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三魂是指“天魂、地魂(或識魂)、人魂”,古稱“胎光、爽靈、幽精”,也有人稱之為“主魂(或靈魂)、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“胎光真魂、爽靈思魂、幽精意魂”等。三魂生存於精神中,所以人身去世,三魂歸三條路:
天魂歸天路,到達空間天路。因天魂隻是良知亦是不生不滅的“無極”,因有肉體的因果牽連,所以不能歸宗源地,隻好被帶走上空間天路的寄托處,暫為其主神收押,就是所謂的“天牢”。
地魂歸地府,到達地獄,因地魂可知主魂的一切之因果報應,也可指使在世肉身之善惡,所以肉身死亡後,地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間,因人魂本來是“祖德”曆代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡後再墓地對神主,來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回,三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”(生命實相),“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體,屬於“靈界”。
靈魂(天魂)、覺魂(地魂)、生魂(人魂)之說中,靈魂(天魂)主宰人的意識,覺魂(地魂)主宰人的善惡羞恥,生魂(人魂)主宰人的壽命。人若死後生魂(人魂)會消滅,覺魂(地魂)還留在人間,靈魂(天魂)就依因果循環六道之中輪回。人若做善歸神,靈魂和覺魂就會合一。
靈魂(天魂)若有毛病,人就會癡呆。覺魂(地魂)若有毛病,人就會發瘋,神經就會散亂,不知道羞恥,容易有亂倫之行。生魂(人魂)若有毛病,人就容易生病。
人若死後生魂(人魂)會消滅,如果善業大於惡業便投胎至天界或人界,至天界靈魂(天魂)和覺魂(地魂)便會合一,至人間則舊覺魂(地魂)消滅,再新生一覺魂(地魂)一生魂(人魂)投胎,如果惡業大於善業就至地獄道,靈魂(天魂)會在地獄受刑受苦,隻有農曆七月十五日才能至人間,覺魂(地魂)則留在世間排徊,直到靈魂(天魂)受苦完,投胎至人界(人道和畜生道)覺魂(地魂)便消滅。留在人間的覺魂(地魂)有時可以受神主牌位讓人拜,有時在墓園流浪,有拜公媽的人比較不容易受覺魂(地魂)作弄,沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
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自韓青被那玉玦擊暈致死後,老夫人也就一病不起,但該辦的事還是得一件不落地辦,隻是家族衰落,自比不上往昔的隆重,且老夫人病著,韓青還年幼,也就更不那麼正式了。再加上三少奶奶的不情不願,自個兒在小少爺呆了足足七天,賓客是一人不請,酒食也一概不辦。
就在韓青頭七那天清早,韓府前來了一位青袍道士,詢問門侍府上是否有一位不到黃口之齡的男童早夭了,且字中帶有青或尚字。
門侍一看這個道士年齡不大,也就不過三十,況且小少爺殤逝的消息,在這漁浦鄉上也不是大秘密,當天的看事者多了去了,以為是個來騙吃喝的,便急急揮手:“去去去,看你樣貌端正的,不去上進,卻來這,行這檔子事兒,再不走看小爺讓你相貌見著彩。”
那青袍卻也不慌不急,隻微微一笑,並轉身正準備離去,就聽他慢慢說道:“方有小,即病老,生老病死,新芽出苞。”
門侍一聽,心中一驚,昨日這媳婦剛得喜,那老娘就病了,家裏人不多,就三人,知道的也還就還有那個張郎中,不過張郎中為人向來忠厚老實,也不像個嘴閑的,那這個道士卻又是如何得知。門侍心裏想著,嘴上也不經意的問了。
那青袍道士一笑,“你若帶我進去見了這主人,事成後不但會告訴你這緣由,自也會告你那解決之道。”
門侍聽了犯難,但一想到自己老娘,通報一聲也就不足為道了,“你先在這候著,我去通報,但見不見著著,我就說不定了。”
“自會有解”,道士依舊微笑對答。
這個門侍對著另一個門侍,使了一下眼色,便進去了。不到一盞茶的功夫,那門侍就回來,卻一下了變了一個臉兒,像是換了個人兒似的,急忙跑來,掛出笑容回道,“三少奶奶有請,請真人且隨我來。”路上還詢問了自己母親和孩子的事,道士卻微笑回了四個字,順其自然。卻讓門侍摸不著個頭腦,再問,那道士卻是隻笑而不語。