字不敬，心先病。這一點在今天是太重要了，我們現在孩子不要說這個小學生的孩子，中學生的孩子，就現在大學生、研究生、碩士生、博士生，這一筆字啊，能拿得出來的是太少了，字寫得都不像樣，字不端正，不是說你的字要寫得多好，要寫到書法家這個水平，不是這個意思，要一筆不苟，端端正正。我現在經常說，我們很多人的字像什麼？就像飛過一隻蚊子，我啪一手把這個蚊子拍死在這牆壁上牆壁上的蚊子就是字啊，不知道他寫的什麼，一定要端正。過去古人講，字是什麼？叫見麵寶啊，大家知道這個意思嗎？就是說過去你比如給長輩寫封信，或者是你去推薦自己，或者你去求職，先要寫封信去的，人家一看你一筆字好，你就先得分了，而且古人是要從你的字裏邊看你的修養的。我們現在很多家長也不太關注這個，職關注還一快點寫完作業，快點寫完作業，但是你不關注孩子寫字。要特別特別注意。
所以古認得讀書方法也好，古人的寫字方法也好，歸根結底是修身養性的方法。為什麼我們現在發現書法家往往都很長壽呢？往往都顯得很年輕啊？寫字本身是修身養性的過程，我們千萬不要忽略。
《弟子規》還要求我們的孩子們列典籍，有定處，讀看畢，還元一原處，雖有急，卷束齊，有缺損，就補之。這是指對書籍的態度，我們應該尊敬，應該愛惜。你放書應該放在固定的地方，看完了以後你要放回原處，哪怕你碰到急事情，你要離開，也應該把書卷好，紮好，這是古書，現在的書沒有這個，古代的書如果是卷軸的，就要卷好，如果是有函套的，應該把函套插好，有缺損就補之，古代的讀書人都會補書的，如一古代的一本書可能傳一兩百年，幾代人，如果有缺損，你要補好。
今天我們的孩子有這樣習慣的也不多，因為今天得到書籍太容易了，大家經濟條件也好了，買書也買得起，書店裏什麼書都有得買，但是大家回想一下，哪怕我，我出生在1966年，我們小時候要買到一本書，都是很寶貝的，都不舍得，不舍得讓書有點卷角，有點破，我們都不舍得的，我們都把書包上一個皮，非常好地把它保護起來，所以我現在非常讚成有一點，像我孩子就讀的學校，每個學期發完書回來，要求孩子自己包書皮，這個我非常讚成，非常讚成。不是說你孩子損壞了這本書父母給你買不起，不是這個意思，沒有多少錢，但是要培養你愛惜書籍的習慣。
畫外音：
除了讀書的方法，《弟子規》對怎樣愛護書籍也給我們的孩子提出了要求，因為這些看起來很小習慣的培養，對於孩子今後的人生都會有益。那麼關於如何愛惜書籍，司馬光是怎樣做的呢？
錢文忠：
司馬光我們知道，一生好書，一生讀書。他讀書的時候，就非常注意愛惜自己的書，司馬光的讀書堂，藏書萬卷，藏書非常多，而他天天都在讀書，晨昔披閱十餘載，讀了很多年，但是他的書依然跟新的一樣，記載說，皆新落手未觸者，都新得像手都沒有碰過一樣。司馬光就是非常愛惜書，司馬光讀書之前先要把幾案擦幹，在桌子上鋪上一塊布，然後端坐著看，他坐累了，想起來活動活動的時候，他事先都準備好一塊方的木板，把這個書放在上麵讀，他絕對不會拿手直接去碰這個書，為什麼呢？怕手有手汗，手上的汗把書給浸壞了。
當年都是線裝書我們知道，所以如果線鬆動了，全書就散了，那麼司馬光經常親手補書，所以這樣他讀書讀完以後，他的書像新的一樣，這是培養孩子愛惜書籍，乃至愛惜一切事物，對書籍、對前人的知識有一種尊敬，有一種恭敬，從小培養他這種習慣。如果他對待書籍是這樣，那麼他長大以後，對待自己的衣服，對待自己的電腦，對待自己的自行車，或者是對待自己長大以後買的小車，他都會很愛惜。這也是一個習慣養成的問題。
畫外音：
《弟子規》是以這八句話作為結束的，弟子規在此告訴了我們，應該讀什麼樣的書，正確的選擇對孩子的成長會起到至關重要的作用，那麼接下來《弟子規》說的聖與賢，可馴致，是真的嗎？我們真的可以通過努力成為心目中的聖賢那樣的人嗎？
錢文忠：
《弟子規》在最後要求孩子們，非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心誌。不是聖賢的書不要看，如果你看了以後，會遮蔽你的聰明損壞你的心誌。我們經常講讀書無禁區，什麼書都應該讀，這是對成年人講的，對已經有了判斷能力，判別能力的成年人，是可以講讀書無禁區的。但是對於孩子，他的智力還沒有完全成熟，他的判斷力還沒有形成的時候，還一的讀書是應該有指導的，應該讓他在指導之下讀經典，讀好書，有些有爭議的書，甚至有些不好的書，現在也很多，是應該盡量不要讓孩子去讀的。
等他形成了自己的人生觀，自己的價值觀，他自己有判別能力，再讓他自己決定不遲。勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴誌。這是整部《弟子規》的最後四句話，最要緊的是勿自暴，勿自棄，也就是說人不要自暴自棄，人應該永遠向上，對自己應該永遠有一種要求，不要因為碰到一些挫折，碰到一些困難，遭遇到一些險阻就自暴自棄，我不行了，我做不成了，我不幹了，我就這樣了，千萬不要這樣，這是《弟子規》最後的要求。要求我們每個人都要有不自暴自棄的一種決心和毅力，自暴自棄這樣一個出典出在儒家重要的典籍《孟子》，《弟子規》也正是用《孟子》的話來結束全書的。在孟子裏這句話叫什麼？自暴者不可與有言也及自棄者，不可與有為也，言非禮義，謂之自暴也，吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
孟子講，你一個子暴的人，我都沒有什麼話可以跟你講了，你自己都放棄了，我還跟你講什麼。你一個自棄的人，自己都不追求上進了，自己就沒有要求的，你不可能有什麼作為的，言非禮義，你不是按照禮，按照義，你的言語不是按照這個來做的，謂之自暴，這有是自暴的人，吾身不能居仁由義，謂之自棄也，我這一生，如果不能做到仁義，我不能朝著仁義的目標去要求自己，去奮進，這就叫自棄。孟子引用顏淵的話發問，問什麼呢？舜何人也，予何人也，堯舜禹嘛，舜是什麼人啊？我是什麼人啊？發出追這麼一個問題，舜是古代的聖賢，聖王，舜何人也？我何人也？而孟子的答案是什麼大家知道嗎？孟子的答案是人皆可以為堯舜，換句話說，隻要我們從小形成良好的人生態度，隻要我們從小形成良好的人生習慣，隻要我們不自暴，隻要我們不自棄，隻要我們永不放棄，我們每一個人都會接近於我們心目中的聖賢，每一個人都會實現自己理想，每一個人都不會虛度自己的一生。謝謝大家！