例如，工作上，如果你的上司不喜歡員工對他的決定直截了當地提出批評性的意見，或者是建設性的意見，若要冒險，那就換個說法，委婉、迂回地說；若要明哲保身，那就幹脆不說。
事實上，生活中，我們可能常常會因為怕得罪人，該說的話沒有說；該勸的人沒有勸；而往往又因為說錯話得罪人。這就是失人失言的表現。
君子既不失人，亦不失言。在現實生活中，我們若想謹言慎行，做一個不失人、不失言的人，首先就要學會識人。哪些人是南先生所說的“能與之直言且不怨恨你的人”呢？而哪些又是“聽不得直言，稍有逆耳直言便心生怨恨”的人呢？
對此，南先生主要提出了兩點：第一，識人要看一個人的氣度。一個人聽不得直白的勸誡，必定是個氣度狹小的人；同理，氣度小的人，也通常聽不得、聽不進別人的逆耳忠言。
第二，要看一個人的個性。一個特立獨行沒有合作意識的人，直言相勸等於自找麻煩。深明大義的，至少在言表上不會直截了當地拒絕你的好言相勸，但在心底，根本就不把你的話當回事，甚有小人，還會把好意的勸諫當成攻擊，自此懷恨在心。
因此，若要謹言慎行，就必須先從識人開始，做一個不失人，也不失言的人。如此一來，也便能成為南先生所說的“真正具有智慧的人”。
沉默是最有力的反擊
在娛樂界，狗仔隊總會爆料某些明星的緋聞，有的可能是有據可查的，而有的則可能是無中生有，無故捏造的。對於那些流言飛語，有的明星憤怒至極，親自大打出手也是有的；而有的明星盡管心裏可能會很氣憤，但是不會流露於言表，甚至保持絕對沉默，久而久之，這樣的緋聞也便不了了之，無人再問津了。所謂“流言止於智者”，說的也就是類似這樣的聰明人的做法。
而作為一個普通人，在我們的現實生活中，碰到流言飛語也是難免的。比如，在我們的周邊時常會發生口舌之爭，情緒激動的時候，什麼樣的話都可能說出來，這樣的情況甚至也曾發生在我們自己身上。對於有的本身個人修養就有所欠缺的小人來說，誹謗別人更是他們的家常便飯。古人說，明槍易躲，暗箭難防。碰到直來直去的誹謗者，便可能和他當麵澄清誤會，甚至解決矛盾；而碰到那種明著一套，暗地裏一套的人，則可能會深受其害。
麵對這樣的情況，南懷瑾先生的態度是：濁者自濁，清者自清，用不著過多的解釋，也沒有必要整天為別人說過的話而給自己平添煩惱。
南先生對待誹謗的態度，用我們自己的話來說，就是保持沉默。這與魯迅先生所說的“沉默是最好的反抗”如出一轍。美國總統林肯也曾說：“如果證明我是對的，那麼人家怎麼說我都無關緊要；如果證明我是錯的，那麼即使花十倍的力氣來說我是對的，也沒有什麼用。”
人際交往中，碰到別人的誹謗或是漫天的流言飛語的時候，我們不必為之大動幹戈，隻需保持沉默，無視對方。這樣一來，隻會讓挑唆者覺得自己不過是在自編自導一幕獨角戲，扮演小人的角色。誰清誰濁，也便不言而喻了。
此外，能用沉默的方式回擊誹謗者的挑釁，必定是個胸襟寬闊的人，這樣的人，不容易與人針鋒相對，不會睚眥必報。這不正是成大事者的胸襟，君子的風度嗎？
所以南先生講做人的時候說，做人要做個有修養的人，要有君子風度。
在這方麵，素有“唐氏砥柱”之稱的狄仁傑就是我們學習的榜樣。據史料記載，一直以來，狄仁傑的為人和為官都深得武則天的敬重與推崇。所以，武則天一稱帝，便任命狄仁傑為宰相。
有一天，武則天聽到許多關於狄仁傑的流言飛語。於是，她就傳喚狄仁傑，親自問他：“你以前在汝南任職的時候，做出許多令人讚許的政績，也深得民心。但是卻還有一些人在背後彈劾你。我親自派人去核查了，全都是誣陷，一派胡言！你想知道這些人都是誰嗎？”
武則天以為狄仁傑會緊接著問她是誰。不料，狄仁傑卻說：“陛下認為那些並非臣的過失，實乃臣之大幸。至於到底是誰故意讒言於我，要誣陷我，我不想知道，也無須知道。”