接下來，我們再來看看“伏羲”和“女媧”這兩位聖皇。關於這兩位聖皇有著很多的傳說，除了什麼“補天”“造人”之類的傳說以外，其它的我們都可以從曆史中找到一些影子。我們先看看這兩位聖皇的名字。“伏羲”有著許多的別稱，如包犧、苞羲、宓羲、慮戲、伏戲、伏希等，從這些的名字，和關於他教人結網捕魚的故事，我們也許可以猜想，伏羲也許代表的就是人類所經曆過的漫長的漁獵時代。而女媧，則更簡單了，她名字中的兩個字都含有“女”字，因此我們自然也可以猜想，他所代表的正是史前的母糸氏族社會，或是那個時代留給我們最好的印記。關於這兩位聖皇的家園，被洪水淹沒，最後隻有兄妹二人才得以幸免的傳說，我認為也是有根據的，因為根據現代地質學考證，自從一萬多年以前，最後一次冰期結束之後，我國先後經曆過三次大洪水時代，也許他們的家園就是被其中的某一次洪水給毀滅的。關於伏羲畫卦的傳說，則另有一番看法。清人學者李心衡在他的著作《金川鎖記》中記載了金川彝人用“八索之占”卜算事情，而伏羲又源於南方，因此現代人有學者就以此認為“八索之占”就是八卦的前身。不管怎麼說吧，關於這二位聖皇的傳說，大多數還是有些來源的。如果他們二位，真是代表著人類發展史中，兩個十分重要的曆程，那麼將他們評為聖皇，則也是說得通的。
最後，我們再來看看“有巢”和“神農”這兩位聖皇。在大多數關於三皇的記載中，伏羲和神農都占據了其中兩個席位，可見古人對這二位還是比較推崇的。而關於神農的傳說更是數不勝數，其中最為重要的就是，他發明了種植技術。而由這項技術所引發的農業革命，更是人類曆史上的第一次產業革命，對人類影響極為深遠。那麼神農被評為聖皇自然也是無可厚非的了。而要實現農業革命，人們就必須先要定居下來，因此發明巢居的有巢自然也具有十分重要的地位，自然也應該被評為聖皇。
如此一來，我們就出現了五位聖皇，與我們先前所說的“三皇”之數就不符了。其實我要告訴大夥的是，無論三皇也好，五皇也罷，並不十分重要。我們隻所以習慣於稱“三皇”是因為在我國古代有一門學說叫《三統論》，它與《五德終始學》一樣都屬於玄學，沒有什麼實際價值。可是古人卻偏要根據這個，弄出個“三皇”“五帝”“三王”“五霸”之類的東西。如果你非要讓我給個三皇出來，那就是“燧人”、“伏羲”和“神農”吧。因為從曆史的角度來分析燧人和神農實在太過重要，而伏羲在中國道家文化中的重要地位，就更不用說了。
侯俊明
2013年3月20日