周武帝滅佛的典故，正是出自我國西晉之後的南北朝時期。
宇文邕(公元543生)中國南北朝北周皇帝，即北周武帝。公元560—578年在位。一名禰羅突，代郡武川（今內蒙古武川西）人。鮮卑族，宇文泰第四子。
建德二年（573年），宇文邕確決三教先後，以儒為先，道次之，佛教最後。次年禁佛、道二教，沙門、道士並令還俗，為曆史上三武滅佛之一，使寺院zhan有的大量人口開始向國家納稅服役。
其時，少數民族入主中原以後，外來民族與漢人的矛盾和階級矛盾都十分尖銳。
這些統治者在鎮壓漢人的同時，都極力利用佛教和道教來麻痹人民的反抗意識。因此，佛、道二教在中國北部廣泛地傳播開來。據《魏書•；釋老誌》記載，北魏末年，僅京城洛陽（今洛陽市東北12公裏）就有寺院五百多座。
西晉神龜元年（公元518年）時，“寺奪民居，三分且一”。武泰元年（公元528年）河陰之變，王公朝士多死，“其家多捨居宅以施僧尼，京邑第舍，略為寺矣。”至東魏末年，略而計之，全境有寺三萬餘，僧尼達二百萬人，有曰：“舉國皆為佛子！”
當時中原地區的人口經過五胡亂華之後驟降不少，根據同時期的文獻來計算，其時整個天下也不過是大約有個百萬戶，兩千萬人前後。而這其中竟然有十分之一的人全是不事生產的僧尼，換了是你來當這個皇帝，你鬱悶不鬱悶？
所以，周武帝必不得以之下，下令滅佛。將佛子佛徒全部驅出寺院，再將寺院的田產、財產等等收歸國有，再將房屋宅地劃給王公大臣。
周武帝雖然滅佛，但也不算太過激，沒搞出坑殺佛徒的事來。所以在後周之後，經曆隋唐兩朝的發展，佛教眼下又自風生水起了。
“嗯哼……”大慈寺的住持和尚慧靜低低咳嗽了一聲，提醒剛才發言的那個信相寺的師兄惠海不要把話說過了，雖然今天與會的都是成都附近十七所寺院的住持，都對那個劉威很有些同仇敵愾，但也難保隔牆有耳。
宋朝自從太祖開國之後，對佛教的發展也多有鉗製，今時不同往日。若是換在北宋年間，每個寺院裏多少還能養上幾個武僧，現在卻是不能了。自徽宗始，朝廷根據他老人家的喜好開始大力發展道教，佛教曾一度遭到壓抑與打擊，朝廷南渡之後，又有幾個傻瓜佛徒叫囂著因為徽宗棄佛，這才導致亡國，因此南宋地方政府也開始遏製佛教。
況且不論這劉威是真仙假仙，人家怎麼說現在也是個漢國的皇帝，手上掌握著幾萬兵馬，剛把蒙古的二十大軍殺得灰飛煙滅。尤其是慧靜這個大慈寺，蒙軍攻城哪天這劉威施放的天雷光是響動就差點震塌了寺院。當日雷聲隆隆，殿內泥沙灰燼如雨而下的情景，哪怕是現在慧靜都還記憶猶新。
慧靜和尚也不與惠海辯論，隻是淡淡地問：“不知這上仙劉威，列位師兄之中可有人得緣而識？”
十多個老和尚你看我，我看你的，最後一致點頭答道：“我等俱不得識！”
慧靜自然知道他們是無緣得見的，問這話也不過是鋪墊，當下卻又從袈裟內拿出了一本冊子，再問道：“那這《蜀山手劄》，師兄當中可有人讀過？”
幾個老和尚閑雲野鶴已久，自然沒什麼功夫去茶館酒寮當中聽人說書，也更沒有機會搞到這本目前在成都範圍內還算是極稀少的手劄來看。不然當初靈相和尚盜書之時，也不需要殺人了。
當下，慧靜見眾人都是搖頭，也不以為意。卻是將手劄交於身邊的那個惠海，讓眾人傳閱。這手劄雖然很薄，不過三十多頁，若是讓人一個個的傳閱下去，怕沒半天工夫時間顯然是不行的。於是靜慧又做起了解說員，將書上種種道與眾人得知。
這慧靜所說，卻是劉威的創世傳奇。待他說到含冤而死的嶽飛嶽武穆正是天上武德星軍下凡，卻被宋帝殺害，天上眾神君俱都心寒之時，卻也不再說將下去，隻是道：“天上文曲、武曲下凡之事，卻為沙門所不涉。雖我沙門中多有以訛傳訛之事，可我等佛徒心中自有所知。不知老納所言，明心師太以為如何？”
這明心師太正是成都城西百慈庵的住持，庵中供奉的正是南海觀世音菩薩的送子像，專門為人送子。且在佛像身後的靜室內開開辟了一間百子閣，裏麵有包括了文曲、武曲在內的百子百態泥塑，前來求子的婦女隻要給足了香火錢，便可以在這百子閣裏休息一晚。傳說女子若是機緣偶合，晚上便會有觀音娘娘托夢送子。
顯然，慧靜和尚的意思是。這極樂世界本在西天，而住在南天門之上的天庭眾仙自然是輪不到西天的和尚來管，更別說讓文曲星、武曲星下凡這樣的天界大事，更是輪不到一個西天的菩薩來插手。雖然你平時可以以訛傳訛，但真要刨根問底起來，送子觀音送文武曲這事本身就是荒謬非常。
被慧靜一問，那年紀大約在四旬上下的明心師太卻是老臉一紅，不做聲響。顯然，搞詐騙的人最明白自己的騙術有什麼漏洞。這送子觀音能不能送子，她當然是最明白，每年在她庵子得償的婦人之中，十有八九都是靠她的岐黃之術給治好的，還有一些根本就是她安排“善緣”給人下的“種子”。