長生圖子辛寅丙戊，卯癸巳生庚；午中單乙木，壬水是生申；酉中丁己是，甲木亥宮輪。
沐浴等十一位俱由長生數去，剛幹順數，柔幹逆數。
掌圖分野巳楚地螣蛇太乙鶉尾翼軫午三河朱雀勝光柳星張鶉火未雍州太常小吉井鬼鶉首申晉地白虎傳送觜參實沈辰兗州勾陳天罡角亢壽星丁丙己庚戊辛乙戊甲己壬癸酉冀州太陰從魁胃昴畢大梁卯豫州六合太衝氐房心大火戌徐州天空河魁奎婁降婁寅燕地青龍功曹尾箕析木醜揚州貴人大吉鬥牛星紀子青州天後登明女虛危元枵亥豳地玄武登明室壁諏訾經文總括十六句訣傳壬式遁幹奇，天地人盤上下推。四課三傳皆硬局，幹神將位更差池。錯認日躔為月將，謬將天乙亂神祗。個中綱領皆非法，局外行藏必要知。取旺因時名發用，披神帶煞可遷移。真飛假伏潛消息，年月日明運動機。德合刑衝雖一理，吉凶應驗不同期。圓融活潑真玄妙，剖盡人間萬事疑。
此張仙槎所受經文十六句也，寥寥數言括盡壬遁之妙旨。編後皆仙槎逐句演解之論也。有銀河之一桌，而壬學如天漢之長，昭矣。
訣傳壬式遁幹奇。下四句亦經文。
天地本靜，因人而動。人物亦靜，因心而動。心動機現，誠感神應。拈時演式，照灼兆朕。地支靜載，天幹遁遊。得支尋幹，幹動支變。循環六十，天三地三，六支相乘，因時取旺，觸類旁通，觀象求形，理法圓融，披神帶煞，局外推窮，幹支有六，用焉舍焉。《金匱》要訣，隱於兩言。
此探六壬之源最重遁幹。蓋幹曰天幹，屬陽而動；支曰地支，屬陰而靜。有靜必有動，猶有陰必有陽也。故天地本穆然靜也，自人有所為，則天心亦動矣。人物無為，自靜也；自事有感觸，則人心遂動矣，靜動禍福，隨之而應。故元女以前民用令占者，誠心拈時演式，以察吉凶之朕兆，便知所趨避。地支靜而演式，如地之載天；幹象天而周遊，如天之旋轉，非動無以觀其變也。天地人三層遁幹，始成天地六支，亦可察其衰旺，旁通觸類，以知吉凶悔吝之形象。蓋圓通之妙，全在遁幹之披神帶煞，乃局外行藏，世人所不知也。《金匱經》曰：“幹支有六，用之舍之。”遁幹之秘，已隱於兩言中矣。太乙遁一於六，示前知也；奇門遁其甲，示逃藏也；六壬遁幹於支，象人事之變遷也。故遁幹非支不顯，遁支無幹不靈。壬遁無幹，則無六層，何名六壬哉？故經文自揭之曰：“遁幹奇。”十幹十二支配成六十，以配年月日時，以範圍天地萬物，未有單用幹而無支者。元女借文以演式，本以日辰幹支為主，而四課三傳雖以支演，而幹之字暗藏其中，支特以架出取幹為用，故天地人三盤字字是支而實，字字是幹遁其上。蓋隱而不見，以見其秘，懼泄造化之機也。
經曰“幹支有六”者，年、月、日、時、年、命六處，皆有遁幹，故天地人三盤自有三層遁幹，配成六層。凡一字中有三層遁幹，而六處尤重。六處之遁幹內有旺者則取為用。用生日幹者吉，克日幹者凶。
“舍之處之”，幹又不宜克賊用幹，宜生比用幹，則吉而實矣。故曰“用之舍之”也。又遁幹有六，而實有九：一日上、二日陰、三辰上、四辰陰、五初傳、六中傳、七末傳、八命上、九年上；蓋六、九，陰陽相倚之數也。事神、類神、陽神、陰神、用神，五神之幹即在其中矣。乃地盤支中又有伏藏之幹，寄幹及人元，二六潛神也。是名伏幹。
行年以男起丙寅，女起壬申，逐旬首推。
二六潛神歌子中癸水八分真，壬三辛二是初生；醜內己土癸三是，辛金二半一同陳；寅宮甲木七分是，丙戊三分火土均；卯中乙木七分是，癸水初生甲三分；辰中戊土分分在，癸乙各居二半尋；巳中四分屬丙火，庚初三分戊三停；午宮丁火領先分是，己土二半乙三明；未中己土五分確，乙丁二半各均勻；申中庚七辛金二，壬水初生隻二分；酉宮辛七庚三準，乙己各二最分明；戌伏戊土五分實，辛丁二半各相臨；亥中壬七癸三定，更有甲木係初生。
地中伏幹與天上遁幹有製、化、德、合、比、旺，如三命之取人元法同，所以佐天盤之不足而圓融通變也。
遁幹秘旨歌月將加時覓遁幹，法輪五子繞天盤。神臨方上仍加遁，旬首地盤次第看。用神消息個中求，三遁取象一處收。旺相生合刑衝究，假伏真飛決去留。神將加幹三匝周，真空飛去假為謀。或逢伏地潛端倪，五旺之中好返求。遁幹所主號為真，飛合天官遁建巡。旬首伏幹詳次第，假從盤外課中論。中黃五變通幽處，時上傳時天地人。幹遁不拘前後見，課中移換不同雲。既得來情察遁幹，所占輕重要詳參。遁幹臨處知去向，所乘神煞吉凶看。克者為無從旺斷，五行之內細推原。便將神將藏凶吉，始察來人見的端。貴人加臨亦遁建，中有披神帶煞妙。將帶神兮神帶將，於中玄妙誰能曉？遁幹一字神殺貫，一實二虛披帶始。遙臨同行人不知，龍披寅甲亥壬子，春占木旺名天旺，寅卯日占木遊幹，地旺遁幹立處比，十幹五合為人旺，類旺日比時旺祿。此名五旺課中求。右十首皆經中歌之要訣，注解見後。
天地人盤上下推。
天盤月將，鬥建之合，遁以五鼠，仰觀於天；地盤宮位，神將所臨，遁以五虎即旬遁俯察於地。天盤貴人，事機所主，時起遁幹，參觀天地。開三撥五，數往知來。
此探夫六壬有天地人三盤之遁幹，仰觀俯察，中審人事，以參觀乎天地之吉凶，非開三遁，撥五行之衰旺，何以數往知來乎？
天遁假如圖例天遁以本日之幹為主，起五鼠遁。假如乙庚日乃乙庚丙作初遁起。若以亥時占，即逆尋甲戌旬起數，至亥上即是乙亥，數至辰上即是庚辰，未時以前用甲戌旬遁幹也。自申時以後，俱用甲申旬遁幹。申上遁見甲，酉上便得乙。若寅時占即得庚寅，餘仿此。不明此即犯旬空，誤矣。
寅時例在申時以前，拈得寅時，為戊寅；在申時以後拈得寅時，為庚寅。以本旬之甲不同也。申時以後拈得亥，為丁亥。
天遁圖例辛壬癸甲巳午未申庚辰本本酉乙日日己卯幹幹戌丙寅醜子亥戊丁丙丁天遁乃在天盤上，卻以日幹為主運。從子逆數去尋甲，數到本日是天遁。此圖係乙庚日亥將，故用乙庚丙作初。餘仿此。
地遁假如圖例地遁以旬首為例起旬首，如庚午日即是甲子旬首。若用未時占，即是辛未時也。酉時占，即是癸酉時也。戌時即出旬，用甲戌旬，為空亡時矣。亥同戌例。
地遁圖例己庚辛壬巳午辛申辰戊酉癸卯丁戌甲寅醜子亥丙乙甲乙地遁卻從旬遁尋，數至正時好住停。旬頭甲子時是未，便是辛未見分明。此圖庚午日未時甲子旬首。餘仿此。
人遁假如圖例人遁以貴人為主，起所用貴人，順數所占時上，看是何神。如丙子日亥將子時占，陽時用陰貴人，酉加戌逆行，申上蛇、未上雀……數到子時上是玄武，即起壬子順數至辛酉，酉即貴人。宮遁得辛酉，是為貴人之遁幹也。餘例此。
丙子日子時該是戊子，如何是壬子？蓋貴人隨幹用的，是時遁至子，因時是戊子，戊遁壬子，故又言壬子。從壬子順數至酉上，為辛酉，是貴人戊遁壬子者，即戊癸何方覓，壬子順行流也。人遁是從本日子時幹上再用五鼠遁。
人遁圖例丙丁戊己辰巳午未卯乙申庚寅甲酉辛醜子亥戌癸壬癸壬丙子日子時亥將例，貴用陰陽酉宮起，是逆行，武到壬子，時壬順至酉，辛酉貴。
三遁歌占天用天遁，占地用地遁，占人用人遁，分別明白。即可看遁幹之生旺，不然三盤上許多遁幹，以何為用？
天遁地遁與人遁，三遁之中有神妙。天時神鬼天遁重，地域墳宅地遁求。中惟人遁推人事，此法神秘不輕傳。三幹遁用有重輕，其中揀取臨生旺。旺用遁幹與日幹，兩字從教著意看。旺用兩字秘中秘，認得真時決不誤。首詳遁幹旺與衰，二察年命並月將。細看日幹生兼破，兩字分明來掌上。克泄刑衝及破穿，德合生扶並祿馬。三盤上下六層研，占斷吉凶無謬者。
凡日上神、辰上神、三傳上神，太歲、月建、正時、方位上神之遁幹，皆以生比日幹為吉。有一處生比，即取為用，有一處克害亦取為用，更較其兩途衰旺，此八處皆有遁幹，先看生比，後看克害，兩者既定，再尋何幹得五旺為旺，不得五旺為衰。旺者有力，衰者無力。
四課三傳皆硬局，幹神將位更差馳。
正時太極，日辰兩儀，陰陽太少，四象列成，陽幹寄祿，陰幹寄刃，戊己無位，各依所生，九宗包羅，克賊斯興，三傳遞因，始終未形，體凡七變，逆順兩輪，刑衝德合，立胎建運，宗門附例，一體數名，顧名思義，占斷如神，七百二十，演式斯全，遁幹取用，秘法真詮。
此探六壬，雖重遁幹，而四課三傳，玄女所重，額定之硬局，原不可棄。蓋支之課傳既定，以七百二十，然後可以遁幹而究其活變。無支何以遁幹乎？
正時，太極也。日辰，兩儀也。四課，即四象而分陰陽太少，日辰之幹寄於支宮。寄祿寄刃，各有精義；九宗七體，俱有妙理。四課為彼我現在之形象，三傳乃此事始終之形象。惟加以遁幹，則活變而有把提，所以為真詮也。若金口訣之幹神將位詭六為四，指為六壬，差池極矣。
四課三傳用遁幹者，蓋地支陰也，遁也。天幹陽也，用也。幹能製支，支不能製幹，陽能製陰，陰不能勝陽，陰者遁之已然，陽者用之變動；而必尋旺用者。陽衰終不能勝陰也，故課以日幹為我、身，日支為人、宅，日上所加之支幹為陽神，自上而臨我身者也。生合旺我則身受其吉，刑克泄我則身受其殃，故幹上神將遁幹為最切，而又必看陽神所加之支神，轉吉，倘陽神吉而陽神之支幹反克製陽神，則陽神雖欲生旺我，而受陰神之製不能生旺我矣。蓋居下從上，不敢有違，理勢然也。惟陽神克陰神，則陰神不得不聽令於我矣。故日上陽神生日幹之吉凶，而陰神又助陽神之吉凶，陰陽二神若相比相生，或陽神克陰神，則日幹之吉凶如一人矣。惟陰神製陽神，則吉變為凶，凶變為吉，陽神不能自主而惟陰神是從矣。故日上陽神主性情美惡、品格尊卑，其應數俱以陰神之幹支變化而決。此論日幹二課之陰陽也。
第三課支神為人、宅，人者，他人也；宅者，居也，事也。支上陽神主他人、宅屋、事情之吉凶也。支上陰神能製辰上陽神，與日之陰神同例。身與人、宅之吉凶既判，各為吉凶並提而論之為吉凶。此論日支二課之陰陽也。
四課列而吉凶明，遁幹見而變化決。此四課硬局，安可少哉？
看課之法，首看日幹之衰旺何如，次看日之陽神與日生克何如，次看陰神陽神相生克何如，次看陰陽二神所得天官即十二貴何如，則事情之中路變易可知矣。
看末傳之法，如中傳，又兼看與日、辰、初、中傳相生克何如，則人已性情之吉凶無不了然矣。地為方所，幹為衣著，神為形貌，主事之人逐層可知矣。
將有六吉，曰生、曰扶、曰官、曰祿、曰德、曰合。有六凶，曰鬼、曰脫、曰刑曰害、曰破、曰衝，以幹支上三傳內遁幹所帶之支分屬吉凶何如。
看人我兩邊誰吉誰凶、半吉半凶、全吉全凶、應在何時何時何人、其始中終何如、兩邊人我之衰旺何如、兩邊陰神二神之相助何如，旺衰分則強弱見矣。陰陽助泄則吉凶辨矣。
又逐字看得何貴神、帶何等煞、披何等遁幹，則事類情形之吉凶，莫不了然於心矣。再看占人之行年命上得何幹支，乃其人一年所主之吉凶，應於本歲者。與日幹課傳參看，或自人傳己，或自己傳人，或自凶傳吉，或自吉傳凶，或課中相傳，或課外相傳，有何救助，而人己之端的了然矣。
蓋課傳硬局，眾所同者，公也。年命上幹支，人所獨也，私也。局凶而年命幹支有救助者，雖凶可解，若年命上凶局，局雖吉亦減。
《中黃經》曰：“我為日幹最要明，其餘皆是屬他人。”四課三傳除日幹一字，俱主他人。日者，我也。日之陰陽二神，從我者也。支者，他也。支之陰陽二神，從他者也。日之陰陽二神與我為吉凶者也，支之陰陽二神與人為吉凶者也。
若我與人相交，則人與我為吉凶；而從人之人，亦與我為吉凶矣。故生、克、脫、比，無論其為從我之人與從人之人，莫不欲其生比、惡其克脫，故四課之內各以人與己相生相克審之，則吉凶各有在矣。各以衰旺生克察之，而成敗吉凶各有據矣。更各以所乘之天官主事決之，而所主之事情得矣。某一處幹支動，即係某一人；某一處天官來生克，即係某一事；其來情主事，無不前知矣。
蓋一字有一字之人，一字有一字之事。第三四課動，定是他人事；自一二課傳歸三四課，是幹傳支，必始於我而終於人；自三四課傳歸一二課，是支傳幹，其事始於人而終於己。以生克決人己之有情無情，以旺相休囚決人己之有力無力，以十二天官之喜怒分其事類，以發用分事類之動靜，以末傳看事之成敗。
吉神以旺月為應，凶神以衰月為應，未有不驗者也。特其變化全在遁幹之取舍，旺用貴臨時自悟，斯為善學六壬者也。
凡看一字，有六層，須看所遁之幹與所遇之時、所臨之地，並本日字上之陰陽神，五者合而詳之。
《中黃經》曰：“日上發用己身論，辰上動時占別人。日陰從我事相尋，陰伏小口定災迍。”玄女曰：“閉口閉口，陰在女後，欲得其隱，急發其陰。”蓋言陰神也。不觀陰神之幹支，何以決其幽隱乎？
凡陽神克日幹者，名官鬼臨身；若陰神為日幹之子孫，支即官鬼不能為禍，但子孫爻不入傳則不管事，故曰有鬼須求救；救者，子孫也，製鬼之神也；必入課傳、見年命上方有力。又看衰旺，若鬼旺子孫衰，則難解救。父兄子財同例。
日者，我之身也；辰者，我之居也；三傳者，我之所在也。故日上吉則可以自守，辰上吉則可以自安，三傳吉則所往無不利矣。或日吉而辰凶，或辰吉而日凶，或日辰吉而三傳凶，則利靜而不利動，日辰凶而三傳吉則靜凶而動吉，斯動靜知所趨避矣。三傳如他人之兄弟三人者，有一傳克日即凶，有助克者愈凶。若一傳生，一傳克，名三傳不合，吉凶無分，或始中終三限看，末生日或製反則凶有救矣。鬼以遁幹為重，支鬼次之。支不能克幹也，有泄於鬼，則吉凶乃見。所謂“壬無遁不靈，遁非幹不顯。”也。明神暗遁，昔賢蓋慎之而不輕泄耳。幸勿濫傳匪人，以幹天律。此一篇乃六壬之大旨，理數之金針，誠仙人之秘蘊也。
錯認日躔為月將鬥建之合，為天月將，餘氣如環，犬牙相入，逆行十二，司權一月，節氣前後，代謝交接，將爻出現，遲留盈昃，授受有期，或趨或接，陽生陰成，河圖數測。
此探月將之原本於太極河圖，非曆數之太陽也。月將乃鬥建之合神，為將，司一月之號令，若天之命卿出將也。故曰月將。其月之氣盡，則更易一將，以司後月之權。十二月將，始登明，終神後，法後天之左旋，其巡行交代雖同太陽之過宮，而實非曆數之太陽也。將有陰陽，象天地之太極；太極中陰陽二氣，如環相接，陽中有陰，陰中有陽，必有留餘不盡之處，猶分界定界，必有交錯之地，如犬牙相入，故月將之乘權代謝，必前將餘氣未盡，後將新氣未來，必查月中交接之候，中節之前看月令之支辰，既出現之日，仿《河圖》之生數，陰將則從《河圖》之成數定其何日交接，如奇門之有超接，非若曆數之太陽，必到中氣始過宮界。是以一宮兼兩月之節令，有是理乎？