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《唐律疏議》卷二九有一則《丁匠防人等疾病》的雜律說：“各類丁夫，匠人在勞作服役期間，戍邊防守的人在鎮戍邊塞期間，官戶和奴婢們在衙門服勞役期間，如果患病，負責管理的官員不為他們報請治療，或者雖然已報請，但主管醫藥的官員不予供給，以致他們缺乏救治醫療的，各處四十笞刑；如果因此而導致死亡的，各處徒刑一年。”
窮人也有受惠
《魏書》卷六記載，北魏顯文帝曾經發布詔令：“朕思百姓病苦，民多非命……可宣告天下，民有病者，所在官司遣醫就家診視，所需藥物任醫量給之。”後來，魏宣武帝即位之後，又命太醫署，“於閑敝處別立一館，使京畿內外疾病之徒，鹹令居住，嚴敕醫署，分師療治，考其能否而行賞罰”。顯而易見，這很有可能是曆史上最早的專門收治貧困患者的國立公費醫院。與北朝對應的是，南朝也同樣設有“六疾館”，專門收留那些沒有錢看病的窮苦百姓。
唐朝時期，由政府創辦的“養病坊”與佛寺創辦的“悲田坊”共同存在，其性質都是免費收留窮苦病人的醫院，之後悲田坊由政府接辦，改稱為“養病坊”。籌辦此類醫院的宗旨就在於方便貧民就醫，緩和社會矛盾，一直到元明時代還在延續。
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根據《唐會要》中的相關記載，這種收留貧苦病人的公費醫院，遍及每個州郡，經費主要在官田稅賦中支出。宋承唐製，繼續興辦這些專門為百姓提供最低醫療保障的醫院，完全由國家公費負擔的稱為“安濟坊”，製度上要求每一個州縣都要有一家；除此之外還鼓勵私人集資籌辦慈善性的醫療機構，稱為“養濟院”，政府在醫療人員與藥物供給等方麵給予支持。
古代的“身份證”
古代人出門不需要身份證，因為人們根本不需要這種東西。一個普通人需要證明自己身份的時候，隻要用書信或者信物就可以了。而對於官員的特殊身份，則有相應的辦法防止冒充現象的發生。古代官員上任，其他都可以不帶，但是有兩樣東西是必須要帶的，一是敕牒，二是告身。敕牒是當朝配發的委任狀，上麵蓋著吏部大印，不容易作假。官員到任之後，首先要交出敕牒證明自己的身份，並且將其押在報道的衙門備案。告身就是用來證明上任者身份的證書，為防假冒，由國家的專門機構製作。
除了告身之外，古代官員還可以憑借其他憑證用來證明自己的身份。唐代官員的身上都配有一個“魚符”，三品以上由黃金作為材料，三品以下主要以銀或銅為材料。魚符的內容主要包括官員的姓名，任職衙門以及官員的等級等，以此來證明自己的身份。宋代時期，人們用“牙牌”證明自己的身份，它是一種用獸骨，象牙，金屬等製成的版片，上麵刻有持牌人的姓名，職務，履曆和所在衙門等，除官員之外，一些官宦家的奴仆也有這些東西。
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根據《宋史·職官誌》中的記載，宋代時候的告身主要由吏部屬衙官告院統一進行製作，所用綾巾裱帶等材料，均在特定地點分配。告身的內容主要包括，赴任官員的籍貫，年齡等一係列的信息，一些形貌特征也會被寫在告身上。所以，告身即便是丟失或被偷，也很難冒充。告身製度早在南北朝的北魏的時候就已經產生了。告身在官員赴任的時候證明自己的身份，並不上繳，而是由官員留下，當再次需要身份證明的時候繼續使用。
“簽字畫押”到底是怎麼回事
從古至今，人們通常要在各種契約或者文書後麵“簽字畫押”，從而作為自己確認的證明。那麼，簽字畫押究竟是怎麼一回事呢？
“簽字”不難理解，古時的簽字與現在的簽字大同小異。但是“畫押”就不像人們想象中的那樣容易理解了，有些人到現在都不是很清楚，“畫押”自然不像笑話中的那樣“畫鴨”，其實它僅僅是不識字的民眾一種簡單的簽字法。
在唐代之前，文人們在書信與公文的結尾署名處通常寫草書。因為草書形體花哨，人們將其稱為“花押”。宋代時，隨著時間的演變，人們在各種文書或者公文的結尾處多不署名，而是寫上本人的字，稱為“草字”或者“押字”。其中最有個性的應該算是北宋宰相王安石了，他既不寫字，也不署名，隻用一個大大的“石”字代替，作為自家的標記。據說他先寫上一橫一撇之後，在撇的中間位置畫上一個圓圈。因為是急性子，這個圈總是畫不好，看上去十分潦草，因此有人說他寫了一個“反”字。王安石聽說後，畫圈的時候就變得更加認真了，盡可能地將這個圈畫圓。