談妥軍餉事宜之後，接下來要商議的便是軍容軍裝。
這個時代的軍容軍裝相當的簡單，既：整衣甲、正衣衫、齊兵械。讓劉威與之後世的那種軍隊軍人作風比較起來，相差得太遠了。因此在天風、天威兩軍暫時不動的情況下，劉威的新軍將要首先實行新的軍服、軍容製度。
按照劉威的設想，新的軍服分為戰鬥服、常服和禮服三種，普通士兵隻有戰鬥服和常服兩種，而尉級以上軍官則配禮服。禮服、常服和戰鬥服的設計當然是參照後世的設計，由於眼下沒有實物參照，大臣們也拿不定什麼主意，不好給出什麼建議和意見。但對於服裝的顏色，卻是有個大約四十來歲的文臣跳出來指手畫腳，不過此人劉威卻不認識。
那人躬身道：“臣以為，陛下以綠色為我軍服色甚是不妥，按五德終始之說，趙宋本是屬火。宋太祖即位大赦詔，開宗明義頭一句話就是：‘五運推移，上帝於焉眷命；三靈改卜，王者所以膺圖。’又雲……”
劉威一聽之下便知道因為軍服顏色的事給扯到別的事上去了，再見這家夥開口就要“又雲”，急忙喚了一聲：“且慢……”
關於這個五德學說，劉威最早的時候是從《尋秦記》上看來，但印象不是十分的深刻，似乎是說每一個朝代必然對應“五行”中的一個屬性，也就是“金木水火土”。而五德學說的創始人名叫鄒衍，正是《尋秦記》中紀嫣然的幹爹，是春秋戰國時代末期的博學大儒。
但對於眼前這十分能扯的家夥，劉威也很是頭疼，自己隻不過是準備將禮服的顏色定為深綠色，將常服的顏色定為淺黃，將戰鬥服的顏色定為淺綠而已。這人居然就能扯到五德終始上去，雖然劉威拿他無法，隻得開口道：“其一、汝是何人？其二、若朕所定顏色不妥，何色穩妥？汝不必拘禮，直言答朕。”
說實話，劉威在計劃軍服改革之前，也是詳細的下到軍營裏詳細研究過現下的宋製軍服，就劉威得知，宋朝軍服有步軍服裝和馬軍服裝之分，春衣、冬衣也有不同。如步軍春衣有皂綢衫、白絹汗衫、白絹夾褲、紫羅頭巾、藍黃搭膊、白絹襯衣、麻鞋；步軍冬衣有皂綢綿披襖、黃絹綿襖、白絹綿襪頭褲、紫羅頭巾、藍黃搭膊、麻鞋。馬軍用緋絹勒帛取代藍黃搭膊，冬衣增加白絹夾襪頭褲，其餘與步軍同。
說實話，一個打整清爽的軍士穿戴完畢之後，給劉威的印象完全就是一個戲劇裏麵的書生打扮。什麼黃的、白的、紫的、藍的，幾種顏色搭配下來，好看到是好看了，可穿上了這身行頭之後，就算是一個再武勇的壯漢，臉上身上也沒了絲毫殺氣。
那感覺，就像是一個莽撞漢子穿了一身借來的衣服，要去相親一般。
“回陛下，臣羅汝常，原為成都書院學政，現下為禮部行走書記。”羅汝常拱手回答之後，心中也很是忐忑。由於劉威的政府班子才是草創，很多部門的重要官員都是暫缺。尤其是這禮部，眼下既無尚書也無侍郎，最大的官員正是他這個書記。平時涉及到禮部實際運作的事宜由於有中書省的總理大臣看顧，也沒出什麼紕漏，可現在劉威所定軍服顏色事關國禮，羅汝常自然是不得不冒頭出來。
頓了頓，羅汝常道：“陛下，所謂五德，既是五行，由木、火、土、金、水與五色相對應，分別為青、赤、黃、白、黑。若按五德終始之說，前宋是為火德，然我朝雖得陛下天威而立，但也逃不出五德之疇，然以五德之說，本朝與宋是為：火生土或水克火，國色非黃既黑。”
聽羅汝常這麼一說，劉威有些思量的用手柔起了下巴。
采用後世的顏色搭配，並非是劉威一時心血來潮。關鍵還是後世的軍服顏色搭配合理，並且看著順眼，尤其是九九年大閱兵的時候，那些軍容嚴謹，整齊劃一的檢閱方陣更是曾讓電視機前的劉威心中久久不能平靜。到現在劉威的碟箱裏還保留著一盤大閱兵的燒錄碟，時不時劉威還會拿出來觀看。
但顯然，要對付這些古人，你還必須得講道理，不講道理基本上那是很難說服他們的。而劉威又不可能給他們說什麼綠色的衣服好偽裝，在古代戰場中，當大規模的密集陣形作戰展開時，你穿什麼色的衣服根本就沒什麼區別和意義。
也就在這時，原成都通判，現任吏部尚書的羅誠卻是出言道：“啟奏陛下，陛下受天命而代之，若論五德終始之說，當屬更而替之，因此我朝代之德當屬土德。”
羅誠話才說完，那羅汝常卻又道：“陛下，宋無道，失之半壁天下不說，卻視我百姓淪為芻狗，拋之棄之。而韃虜殘暴，虐萬民以戮殺，實屬化外蠻夷，何有德言呼？。陛下受天命而來，入我西川，以天雷刑劫，又得長江以拒宋軍，以天險而固西川，當是水德也。”
羅汝常的這話，意思分成三個部分。第一是說宋朝無道，派了個貪生怕死的趙彥呐鎮守，見到蒙古人殺來，居然拋棄一地百姓跑了。其次是蒙古人殘暴，因此蒙古政權並非是依照五德學說建立起來的政權。其三就是指劉威占了長江，以天險據守四川，這是占了水利，因此劉威的政權應該是屬於水德，國色當然應該是黑色。