總而言之，漫漫人生路上，我們要堅持“求人不如靠自己”的原則，並不懈追求，永不言棄，要知道，有堅持才能有成功。
明知不可為而為之
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
這句話的意思淺顯易懂。但是對於這段話的評論，古今學者仁者見仁，智者見智。比較一致的是，古今學者都認為，這“晨門”是個隱者，思想屬道家前驅。
南懷瑾先生在《論語別裁》中說：“晨門這位隱士，說孔子明知道做不到卻硬要做。這位晨門老兄，批評得很恰當。”事實上，這是南先生的反語。
南先生認為，孔子的聖人胸懷，對於社會國家，是“明知不可而為之”，雖然知道挽救不了，可是他硬要挽救，做多少，算多少。孔子之所以為聖，就在這裏。明知道這個救不起，我盡我的心力去救他，救得了多少算多少，正是孔子之聖。隱士們的道家思想，則救不起就不救。
眾所周知，孔子是曆史上“明知不可為而為之”的典型代表。孔子之於國家大事，總是“明知不可為而為之”，為此而被同時代的隱士乃至後代的隱士們所嘲諷和譏笑。而孔子則憮然慨歎：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”這是一種以天下為己任的聖人心懷，所以，嘲笑者，不過是不懂孔子的心境罷了。
事實上，我們個人要在人生路上邁過每一道艱難的坎兒，堅持自己的追求並且最終到達夢想的彼岸，都需要孔子“明知其不可為而為之”的心境和倔強。
荀子說：“不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”到底可為還是不可為，光憑主觀臆斷去衡量和掂量，是缺乏依據的；隻有通過切實的行動去驗證，才能判斷到底可為還是不可為，值不值得“為”，因此先要“為”。
由此可見，“明知不可為而為之”其實是一種挑戰，一種對心理、毅力乃至信念的挑戰。如果“知其不可而不為”，聽天由命，凡事不能堅持，就等於自己放棄了自己，既然如此，還能奢望誰來拯救你？而這樣，又哪來的逢凶化吉和轉危為安？盡管努力了不一定會成功，但不努力肯定不會成功。
事實上，南先生不僅讚揚孔子“明知其不可為而為之”，而且在暗示我們，為人處世，特別是對待自己的事的時候，也要有這樣一種心境，勇敢地迎接挑戰，“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經曆風雨，怎麼見彩虹？有的時候，縱然“知其不可”，但亦不可立即向現實屈曲投降，堅持下去，下一個轉角，成功可能便會與你不期而遇。
實際上，“明知不可為而為之”也是一種精神，它貴在勇敢和堅持。南先生之所以說孔子對社會國家的“明知不可為而為之”是聖人胸懷，就是因為孔子敢於承擔挽救社會國家命運的使命，也能夠做到從一而終、堅持不懈。這正是一般人無法企及的地方，而這對於我們個人的人生，也是有一定的啟示作用的。
試想，在我們的生活中，不論你是初涉社會，還是深諳社會和生活人情世故，若是遇到一點困難，暫且看到的更多的是阻滯和艱辛，便選擇放棄，不敢去嚐試，甚至不屑於去執著和努力，顯而易見，失敗是在所難免的，而所期盼的成功也是遙遙無期的。
謙虛地說，作為一個凡夫俗子，可能我們不企盼成為如孔子一般的聖人，甚至不奢望自己能夠擁有聖人胸懷，但是我們若想有所成就，即使隻是小有成就，“明知不可為而為之”的執著精神仍然是值得我們學習的，也是我們要收獲成功必備的要素之一。
毫不誇張地說，不論是在我們的日常生活中、學習中還是工作中，我們都應該有自己的方向、理想和追求，有自己執著的夢想，並且擁有“明知不可為而為之”的執著精神，隻有這樣，才能挑戰自己，戰勝自己，不斷超越自己，最終取得卓越的成就。
不受磨煉不成佛
一天，一位雕刻大師在森林散步，無意間發現一塊上等木頭。大師想了想，最後決定將這塊木頭雕刻成一尊神像。為此，大師花了很多時間，甚至用盡心血，最後終於雕出一尊深受大家好評的神像。