大師解脫智慧
南懷謹說：每個人的氣度、知識、範圍、胸襟，都不同。你要成大功、立大業，就要培養自己的器度，像大海那樣大；培養自己的學問能力像大海那樣深。你要修道，要夠得上修道材料，先要變成大海一樣的汪洋。所以佛經上形容，阿彌陀佛的眼睛“紺目澄清四大海”，又藍又大，就像四大海一樣。而我們的眼睛太小了，有時連眼白還看不見呢！當然，觀點和氣魄都不行了。
大師智慧串講
在我們生活著的這個地球上，已突破60多億人口了。人們操著各種不同的語言，從事著各不相同的職業，居住在世界上大大小小的地方。因此，作為一個抽象的人，那是非常非常渺小的，就像一隻小小的螞蟻，一片萬綠叢中微不足道的樹葉。但是，如果把焦距對準一個具體的人，這種情況就不大一樣了。因為每一個具體的人，都有可以裝下世界許許多多的人，許許多多的事，還有許許多多的社會知識和自然景觀。這時，這一個具體的人，又忽然變得無限的大了。
實際上，人還是這個人，為什麼稍稍換一個角度觀察，馬上就變得大不不一呢？奧妙就在於，真正能把世界上許許多多的人和事，許許多多的社會知識和自然景觀，都裝進去的，這個人的心，這個的靈魂，還有這個人經過長期訓練和陶冶的人格素質。
把一個的心，一個人的靈魂，還有這個人的人格素質加起來，這便是我們通常所說的心胸。
心胸，也叫胸懷，它是世界上最神奇、最博大精深的一種精神載體。法國大作家雨果就說過：“世界上最寬闊的是東西是海洋，比海洋更寬闊的天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”中國也有一句形容心寬的俗語，說得和果雨同樣形象、生動、也同樣有韻味，這就是：“宰相肚裏能撐船”。
世界上不同國家和不同民族的人，一說到心胸，為什麼竟能異曲同工、不謀而合呢？這至少說明，世界上的人對於心胸的認識是相通的，都認為人的心胸，既能容納四海雲水，也能吞吐五洲風雷。換句話說，人完全能夠做到想通天下事，明白世上理，正確認識和對待現實生活中發生的一切事情。雖然人們胸膛裏的那片海洋時常有風暴，也有迷霧，有暗瞧，也有漩渦，但一個心胸寬廣的人，終究能把心靈之船，撐得遊刃有餘。
如果圍繞著心胸，把思路再打開一些，我們還會發現，其實古今中外的人們賦予它的意義，還不止上麵這些。舉個例子說吧，我們常說“胸懷世界，放眼全球”，細細想一下，它原來指的應該是一個的遠大抱負；我們形容革命先烈大義凜然走上刑場，常用“昂首挺胸”，這又分明指的是豪情和氣節；還有，每當我們在電影裏或史書上，看到毛澤東等老一輩革命家當年戰場運籌帷幄、決勝千裏的場麵時，馬上又會想到“胸中自有雄兵百萬”，這裏的“胸”就既表示傳統意義上的胸懷，又包含著智慧、膽量、實力和氣魄等內容。由此引伸下去，一個人的誌向、能力、原則、毅力、風度和榮譽感，還有身處危難之中那種自強不息的精神等等，也都是從心胸裏迸發出來的。
這就像我們頭頂的藍天，它之所以寬廣，壯闊，美麗，是因為它把奇崛的山，深沉的海，頑強延伸的道路，迎風飄揚的旗幟，還有在黑暗中像星星一樣閃爍燈光等等，一一擁抱在它在它的懷裏。
所以我們讚美和追求這樣的境界：心胸寬廣如藍天。
有一位青年脾氣非常暴躁、易怒，並且喜歡與人打架，所以很多人都不喜歡他。有一天，他無意中遊蕩到大德寺，碰巧聽到一休禪師正在說法，聽完後發願痛改前非，就對禪師說：“師父！我以後再也不跟人打架口角，免得人見人厭，就算是受人唾麵，也隻會忍耐地拭去，默默地承受！”
一休禪師說：“噯！何必呢，就讓唾沫自幹吧，不要去拂拭！”
“那怎麼可能？為什麼要這樣忍受？”
“這沒有什麼不能忍受的，你就把它當作蚊蟲之類停在臉上.不值得與它打架或者罵它，雖受唾沫，但並不是什麼侮辱，微笑地接受吧！”一休說。
“如果對方不是用唾沫，而是用拳頭打過來時，那怎麼辦？”
“一樣呀！不要太在意！這隻不過一拳而已。”