧和勇氣都沒有了，即使這樣的人勉強去了，估計也打不了什麼勝仗而隻會大敗而歸。”
“隻有鍾會與我的主意相同，現在派鍾會伐蜀國，一定可以滅亡蜀國，滅蜀之後，即使發生了你所顧慮的事情，他又能做什麼呢？凡敗軍之將不可以同他談論勇氣，亡國的大夫不可以與他謀劃保存國家，因為他們心膽都已嚇破了。
“倘若西蜀被攻破，殘留下來的人都已震驚恐懼，就不足以與他們圖謀起事了；中原的將士各自思鄉心切，就不肯與他同心了，倘若作亂，隻會自取滅族之禍罷了。所以你不必對這件事感到擔憂，隻是不要把我的這些話再告訴別人了。”
等到鍾會稟告鄧艾有反叛的跡象，文王統兵親自西行征討，邵悌又說：
“鍾會所統領的軍隊超過鄧艾五六倍，隻要命令鍾會逮捕鄧艾就可以了，不值得你親自領兵去。”
文王說：“你忘記了前一陣子你說的話嗎？怎麼又說可以不必我親自去呢？雖然如此，我還是應當以信義對待他人，但他人也不應當辜負我，我怎能先對人家產生疑心呢？近些日子中護軍賈充曾向我說：‘是否有些懷疑鍾會？’我回答說：‘如果我派遣你去，難道又可懷疑你嗎？’我一到長安，事情就會自行結束了。”
司馬昭的軍隊到長安時，鍾會果然像司馬昭所預料的那樣，已經死去了。
司馬昭深知二人必反，但又派二人前去，這是利用其勇。的確，如果不是鄧艾出奇兵從陰平小路偷襲成都，蜀國還不知道何時才能攻破。正是由於鄧艾和鍾會兩人的內外夾攻，蜀國才破於一旦。但二人皆有反心，必然相互牽製，所以鍾會先是逮捕了鄧艾宣布反叛，然後又被部將所殺，鄧艾亦被亂兵所殺。
二人取了成都，卻又拱手送給了司馬昭。即使鍾會在蜀地反叛成功，司馬昭也不怕，因為他早已斷定，蜀地人心不可用，鍾會成不了大事。
況且司馬昭聽到鍾會報告鄧艾反叛的消息，即起大兵西去，眾將不解，其實司馬昭用意不在對付鄧艾，而在對付鍾會。可以說司馬昭實在是計出萬全了。
人們常說：“將欲取之，必先予之”。這句話與我們俗語中的“舍不得孩子套不住狼”意思相近，即人們為達到一定的遠期目標，有時候需要放棄一點眼前的利益。
春秋時期的秦晉關係也很有意思。今天還有一句話，叫做“永結秦晉之好”。實際上，秦晉兩國總是在勾心鬥角、爾虞我詐，有時還會大打出手，弄得親戚成了仇家。
晉國曾經一度動蕩不安，國君屢有變動，持續了將近20年，直到重耳成為國君才安定下來。
晉公子夷吾在秦國，想借助秦國的力量回晉國即位，於是發生了下麵一段故事：
晉國人□芮讓晉公子夷吾厚賄秦國，以便讓秦國幫他回國即位。□芮說：“別人把國家都占去了，我們還愛惜什麼錢財？回國後能得到民心，賄賂些土地又算得了什麼！”夷吾聽從了。
於是，齊國的隰朋率軍隊會合秦軍送夷吾回晉國即位，夷吾就是晉惠公。
秦穆公對（衣字旁加豆）★★★芮說：“公子依靠的是什麼力量？”
答道：“下臣聽說逃亡的人沒有黨羽，有黨羽就一定有仇家。夷吾小時候不喜歡玩鬧，能夠爭鬥但很有限度，長大後這個脾性也未改。至於其他方麵我就知道的更少了。”
穆公又問秦國大夫公孫枝說：“夷吾的位子能夠穩固嗎？”
公孫枝回答：“下臣聽說隻有合乎準則才能安定國家。《詩經》上說：‘無知無識，適應自然規律。’這說的是文王。又說：‘不弄虛作假，不殘害人民，就很少有不合乎典範的。’不愛玩鬧也不愛爭鬥，個性自然是少猜忌也不爭強好勝。現在他的話裏邊既猜忌又好勝，要安定國家，恐怕很難呀。”
秦伯說：“猜忌多怨恨，又怎麼能成功呢？正好可以為我所利用。”
穆公是一位很有頭腦的國君，他不立好的反立一個壞的，其目的就是要利用壞國君搞垮晉國，夷吾回國果然是弄得天下大亂。
魯僖公14年（646年）冬，秦國發生饑荒，向晉國請求糧食援助，晉國不給。
晉大夫慶鄭說：“前年晉國災荒，秦國救濟了我們大量的糧食和錢財。現在我們不去救援他們，就應該算是幸災樂禍，忘恩負義。我們忘恩負義，就會失去親附的人。幸災樂禍，是沒有仁義；愛惜財利是不祥，激怒鄰邦是不講義氣。這四種德都失掉了，憑什麼保衛國家？”晉大夫虢射也以“皮之不存，毛將焉附”八字進諫。
慶鄭說：“背棄信用，背叛鄰邦，誰來周濟患難？不講信用，禍患必至；失去後援，必定失敗，一定會應驗的。”
虢射說：“即使支援秦國也不會減輕對我們的抱怨，反而會助長敵人的力量，不如不給。”慶鄭曰：“忘恩負義，幸災樂禍，是百姓所唾棄的。親近的人還會因此結仇，何況冤家敵國呢？”晉惠公聽後依然不予理睬，仍是一意孤行。慶鄭退出宮室，說：“國君肯定會為此後悔的。”
當初秦國送晉惠公回國即位的時候，秦穆公把賈君托付給他，並且叮囑：“讓中公子都回國吧。”晉惠公曾答應送給中大夫器物，不久也違背了諾言。他曾許諾秦穆公送給秦國黃河以外的五座城邑，東到虢略城，南及華山，還有黃河之內的解梁城，也沒有兌現。
晉國鬧饑荒，秦國向晉國輸送了糧食；秦國趕上饑荒，晉國卻不伸出救援之手，秦穆公考慮到晉惠公做了這麼多的不義之事，認為時機已到，決定大舉討伐晉國。
9月，晉惠公迎擊秦國軍隊，先派出韓簡觀察敵情。韓簡回來報告說：“敵軍人數雖少，然而鬥誌昂揚，我軍恐怕抵擋不了啊。”惠公問：“什麼原因？”
韓簡回答：“國君您當初逃離晉國是得助於秦國，回晉即位也是由於秦國的寵信，鬧饑荒時吃的是秦國糧食，秦國三次有恩於我國，我國卻不思圖報，所以才起兵來攻打我們。現在我們又迎擊他們，我軍懈怠，秦軍振奮，鬥誌差一倍都不止啊。”
之後，秦、晉兩軍戰於韓原。此一役，秦國虜獲晉惠公而回師。
其實此次秦晉之戰秦穆公已是勝券在握了。秦穆公早就做好了打算，這不僅僅是單純的預測，而且一步步地實行了自己的方案。
秦穆公從對晉惠公夷吾的性格分析人手，再經過幾次外交攻勢，已經完全占據了主動的地位，更何況秦國的軍隊本來就比晉國強，一戰而俘獲晉惠公，自然是意料之中的事了。
司馬昭平鍾會、鄧艾之叛和秦穆公俘獲晉惠公，這兩個例子均是把政治預測與實際操作聯係起來，通過努力來實施自己的預測，最終達到預測的結局。這是一種主動性極強的預測，能夠進行這種預測的人，一般來說都能取得成功。
相對來講，預測成敗並具體操作要比單純的知人和知時要困難多了，因為它是一項“綜合工程”，需要有統觀全局的能力。
洞若觀火的政治預測，曆來被傳統智謀視為較高的境界。因為政治預測要比軍事預測複雜得多。政治預測是包括軍事因素、經濟因素、政治文化和人事因素等諸種社會因素的一種綜合預測，其內容包羅萬象，其關係錯綜糾葛，若有一處考慮不到，就會產生重大的失誤。
由此可見政治預測並不簡單，能從紛繁複雜的信息中窺見端倪，需要大學問也需要大智慧。能夠成功的人，已不是一般的政治家了，而是能成大事的政治家！
現實生活中，並不需要我們去預測什麼政治、軍事大局，但是對你所從事的事業卻需要好好預測一下，經商要及時掌握各種有關的信息，以便調整自己的經營方針；從事教育工作，要密切注意最新教育形式和動態，不然你很可能是一個平庸甚至不合格的老師，要登上極高的位置恐怕遙遙無期，更不用說成為一個出色的教育家了；投資房地產，要看新聞讀報紙，統籌整個地區的人口稠密度，流動情況，經濟狀況，你才好決定蓋出什麼戶型什麼價位的樓房……總之，要成大事就需要統觀全局、謀劃整體的能力。
將地平線忘掉才能飛
忘掉地平線，學會輕裝上陣，盡情揮動雙翅，讓它在經曆狂風暴雨後更加堅強，帶著一身的陽光和快樂奔向夢想的殿堂。
人的一生是為了什麼而活，有人為了名利，有人為了財富，其實這就是人生的目標。人，是為了理想而活。如果向命運低頭，那你就永遠是一個失敗者，如果你有了堅忍不拔的意誌，最後即使你失敗了，即使你的生命不完美，但你的生活依然很精彩——雖敗猶榮。在現實社會中，人們往往會局限自身，桎梏靈魂。要像鳥兒忘掉地平線一樣，忘掉束縛才能飛得更高。
倘若留戀地平線，雄鷹就無法飛翔在廣闊的藍天；因為依偎地平線，麻雀隻能在林間蹦跳。
人生像是無名的河，陳陳的酒，無畏的歌。讓我們忘掉它的深淺、苦甜、高低，用自己的心去趟、去品、去唱。
隻有忘掉地平線，才會飛向夢想的彼岸。追求忘我，超越束縛。有句很經典的話是這麼說的：不要把自己當作鼠，否則肯定被貓吃。
1858年，有一個小女孩在瑞典的一個富豪人家出生。可是沒過多久，孩子就患了一種無法解釋的癱瘓症，從而喪失了走路的能力。
有一天，女孩和家人一起乘船去旅行。船長的太太給孩子講船長有隻非常漂亮的天堂鳥，她被這隻鳥的描述迷住了，非常希望能夠親自看一看，於是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。這時孩子耐不住等待？她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。那服務生並不知道她的腿沒有走路的能力，而隻顧帶著她一道去看那隻美麗的小鳥。奇跡就在這時發生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。從此以後，孩子的病便痊愈了。這個孩子長大後，又忘我地投入到文學創作中，最後成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性，這就是茜爾瑪·拉格蘿芙。
忘我是走向成功的一條捷徑，隻有在這種環境中，人才會超越自身的束縛，釋放出超乎人想象的能量。
一個人隻有超越自我，才能不受外界的種種誘惑，才能樹立自己的理想信念，執著走自己的路。超越自我，才能正確正視自己遇到的困難、挫折、坎坷和不幸，才能在順境裏不狂妄自大，在逆境中不至於頹廢和氣餒。
傑瑞和吉姆兩人是鄰居，他們從小就在一起玩，傑瑞是一個聰明的孩子，學什麼都是一點即通，他知道自己有這一優勢，為此頗為驕傲。吉姆的腦子沒有傑瑞的靈光，雖然他非常用功，可總是不能進入班上的前十名。與傑瑞相比，他總是會產生一種自卑感。然而他的母親沒有忘記鼓勵他：“如果你總是以他人的成績來衡量自己，你終生也不過隻是一個‘追隨者’，奔馳的駿馬盡管在開始的時候都是呼嘯在前，但最終抵達目的地的，卻往往是充滿耐心和毅力的駱駝。”
傑瑞自認為是個聰明人，可是他業績平平，一生沒有任何成就，而自認為很笨的吉姆卻一點點地超越自我，從各個方麵充實自己，最終取得了非凡的業績。傑瑞憤憤不平，以致鬱鬱而終。他的靈魂飛到了天堂後，遇到上帝就問道：“我的聰明才智遠遠超過吉姆，我應該比他更偉大，可為什麼你卻讓他成為了人間的卓越者呢？”
上帝笑道：“可憐的傑瑞呀，你至死都沒能搞清楚，我把每個人送到世上，在他們的‘褡褳’裏都放著相同的東西，隻不過我把你的聰明放到了‘褡褳’的前麵，你因為看到或是觸摸到自己的聰明而沾沾自喜，以致誤了自己的終生！而吉姆的聰明放在了‘褡褳’的後麵，他因看不到自己聰明，總是在仰頭看著前方，因此他一生都在不自覺地邁步向上，不斷向前進取，從而獲得成功！”
無論是誰都應該記住，隻有不斷超越自我的人，才是一個真正的聰明人。社會上的每個人都有自己獨特的稟性和天賦，都有自己獨特實現人生價值的切入點，你隻要按照自己的稟賦發展自己，不斷地超越心靈的羈絆，你就不會忽略生命中的太陽，也不會使自己湮沒在他人的光輝裏。
曾有一個舉重運動員，總認為自己非常普通，以至於難以在運動生涯中有所作為。因此無論他是在訓練還是在比賽中，成績總是平平。他的教練注意到這一點，通過觀察這名運動員，知道他不是沒有出好成績的能力，隻是被心理問題束縛著。
在一次訓練中，這個運動員通過努力仍未把加重的杠鈴舉起來，這時他的教練在旁邊冷不防猛地把他的短褲往下一拽，這名運動員下意識地騰出一隻手來拉短褲。這時令人感歎的是，他竟把那杠鈴舉了起來，而且還是一隻手。
在麵對教練那富含深意的笑容時，這名運動員頓時若有所思。至此以後，他就開始試著調整自己的心態，於是積蓄在體內的潛在能力被他發揮了出來，最終他獲得了巨大的成功。
從上述實例中我們不難發現，生活中總有那麼一些人對自己的能力表示懷疑，這自然就會影響自我真實水平的展現。在人的一生中，唯有忘掉地平線，主動地超越自我，充分發揮生命中優秀的潛能，那麼即使是再平凡的人，也會有不平凡的表現，因為他懂得拋開地平線的束縛。
青山在，不怕沒柴燒
是呀，留得青山在，不怕沒柴燒，在人生這條充滿荊棘的路上，隨時都會遇到這樣或是那樣的挫折，我們何不給自己一個重來的機會呢……
很久以前，在一個偏僻的山村，有個燒木炭的老漢，他有兩個兒子，大的叫青山，小的叫紅山。老漢年齡大了，無法再砍柴燒炭，就把兩片樹林分給了他的兩個兒子。他把東崗分給了青山，把西崗分給了紅山。
西崗樹木稠茂，能燒很好的木炭，紅山也很勤快，每天辛辛苦苦地燒木炭，日子過得還可以，但幾年後，樹都被他伐光了，於是紅山就在崗上種了莊稼。不料，一場意外的暴雨衝走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他失去了自己賴以生存的莊稼，無奈之下，隻好去東崗投奔哥哥。
東崗原來樹木稀少，但青山很會規劃，他先把不成材的樹木伐了燒炭，然後又種上新苗；他在崗下開荒種田，養牛放羊。剛開始，生活雖然很貧困，但崗上樹苗很快就長大了，崗下莊稼連片，牛羊成群。因為樹木防護，那場暴雨對他的莊稼也沒有太大損害。紅山見哥哥這邊山清水秀，一片興旺，非常奇怪，就問哥哥是怎麼做的，哥哥語重心長地告訴他說：“你吃山不養山，終究會山窮水盡；先養成山後吃山，才會山清水秀，越來越旺啊！”
後來，人們都稱讚青山說：“留得青山在，不怕沒柴燒。”
是呀，留得青山在，不怕沒柴燒，在人生這條充滿荊棘的路上，隨時都會遇到這樣或是那樣的挫折，我們何不給自己一個重來的機會呢……
當我們在強大的對手高壓下，在麵臨危機的時候，采取藏巧於拙、裝糊塗，扮作“誠實”的樣子，往往可以避災逃禍，轉危為安。雖然麵臨險境，或遇到突發事件而裝傻看呆。但這總比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠和對手周旋，確實不失為一種高明之術。
1．裝瘋賣傻，保全自己
《孫子兵法·九地》對此有專論：“能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，於其途，使人不得慮。”意思就是通過蒙騙和迂回等辦法，使人們無法推測你的真正意圖。在環境不利於我的情況下，為了避敵鋒芒，保護自己，可以采取裝瘋賣傻、裝聾作啞的辦法蒙混過關。想辦法蒙蔽敵人的視聽，不讓敵人了解我方的意圖，這是取勝的根本保證。
明朝的時候，朱元璋有許多兒子，於是朱元璋就分封給自己的兒子一些領地，把他們稱為親王。後來，這些兒子勢力逐漸強大起來，擁有了自己的軍隊，成為藩王。朱元璋一死，立皇太孫朱允為皇帝（朱標死得早），就是建文帝。朱允上台後，受到眾藩王的威脅，於是就開始削弱眾藩王的權力，有反抗的則受到殺戮。燕王朱棣精明強幹，沒有被立為皇帝，非常不滿，常常想推翻建文帝，自己做皇帝。現在建文帝削藩，燕王也在被削之列，朱棣很是恐慌，不知怎麼樣才好，忙請屬下們出謀劃策，屬下們勸他舉兵造反，推翻建文帝，繼承帝位。朱棣聽後，很符合自己的想法，就馬上采納了。他暗中招兵買馬，表麵上卻佯裝無事。不久，這事還是傳到建文帝那兒，建文帝決定派大臣討伐朱棣。朱棣見事不妙，為了保全自己，就想出一條妙計：裝病。
朱棣上奏朝廷，聲稱自己已經病入膏肓，不可救藥，建文帝就派大臣去探視虛實。朱棣裝瘋賣傻，滿街亂跑，在盛夏的烈日之下，穿著皮襖圍著火爐烤火取樂，還亂喊亂叫。建文帝派來的人回去報告說，朱棣確實病得不輕，於是建文帝便不再注意燕王朱棣了。過了些時日，建文帝批準了大臣齊泰上奏逮捕燕王的請求，還要秘密派人來殺死朱棣。朱棣得知此事，就與屬下按事先定下的計謀，等建文帝派來的謝貴等人來抓拿自己的時候，先行下手將其擒住，舉兵起事，然後以誅殺齊泰、黃子澄的名義，攻進北京城。經過艱苦的激戰，最後打敗了朱允，奪取了皇位，改法建製，成為明朝的第三位皇帝。
在政治風雲中，有時當危險要落到自己頭上時，通過裝傻弄呆，可以達到逃避危難、保全自身的目的。
孫臏遭到老同學龐涓暗算後，身陷絕境。然而孫臏沒有絕望，沒有放棄，他決定詐瘋來迷惑龐涓，達到逃脫的目的。一天龐涓派人送晚餐給孫臏吃，隻見孫臏正準備拿筷子時，忽然昏厥，一會兒又嘔吐起來，接著發怒，眼睛大張，亂叫不止。龐涓接到報告後親自來查看，隻見孫臏痰涎滿麵，伏在地上大笑不止。過了一會兒，又嚎啕大哭。龐涓非常狡猾，為了考察孫臏狂瘋的真假，命令左右將他拖到豬圈中，孫臏披發覆麵，就勢倒臥豬糞汙水裏。此後龐涓雖然半信半疑，但對孫臏的看管比以前大大的鬆懈了。孫臏也終日狂言誕語，一會兒哭一會兒笑，白天混跡於市井，晚上仍然回到豬圈之中。過了一些天，龐涓終於買下了孫臏推銷的“傻氣”而愚蠢地進了孫臏下的“套”，相信孫臏真的瘋了。孫臏這才有機會逃出魏國。
一個人懂得裝傻，就表明他並非傻瓜，而是大智若愚的表現。做人切忌張狂，鋒芒太露易暴露目標，更容易惹人疑心。與對手交往最重要的技巧就是適時“裝傻”：不露自己的高明，更不能糾正對方的錯誤。你必須有好演技，才能把局做得恰到好處。作為一個人，尤其是作為一個運用謀略的人，一定要做到不露鋒芒，從而既有效地掩飾目的，又能達到目的。當你做大事時，不可趾高氣揚，目空一切，否則你會被別人當靶子打！
三國時期，曹操與劉備青梅煮酒論英雄這段故事，也是一個典型的例證。
曹操與劉備煮酒論英雄，曹操說如今天下英傑唯屬自己和劉備了。當時劉備被嚇得大驚失色，手中酒杯也掉在地上，而這時恰恰有驚雷打過。曹操問劉備何故，劉備連忙裝成極為害怕的樣子，說是被窗外的響雷驚嚇所致。曹操仰天大笑，自以為天下英雄隻剩自己了。聰明的劉備裝傻，裝成孬種的樣子，把曹操給騙過去了，這才有了魏、蜀、吳三國鼎立的政治局麵。
如果當時劉備不“賣傻”，而是勇氣外露，要和曹操一爭高下那麼必然會被曹操幹掉，西蜀皇帝也就做不成了。
處於弱勢時要裝傻，在處於強勢或勢均力敵時，也是運用假癡不癲的計謀，才能出其不意地打擊對手。
劉備任長沙太守，主管湘州地方的行政事務。當時正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來響應王僧粲。前鎮軍鍾玄紹潛伏在長沙，做王僧粲的內應，準備王打來時起事。
一天，此事被太守劉備察覺，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉備故意打開城門，鍾玄紹驚疑有變，不敢貿然行動。
2．難得糊塗
“留得青山在，不怕沒柴燒”是一種“難得糊塗”的智慧，它包含著一種韜光養晦的世故。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，“糊塗”的智慧，可以起到一種應付時局、擺脫困厄的作用。我國兩晉時期，由於社會動蕩不安，長期處於分裂狀態，加之當時朝廷專製、政治黑暗，是非混淆、黑白顛倒，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發泄對時政的不滿。於是那個時候的許多文人雅士，不得已而寄情於山水之間，動輒借酒以消愁。所以那個時代出了不少酒鬼，劉伶就是其中最有名的一個，他嗜酒如命、近乎顛狂，還作了一篇《酒德頌》，人稱“酒仙”。這些人雖不滿現實，但為求自保，隻得成天放浪形骸，痛飲狂歌，糊塗度日。這種“糊塗”的境界，包含著無奈、壓抑和痛苦，也代表著一種與世俗格格不入、不跟當權者同流合汙的獨立精神。他們的“糊塗”，未必不是裝出來的。
在中國古代的曆史上，要說起賢相，有兩句非常著名的成語，一個叫“蕭規曹隨，”一個叫“房謀杜斷”。“蕭規曹隨”說的是西漢時的宰相蕭何、曹參，蕭何製定規章，然而曹參遵行不改；“房謀杜斷”所說的是唐朝宰相房玄齡、杜如晦，房玄齡多謀，而杜如晦善斷。中國的盛世稱漢唐，而漢唐的名相首推這四位，說他們是中國曆史上最賢明的宰相，恐怕是一點兒也不過分的。而其中的這位曹參曹相國，就正是一位糊塗的賢相。
曹參本來是沛縣裏的一名小吏，跟隨著劉邦共同起家，攻城野戰，“身被七十餘創”，是一位十分勇猛的將士。曹參與蕭何本來關係很好，但等到蕭何當上了相國之後，兩人就產生了隔閡。可是蕭何臨死，偏偏推薦曹參接替相國；而曹參在山東一聽說蕭何死了，馬上就叫人準備行李動身，說自己一定要當相國了。
可見這兩人的自知、知人之明，都是非同一般的。
曹參當了相國，找了一些老實厚道的人當下屬，而把原來那些精明幹練之徒全趕走，然後就什麼也不幹了。“日夜飲醇酒”。別的大臣看他太不務正業了，想勸勸他，他不等人家開口，就強拉人家一起喝酒，把人家灌個不亦樂乎，什麼也說不出來了。惠帝看他這副樣子，也很不理解。但曹參是高帝時的功臣，又不好直接說他。就把他的兒子找來，讓他回去問父親：“高帝剛去世不久，現在的皇帝還年輕，您當丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您輔佐呢？”但不許說是皇帝讓問的。兒子回去問曹參，曹參把兒子打了二百鞭子，發怒說：“國家大事沒你說話的份兒！”惠帝沒有辦法，隻好說，是我讓問的。曹參這才免冠謝過，問惠帝道：“陛下自己覺得您比高帝如何呢？”惠帝說：“哪兒敢比呢？”又問：“那麼您看我比蕭何怎麼樣？”惠帝說：“您似乎一點也比不上。”
曹參在這時便說道：“陛下之言是也。更況且先帝已與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”