很多讀者無法認同《新宋》的這種架空，認為必然失敗。那就讓我們拭目以待吧，看看最後能有多少讀者信服《新宋》的結局。
隻不過我所感興趣的，不止是《新宋》的結局，還有《新宋》結局之後的未來。
“資本主義也罷，社會主義也罷，都是些抽象的東西，我的小說對資本主義萌芽和工業革命的興趣很有限，那些都是西方中心論的產物。曆史有無數種走向，資本主義和社會主義不過是人類恰巧碰上的能夠勉強運行的東西，我的小說不會去追求這種東西。我並不想寫一個文藝複興至工業革命的濃縮版。”
——以上摘自《新宋》序
作者誌向可嘉，然而我對此深表懷疑。客觀的講，無論《新宋》的結局是什麼，隻要想讓情節基本合理，作者就很難避開資本主義。當然，真正的變化，也許發生在石越百年之後，小說可以結束，但我們的思索無法停止。
新宋的演變方向是由兩個因素所決定的，一個是石越，另一個是當時的現狀。石越之所以能在宋朝平步青雲，靠的是自己比古人多了千年的經驗和知識。他如果以一種空想的社會製度意識形態作為自己在宋朝的政治理想，那麼他和王安石司馬光相比毫無優勢可言。如果假定石越成長的時代就是我們這個時代，那麼如今世界上主流的思想主流的社會製度是什麼呢？顯然不是曾經試圖取代資本主義的各種主義。曆史上無數先賢都曾經試圖讓這些“比資本主義更優越”的製度成為現實，他們為之付出了大量的智慧精力時間乃至生命，並且刻意在很多方麵保持和資本主義的不同，然而結局……我不認為一個二十一世紀的曆史係研究生能夠另起爐灶做得更好。
如果不發展工商業、不搞海外殖民、不搞三權分立、不搞君主立憲、不搞自由民主平等……能否讓國家走向現代化呢？我們當然不能排除在某個異世界裏有這種可能，但石越畢竟不是個外星人，他再怎麼高明也隻是個中國二十一世紀的曆史係學生。他和我們成長於同樣的世界同樣的時代，我們這個時代大多數人所想象不出的東西，他也很難想到。就算他能琢磨出個“空想XX主義”來，隻怕也沒那個信心給宋朝政治家們“傳經送寶”——畢竟他最大的優勢是自己多出千年的曆史經驗而不是空想能力。
而決定新宋演變的另一因素——北宋神宗年間的中國，固然和文藝複興時期的歐洲有著天壤之別，然而放眼現在所有的資本主義國家，它們的曆史和現狀何嚐不是千差萬別？當然，以作者的曆史功底，也許可以推演一種全新的製度。以我有限的知識，隻能推測一個近代化乃至現代化的宋朝，相比我們所熟知的西方文明，會更加溫和、優雅、保守、穩定；當然，會更加世俗化；麵對不同的文明和種族，會高傲而不失寬容。那將會是個放大了的法國、野心減半的俄國、沒有西海岸的美國……但願那不是個曇花一現的西班牙！
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