真飛假伏潛消息，年月日時運動機。
旺用己得，真假有殊，年月日時，生比則真。課傳年命，克泄終假。年月貴馬，衝克真飛，一二逢合，假飛難去，幹逢庫合，伏始為真，衝來日月，伏飛真伏，泄衝敗克，其去方真，生扶有馬，沉滯去假，用臨長生，年月生合，斯為真來，二三衝克，來假無成，旺相比合，真生有氣，傳臨脫泄，雖生猶假，遁臨死空，年月月遞死，命將用空，死假有救，八法消詳，神機可測。八法：真、飛、假、伏、去、來、生、死也。
此探六壬之旺用雖得，而事情之變動有真有假，吉凶猶未定也。故以日幹為主，遁幹之旺用為實。如遁幹旺用已生比日幹，則吉矣。乃年月日時年命上之遁幹，或有一二克泄日幹，則遁幹之來生猶假；即不克日幹而克旺用之遁幹，則遁幹亦不能來生我也。又如我欲去求謀，遁幹與年月日時之幹相衝克，貴人驛馬又相衝克，則為真飛而可去。若年月日時六處之幹有一二與遁幹之用相合，則欲去而不去，為假飛也。如欲其人之留與己身之留，則必真伏。如遁幹遞合遞生幹支，三五六合並見於年命六處，或四墓見於課傳，則真伏而不出矣。若年命六處遁幹有一二來衝克破墓，則終當飛去而不伏。遁幹休囚，年月六處衝克，又臨敗地，地盤驛馬空亡，其去真矣。若六處有一二生我，又臨長生，主留戀沉滯而不真去。如欲其人之來，若支上臨遁幹之長生，六處又遞生，傳又見長生，又支逢三五六合則其人必來。若有一二來克害遁幹旺用者，究有有阻滯不來而事難成矣。六處遞生遁幹，遁幹又與日幹生比，而又乘令旺氣，又臨長生帝旺，又與日幹三五六合，則為真生，其事必成。若見一二子孫泄氣，則雖生而猶假。如卜其人之生死，最怕六處皆乘時令死氣，用幹又臨死宮，或年月日地遞死，則必無救。若本命月將貴神，上遁幹為救，則為患門有救。約略八法以消息，詳其真假，隻在年、月、日、時、年、命六處之遁幹消息運動，以測其神機也。
德合刑衝雖一理，吉凶應驗不同期八煞九寶，幹支披帶，事神類神，喜忌所因，吉神帶吉，其吉乃真，凶神帶凶，其凶必成，鬼非一種，來意可憑，主事一定，神陰搜隱，將神比旺，歲月應征，日鬼受克，災禍乃息，幹旺受生，福祿斯集，應驗不一，遲早有期。
此探三遁六處之幹，各帶八煞九寶，或幹支帶，或在幹披貴神，為主事之神。各有其類，即為事神也。皆喜寶而惡煞，事神帶吉則吉，類神披凶則凶。然必與日比始用事，不比不用事，旺則有力，不旺則無力，若被鬼克尤甚。然鬼非一種，遁幹之鬼尤甚，名真鬼、正鬼，無救。
凡占來意，以日鬼所乘之神分其事類；鬼所乘之月將為因；而起禍之人，將上所乘之神為因；而起禍之事，如雀主文書口舌，龍主財製，虎主病訟之類。再看所乘之時為何時，所臨之地為何地；再求其陰神，以知幽隱藏匿之善惡，方取責其所臨，形貌性情責神將，遁幹責其衣著顏色。又看其陰神之生克脫救，或有或無。又看其與日主相去遠近何如，又看其來克之有路無路何如。以鬼旺之月為受禍之期，以克鬼建旺之月為除禍之期，則吉凶判然，應驗不爽矣。
《中黃經》曰：“要知災福興休日，先以鬼救分端的。次看初末發休期，衰旺月中無一失。”是也。克日幹之時，正當月令之旺，即發禍之日鬼，受克之旺月即，即為休息之月也。又凡主事之類神，以入課傳者為動而有為，不入則靜而無為，無所應也。故十二天官各有所主，見六處者各有與日主相比，則為有應驗。如甲乙日龍合在六處，必有應驗。丙丁日蛇雀、戊己日貴勾常空、庚辛日虎陰、壬癸日元後在六處，所遁之幹與日主相比，則為旺用之神。經雲：“與日為類，災福乃集。”類者，比也，同類也。故用神某一事建旺之月為應月。凡吉事以生我之月為應月，比我之日為應日。凶事以克我之月為應月，克我之日為應日，以我生之日為散期。蓋子孫能製鬼為救也。經曰：“假令春占功曹太衝為用，喜事必應旦夕，以春木旺也。”此論旺相也。當令者為旺，將來者為相，與前論所比者為相，生我者為旺不同。此為正法也。太乙勝光為用，喜事方來，火至自方旺，春則旺氣未來也。惟空亡則終無應期。餘皆俟旺月為應期也。
又法，專看行年上為主，看過去現在未來。假如正月占其人行年在寅，太乙乘朱雀加年上，則將來四月丙丁日當有火燭事。若登明元武加年，則去年十月壬癸日當有遺失盜賊事。蓋月建為現在，向前順數五位皆為未來事，向後逆數五位皆為過去事，對衝之宮為界限，亦以過去，試之果驗。亦責陰神，測其幽隱救製。蓋一事有事之類神也。旺之月即為旺期，如寅上乘巳加朱蛇，即於四月防火燭是也。又類神與地比者為真，蓋一方之當權用事者也，其事必見於此地。與日比者為實，蓋一月之當權用事者也，其事必應於此日。與月比者為旺，蓋一歲之當權用事者也，其事必應於此月。是以七百二十課流轉於四時，而吉凶多不應者，又不知所以必應之理也。若明此三旺，而求之遁幹旺用以決之，未有不驗者。且如占逃亡，則責元武，必元武與日比而又為遁幹旺用，則必應矣。
經曰：“壬癸來占元武用，失脫遺亡事不虛。天後陰人看何如，水將須求水上居。”是也。占病白虎，占婚太陰與日比，又係遁幹旺用，則必應矣。
經曰：“庚辛白虎作初傳，便言病者主纏綿，太陰女手議成事，金將庚辛取類傳。”是也。占音書責朱雀，必朱雀與日比，又發用，則必應矣。
經曰：“時逢朱雀象文書，或求信息亦同途。丙丁巳午又同居，秘法流傳決不虛。”是也。蛇朱屬火，文明之象。陰見貴、龍、德、祿、馬、三六合、天幹互合，宜見貴、求財祿、功名、文章之事。主有貴人薦引提拔。再看陰神所乘之貴神，斷其何等樣人。如龍主文職，常主武職，白主權貴，空主侍衛太監僧道，勾蛇主將軍，陰後主貴戚，常主漕糧，元主水曹之類而決之。其姓氏衣著方所色目生肖，俱責陰神之六層。然朱雀惟丙丁月生之，其他非也。故六壬家以比日不實，不比日為虛，實則必應，虛則不驗，此要訣也。然不乘旺月，猶非克應之時也。經曰：“克應不必死墓推，類應本命上不虛，如同文書午上朱，類神入廟應無疑。”由此觀之，如十二天官各有所司之事，即所謂類神，類神在廟樂之地，本命日時之位，又值類神之建旺月，必應無疑矣。然猶未可拘也。如必執此求之，則文書必應午月，萬無此理也。不知又有活法，更求之天官，類神所乘之月將，今朱乘午則神與將合居為一，故午月應。以神將合居一位，如化為一人也。如類神不與日月比而所乘之月將與日月比，即以所乘之將斷其應期。經曰：“占財春申論休囚，午作青龍立巳頭。青龍相去來比日，成在巳午月中求。”言占財而得火日申財，在春月占，則財氣休囚矣。若見青龍乘午將而立在巳鄉，則青龍乘月之相氣，又比日幹之火，必求財在巳午月成，以火神值旺之月也。然此專論支也，究當以支上遁幹所遇之旺月為應，始為真訣，前賢不肯輕泄耳。主幹事之成敗，亦當於用神決之，若用神與日之類神相比則成，若克類神則不成，相生比而乘旺則速成，乘相則遲，休囚更遲，以必待事神旺而後成也。
經曰：“欲知成敗若何憑，大抵皆求發用神，旺相相生必早遂，休廢空亡必不成。用逢休憂兼空死，事神無氣比不得，但多阻隔幾時成，即於事神旺日覓。”事神成無氣之地，而又不與日月比，則多阻滯，必待事神旺月而應也。此又以事神言之，又不若以事神之遁幹與日月比旺之月求克應，為活而推驗也。又神將遁幹者，各有所臨之地，以長生沐浴等十二位詳其旺相休囚，或得地之旺，或得黨之旺，或得時之旺，或得用之旺，或得日之旺，則衰旺之勢分矣。然五旺必不能得全，須從其多者論之，以旺氣勝者為用事之神，然後可求其驗也。時旺為第一，日旺次之，地旺又次之，用又次之，此六壬之秘要也。又所占十二事神，必以入課傳為的而有應驗。若在四課之中，以上日為要；若在三傳之中，以初傳為要；若既入課傳，又要日月為要，與初傳相生比次之。又類事神既分，首看所得之將為何字，生日者為吉，脫克日者為凶，而總以乘旺為主。故有旺月、旺日、旺時、旺地，類乘之將乘此四者為旺，將神而乘此四者為旺神，遁幹而乘此四者為旺幹；吉神、吉幹、吉將乘此四者，事吉而必成；凶神、凶將、凶幹乘此四者，事凶必無成。未有旺而不成，亦未有不旺而成也。旺則成於目前，未旺則成於他日，故旺也者，六壬一字之訣也，比日得一月中之旺氣，比月得一歲中之旺氣，比時得一日中之旺氣，比地得一方之旺氣，比月將得尊上提攜，比日月時得天時鬼神之應助，比德祿得意外之遭逢際遇，其脫克反是而推可知也。故曰：“德合刑衝雖一理，其吉凶應驗之期，有衰旺遲速之不同，不可執一而斷也。”八煞九寶圖說俱詳法例，斷訣宜熟記采用。
幹德甲己寅乙庚申丙辛戊癸巳丁壬亥子起巳順十二，福佑之神，乃一日之喜神也，課傳六處見之，能轉禍為福，化凶為吉。
天德正丁二坤宮，三壬四辛同，五幹六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽醜庚中。主心慈好善。
月德寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉醜月庚。上遁幹見之，一月逢凶化吉。
月德合寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉醜月乙，與月德同。
支合子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月。一名六合，又名橫合。若幹支互合，名同心合，婚事吉。凡事成合不脫。
幹合甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。遇六則合，遇五則化。五陽奇，五陰偶，陰配為夫婦，故凡事和合，一名五合。
三合申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉醜合金，三方作合會局，上了字生中一字，下一字主墓，主凡事湊合，外方相助，一名三角合，但主事成遲。
幹奇甲午、乙巳、丙辰、丁巳、戊寅、己醜、庚未、辛申、壬酉、癸戌。主意外遇合超遷。
旬奇子戌旬醜，申午旬子，辰寅旬亥。
連珠奇亥星精，子月精，醜日精。鬥轉亥，鶴鳴子，雞鳴醜，日月星三光之精備，化凶為吉。
三奇天下乙丙丁，地下甲戊庚，人中壬癸辛。奇本忌空，要三傳全見，順為上，逆次，亂又次之。
幹儀同幹奇。入課傳有喜，動用有禮。同常冠冕、筵會、婚姻、賞賜。
支儀子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥午巳辰卯寅醜子亥戌酉申未禮儀之中，主喜慶之事，居同旬首作幕貴主高中。
旬儀甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅。六甲之首，主婚姻、喜慶、考試、冠軍。並忌刑害，主因喜起禍，忌空。
幹祿甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寅卯巳午巳午申酉亥子臨官之位，利仕宦食祿，入課傳顯榮，遇合養身之本，受命之源。
幹馬申子辰寅牡水，亥卯未巳牡木，寅午戌牡火，巳酉醜亥牡金。三合頭衝也。帶丁祿臨卯酉，名喜報神。助威迅捷，年月日時命上馬俱見，主大富貴。
天馬正七午，二八戌，四十子，五十一寅，六十二辰。正月起午順數六陽神也。仕宦升遷，飛騰萬裏，並貴名天使星。
幹星即十幹之長生，乃天地生氣，凡事有益，名學堂星，忌空克，名文星受製。
幹旺即五行自旺之季，蓋五行自旺則氣盛之候也。諸事有氣，強盛生發。再同類相比，亦名比旺。
幹貴即每日陰陽二貴也。乃十幹之貴氣也。
以上九寶也，德合奇儀祿馬生旺貴，皆十幹之吉煞，故曰寶。
三刑一字刑名自刑，自相戕害也。二字刑名無禮刑，父子相賊也。三字刑名無恩刑，兄弟同類相傷也。
幹衝甲衝庚，乙衝辛，丙衝壬，丁衝癸，戊己無衝，合逢衝則散，伏逢衝則動，空逢衝則起，吉事不宜衝，凶事宜衝。
支衝子午卯酉之類，搖動反複，解散變遷，分爭離異之神，一名斜衝，吉凶逢之皆變動散解，隔七位相衝，又名七煞。
支破午破卯，辰破醜，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳，主破碎解裂、改換不完，陽日前四，陰日後四，隔四位相破，人情不順，諸事虧缺，仕防虧空，又名破隔。
支害子醜寅卯辰申酉未午巳辰卯亥戌主事阻抑不利，骨肉參商，直致相害，穿心可畏。一名穿心煞、怨恨煞。財物中心穿。
幹支墓水土壬辛辰，火乙丙戌，金庚丁己醜，木甲癸未。
辰戌為陽墓剛墓，醜未為陰墓柔墓，又辰未為晝墓，戌醜為夜墓，占者得夜墓臨日，自暗投明；晝墓臨夜，自明入暗。又三傳自生入墓，如人墮井中，呼天不應。病死賊獲，己不能去，行人不能來，凡事皆昏晦、閉塞、遲滯，五行葬地，伏沒之神，蒙閉之象也。
幹鬼甲乙丙丁戊己庚辛壬癸庚辛壬癸甲乙丙丁戊己陽見陽，陰見陰為鬼賊克之神，威製之敵也。陽見陽則爭，陰陽相見則相配。青龍為鬼，名紙錢煞，占病有祟，吉神帶鬼亦凶。
日上鬼、幹合鬼、死鬼、陰鬼、外鬼、害鬼、蛇鬼、六樣鬼、日陰鬼、穿宮鬼、黨鬼、敵鬼、金木水火土五鬼、衝鬼、馬鬼、日下鬼、支藏鬼、絕鬼、家鬼、破鬼、刃鬼、日支鬼、墓中鬼、行年鬼、貴鬼、旬鬼、客鬼、罡鬼、辰上鬼、納音鬼、邪鬼、正鬼、剛鬼、明鬼、暗鬼、厭鬼、本命鬼、三傳鬼、空鬼、真鬼、建鬼、虎鬼、旺鬼、丁鬼、假鬼、夜鬼、勾鬼、六合鬼、三合鬼、陽鬼、日鬼、刑鬼，以上鬼非一種，取其旺用者斷之。
合而為我之友，剛柔相倚之義也；晝則為官府，夜為鬼神，見子孫則有救。身強不妨，有助不妨，鬼坐製不妨。鬼臨日幹，身必難，看是何等鬼，以日幹為主，三遁幹為賓，隻以所遁幹鬼為重，餘鬼之名不一種，各以所臨、所伏、所帶、所乘而號其名，其吉凶則隨時、隨地、隨人、隨事取斷可也。
鬼臨鬼上克日，為攢眉煞，兩重不美。雙親鬼坐生旺地，戀生貪旺不來，過時仍來。臨製克死絕不來，無路不來，遠於日幹遲來。鬼下伏官，小人得助；官下伏鬼，受賄懷欺；鬼帶合，反複進退；鬼多，有救不妨，要年命上有子孫。見合局，為鬼為黨，鬼煞必非一人。若生幹上爻為全鬼化生，反凶為吉。