在這件事情之後，還記得剛開始的封倫麼。朝臣們忘記了他，可老天爺不會忘記。
我常說的一句話是，善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。惡人自有天收。
貞觀元年，剛剛登掌大權的封倫，死了。可李世民對於這位天策府幕僚，十分惋惜，罷朝三日，贈司空，諡號曰：明。
我收回我剛剛說的話，曆史就是一本爽文小說。
時為治書侍禦史的唐臨，將封倫的所作所為，直接當著滿朝文武的麵，一五一十的參奏了出來。
這回，醜事兒傳出來了，李世民相瞞也瞞不住了，隻能命令群臣查議，
但，帝王的臉是不能打的，李世民用了它，如果現在將他一踩到底，那麼李世民便是用人失察，封論的罪，就成了李世民的罪，踩封倫的人，也不會有什麼好果子。
朝堂就是收放有度，踩了，但不能往死踩。於是民部尚書唐檢說道：“封倫罪暴身後，恩結生前，所曆眾官，不可追奪，請降贈改諡。”
於是改諡號：繆。黜其司空，削其食實封。在這個諡法嚴苛的時代，一個惡諡，便會讓封倫從此被族譜清除出去。沒有人會認秦檜當祖宗，也沒有人會認封倫當祖宗。
就在這樣的影響下，李世民深知蕭瑀的難處，於是蕭瑀重返朝堂。官複原職。
可是，有句話叫，江山易改本性難移，他若能學會封倫的圓滑，他又怎麼能稱得上一句：剛正不阿呢？
在複位僅僅五個月後，蕭瑀再次被罷相。
蕭瑀擅長辯論，每次朝議，玄齡等朝臣無法反駁。但心裏雖然知道蕭瑀是對的，卻不肯用他的建議，這讓蕭瑀覺得十分孤獨。但這背後，自然是李世民不肯用蕭瑀的言論。
對於蕭瑀的態度就是：嗯，你繼續說，我在聽。好，說得好，我等會還有個會，我會注意的。
房玄齡、魏征、溫彥博稍微有一些過錯，他便出言彈劾，但每次彈劾，李世民都不肯問罪這些臣子，於是蕭瑀在李世民心中，越發是個奸詐小人，心胸狹隘。在這樣的情況下，朝中大臣，對於蕭瑀稍微有一些彈劾，李世民便免去了蕭瑀的禦史大夫，免去參預朝政的權利，這也就是常說的——罷相。
或是前者，或是後者，或是都有，但無論是哪一種，都是因為蕭瑀不通變故，學不來封倫的圓滑，所以對於李世民而言，這樣的臣子，是用也不是，不用也不是。於是隻能高薪養閑，將他趕出了權力的中樞。這是蕭瑀的第三次罷相。
於帝王而言，因為蕭瑀一個人，得罪滿朝的官員，是必然不可能的事情，我又要拿出我剛才說的話，這不是爽文小說，沒有什麼世界與你為敵，我就要與世界為敵的狗血劇情。
前文我們說過，蕭瑀的明主是李淵，明主是什麼？是一盞燈塔，即使前往漆黑一片，他也能為你照亮前進的道路，我又要收回我剛才的話，這世界是本爽文小說，即使世界與你為敵，我也要拉你一把。
貞觀九年，唐高祖李淵病故，李淵下葬後的次月，李世民重新啟用蕭瑀。並且贈詩曰：疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁。
貞觀一朝，從來沒有人誇讚過蕭瑀是一位智者，唯有那位重用蕭瑀，保全蕭瑀淩駕於朝臣之上的人。
還記得李淵如何誇讚蕭瑀麼：得公所言，社稷所賴，運智者之策。
這一回，李世民對他說道：“公守道耿介，古無以過，然善惡太明，或有時而失。”
明辨善惡不是一件好事，和光同塵，才是為臣之本。
兩位帝王的用人之術，在此刻，背道而馳。李世民認為，賢臣，既能和光同塵，也能匡正是非，大事有原則，小事講人情，朝堂穩定，國家安康，方為治世。可李淵認為， 出淤泥而不染者，方為賢，賢臣效忠我的，我必不負於他。這很大程度上取決於兩位帝王所處時代不同，一個是天下大亂，雄主並列。一個是天下太平。
這一次，蕭瑀或許是聽從了李世民的建議，又或許是在花甲之年的他，恍然得知天命。他曾在少年時，駁斥過南梁劉峻的《辯命論》，劉峻認為，人之窮苦，實乃天命所定，非人力可改，非鬼神所能逆。蕭瑀便著《非辯命論》，他說：人稟天地而生而謂之命，至吉凶禍福則係諸人。今一於命，非先王所以教人者。