服飾隻有與穿戴者的氣質、個性、身份、年齡、職業以及穿戴的環境、時間協調一致時，才能真正達到美的境界。得體的穿著講究和人本身的身材、年齡、性格和諧，同時也講究和場合的和諧，在不出錯的基礎上再講究搭配的技巧。平時應該多瀏覽一些時尚雜誌或網站，根據自己生活和工作的需要，有技巧地打扮自己，讓自己賞心悅目。
我們經常看到很多外交家，他們的穿著都給人一種信賴感——穿西服打領帶。我們也會看到市場上賣豆腐的經常穿著一件圍衫，頭頂個帽子，手裏拿著一把扇子。
假如掉過來，一個外交家穿著一件圍衫，頭頂個帽子，手裏拿著一把扇子，穿個汗衫，手上帶個手套，髒兮兮的樣子，你敢相信他是個外交官嗎？假如賣豆腐的在市場上穿著西服，係個領帶，穿個白襯衫，你敢買他的豆腐嗎？可能你覺得他的豆腐不太新鮮或怎麼樣吧，因為做什麼就應該要像什麼。
工作就應該有工作的樣子，外在形象影響著我們在他人心目中的印象，尤其是第一次見麵。第一印象隻有一次機會，沒有第二次，所以每個人都要研究你給人什麼樣的印象？給人什麼樣的感受？希望別人看到你以後有什麼感覺？別人在跟其他人在一起的時候，會如何談到你？把這些仔細規劃好之後，你才能達到給別人良好的第一印象的目的。
俗話說“人靠衣服馬靠鞍”，是不無道理的。商業心理學的研究告訴我們，人與人之間的溝通所產生的影響力和信任度，是來自語言、語調和形象三個方麵。但它們的重要性所占比例是：語言隻占7%；語調占38%；視覺（即形象）占55%。由此可見形象的重要性。而服裝作為形象塑造中的第一外在要素，是眾人關注的焦點。你的形象就是你自己的未來，在當今激烈競爭的社會中，一個人的形象遠比人們想象的更為重要，它的操縱能力將超乎你的想象。
在關於辦公室需要什麼樣的女性形象調查中，“保持東方女性的含蓄”得到了5%的認可；同時有63%的參與者選擇了“重要問題上幹練精明，平時工作中有張有弛，敏銳、聰明”；“不外露的聰慧，懂得為同事化解尷尬”也很可愛，得到了23%的選票；“偶爾體現女性特有的溫柔、細膩”的認可度是9%。
看似個性化的“穿衣戴帽”一旦走進辦公室，就不再是一件私事。個人作為公司形象的一部分，代表著公司的形象，不僅在工作風格和溝通上要融入團隊，著裝也要融入團隊。據調查顯示，24%的人已經意識到得體的職業著裝不僅能讓人出彩，還能讓人得財。個人著裝風格與公司的風格融為一體，會讓公司其他成員和外部客戶都更容易接受。
你所要做的每一件事情都應是事先設計好的。很多人，他們參加很多團體、俱樂部，參加很多協會，甚至不斷做一些奉獻社會、回報社會的事，比如抗洪搶險、捐助希望工程等。他們都是要累積一個良好的形象，在社會上有一個良好的聲譽。由於他們的形象與他們的舉止是一致的，所以才會有更多的人認同他們。
舉一個例子：一個人希望讓別人感覺到他非常有朝氣、有活力，同時又很有專業水平，所以他在搭配西服的時候都會朝著這個方向努力。同時他在演講的時候通常會舉很多例子，讓別人了解到他對這個主題非常有研究，因為他花了很多時間搜集這些案例方法，並且都被證明是行之有效的。同時他也要分享一些他自己的經驗，當別人知道這些方法是他實踐過的方法後，大家都願意去嚐試，因為人們知道他沒有把大家當做試驗品，所以大家對他非常信賴。
每個人都必須建立自己的形象。你希望給別人什麼樣的感覺，你現在就應該設計出來。假如你現在無法設計出來的話，那麼你以後在外麵與人交往的時候也許會遇到麻煩，你在工作的時候也許會失敗，你在重大的場合也許無法建立你應有的自信感。
形象決定你能否成功。建立良好的形象可以快速提高你的工作品質，不良的形象會立刻讓你充滿挫敗感。讓形象操縱你還是你來操縱自己的形象，你要選哪一個？你自己決定。
認清自我，秀出獨特的自己
有一位牧師正在考慮第二天如何布道，卻總也想不出一個好的講題，很著急。
而他6歲的兒子總是隔一會兒就來敲一次門，要這要那，弄得他心煩意亂。
為了安撫他的兒子，不讓兒子來搗亂，情急之下，他把一本雜誌內的世界地圖夾頁撕碎，遞給兒子說：“來，我們做一個有趣的遊戲。你回房子裏去，把這張世界地圖拚好還原，我就給你一美元。”
兒子出去後，他把門關上，得意地自言自語：“哈哈，這下終於可以清靜清靜了。”
誰知沒過幾分鍾，兒子又來敲門，並說地圖已經拚好。
他有點詫異，也有點不太相信，就跟著兒子一塊來到了兒子的房間。果然，那張撕碎的世界地圖完完整整地擺在地板上。
“怎麼會這麼快？”他吃驚地看著兒子，不解地問。
“是這樣的，”兒子說，“世界地圖的背麵有一個人頭像，人對了，世界自然就對了。”
牧師撫著小兒子的頭，若有所悟地說：“說得好啊，人對了，世界就對了。我已經找到了明天布道的題目了。”
我們經常因為人際關係不暢而焦頭爛額，也常常抱怨這個社會太過複雜，覺得世事艱險、人心難測。
但實際上，我們之所以難以有所成就，之所以覺得事事難遂己願，不是世界不對，而是我們自己有問題。
自己都不對，世界怎麼可能對呢？很多時候，我們都不能認清自我，對自己沒有一個正確的認識。
有一則伊索寓言講的正是不能清醒認識自己的故事。
赫耳墨斯想要了解他在世間擁有何等地位，於是化作凡人，來到一家雕刻店鋪。
他看到主神宙斯的雕像，便指著問雕刻匠：“這尊雕像多少錢？”
“一個銀元。”雕刻匠答道。
他又笑著問：“赫拉（宙斯之妻）的雕像多少錢？”
雕刻匠回答：“比宙斯的雕像要貴一些。”
接著赫耳墨斯看到自己的雕像，心想他作為宙斯的使者，又是商人的庇護神，世人肯定對他刮目相看，就很自信地向雕刻匠詢問自己的雕像多少錢。
雕刻匠回答說：“如果你買了剛才那兩尊雕像，這尊就免費送給你了。”
這則寓言極具諷刺意味，對那些妄自尊大者無疑是當頭棒喝。
從現在開始，拋棄頭腦中自卑和自大的錯誤圖像，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，認識真正的自己吧。
認識自我，心理學上叫做自我知覺，是一個人了解自己的過程。就像老子說的：“自知者明。”一個人越了解自己，就越有力量，因為他知道揚長避短，知道怎樣最好地發揮出自己的潛力。
客觀地認清自我，知道自己的長處，找到自己的發展方向，走一條適合自己的道路，這對於我們的成功，將會是事半功倍的。相反，如果我們在一個自己不擅長的方麵辛苦拚搏，成效可能就不會很大，甚至無功而返。
達爾文的《自傳》表明，正因為他對自己的深刻認識，才使他能把握住自己的素質特點，揚長避短，做出了突破性的成就。
他十分謙遜又自信地談到自己：“熱愛科學，對任何問題都不倦思索、鍥而不舍，勤於觀察和收集事實材料，還有那麼點兒健全的思想。”
但又認為自己的才能很平凡：“我的記憶範圍很廣，但是比較模糊。”“我在想象上並不出眾，也談不上機智。因此，我是蹩腳的評論家。”
他還對自己不能自如地用語言表達思想深感不滿：“我很難明晰而又簡潔地表達自己的思想……我的智能有一個不可救藥的弱點，使我對自己的見解和假說的原始表述不是錯誤，就是不通暢。”
偉大的馬克思有許多天賦，但他在給燕妮寫了許多詩後，發現自己並不具備傑出的詩才，並作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，純粹是從腦子裏虛構出來的。現實和理想之間的完全對立，修辭上的斟酌代替了詩的意境。”
作家朱自清也曾分析過自己缺乏小說才能的短處，在散文集《背影》自序中說：“我寫過詩，寫過小說，寫過散文。25歲以前，喜歡寫詩，近幾年詩情枯竭，擱筆已久……我覺得小說非常地難寫，不用說長篇，就是短篇，那種嚴密的結構，我一輩子也寫不出來。我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至於戲劇，我更始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。”
幾乎所有的名人都能夠認清自我，知道自己的長處和短處，發揮自己的特長，從而成就自己。
著名史學家薑亮夫的經曆很值得我們深思。
20世紀20年代，薑亮夫考入清華大學研究院。當時他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師範讀書時所寫的四百多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。
不料梁啟超毫不客氣地指出他囿於“理性”而無才華，不適宜搞文藝創作。
薑亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國曆史、語言、楚辭學、民俗學等，取得一係列成果。可謂“失之東隅，收之桑榆”。
在現實生活中，人們往往忘記自我的存在，忘記對自己的關愛，從不去問“我從哪裏來，我到哪裏去”之類的問題，偶爾想起來，也不過茫茫然一片空白。
在人生這個舞台上，正可謂：亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
那麼，怎樣才能認清我們心中的那個自我呢？
也許每到這個時候，就有人給我們講唐太宗李世民說的那句千古名言：“以人為鑒，可明得失。”就是把他人當做自己的鏡子，時刻接受別人的監督，聽取別人的意見，這樣才能作出正確的抉擇。
但是，在此要說明的是——透過鏡子，也許你可以看到一個平時看不到的自己，直視一個平時難以直視的自己。但事實上，別人誰也不能做你的鏡子，隻有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許會把自己照成天才，所以我們必須有一個自我知覺的過程，以便徹底而深刻地了解自己。
在日常的生活中，我們都是那麼的平凡和普通，隻有在經曆自己人生旅途中的重大事件時，才能顯示出自己的獨特。越是在成功的巔峰和失敗的低穀之時，越能認清自我。客觀地認清自我，知道自己的長處，找到自己的發展方向，走一條適合自己的道路，這對於我們的成功，將會是事半功倍的。