我們的夢巢—我們的軀體，我們的靈魂，我們最初的世界！
附錄
永恒的記憶在於未來
張炯
我國古代，許多文章都出自官員之手。可見，業餘的文學創作由來已久。家恬同誌的《日落日出》就是他的業餘創作。他自己標為“農事散文”，實在很切題。一本二十餘萬言的書，寫的就是他曾經熟悉的農事生活，如種番薯、穀子、麥子，燒炭、伐木、放排以及育秧、布田、薅草、種豆、種菜、放羊等等。因是親曆，筆墨十分流暢、細致、真實。讀起來，一如聞道家常，娓娓有味。自然，如今的農村和農業都已大變，他所描述的情狀，今天的年輕人也許已如隔世。但正如作者在《後記》中所說“永恒的記憶便是現實”，“永恒的記憶在於未來”。作為散文，《日落日出》不獨有審美意義，而且很有曆史的認識價值。我祝賀家恬同誌這本書的出版，更希望他能夠繼續堅持業餘創作，寫出更多更好的作品。
2010年11月15日於北京
敢遣春溫上筆端
閻綱
家恬先生的“農事散文”《日落日出》，書名想必取意於“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？”—寓意深長。
“禮失，反求諸野。”善哉幸哉！
一個民族有記憶的權利，民間記憶尤其寶貴。我國乃千年農業大國，農事記憶實屬難得！家恬此舉，稱得上一次背負著民族希望的大膽嚐試！
滄海桑田，瞬息萬變，往事如煙人事非，若以曆史的批判精神審視個人的生命流程，以個人的“農事體驗”而非一般的“田間調查”叩問民族的信史，融入作家的感悟和判斷，洋溢著主體的智慧和才情，基於史，發乎情，述而作，臻於文，容不得一星半點的大話戲說，未嚐不能鑒興廢、辨真偽！
生動的細節描寫和極富泥土味的現場感，顯示出作者不矯飾、不欺世、信而不誣的現實主義立場。我常常奉勸散文作者：“心靈對立構成藝術哲學，但必須有傳神的細節支持，細節是魔鬼！”看，《日落日出》裏包含著多麼豐盈的農事細節啊！作者算糧價賬，算生產資料賬，列出詳盡的賬單，然後慨然長歎：“荒廢，像黃龍病一樣蔓延。”“還有多少人在乎養育過自己的耕地！”痛而言之：都市廣場是生不出五穀的，霓虹燈的斑斕是裁不成華服的；當一個人認為一克拉鑽石比一粒米貴時，這個人的生活悲劇就開始了；一個人如此，一個社會也不例外。
我想起恩格斯對巴爾紮克九十多部小說的《人間喜劇》所說的話：“圍繞著這幅中心圖畫，他彙集了法國社會的全部曆史，我從這裏，甚至在經濟細節方麵（諸如革命以後動產和不動產的重新分配）所學到的東西，也要比從當時所有職業的史學家、經濟學家和統計學家那裏學到的全部東西還要多。”
如何從史實出發，審時度勢，憧憬未來，把握文、史融合的自由度，敢遣春溫上筆端，拷問著每一位對曆史負責、同時對個人負責的“記憶散文”的作家。
祝賀家恬先生！
2010年10月18日於北京
來自泥土襟懷的芬芳
王朝柱
或許是我早年在故鄉種過地，是一個貨真價實的農民的緣故，所以對“日出而作，日入而息”這兩句話有著特殊的情感。即使成了作家，到了古稀之年，依然會經常想起曾經種地的情景和趣事！
收到《日落日出》，眼睛為之一亮，立即翻閱，看完第一篇《番薯啊，番薯！》，就有一股來自泥土襟懷的芬芳在眼前氤氳著、在心中彌漫著，叫我愛不釋手，一篇接著一篇地讀下去……這是一本打動了我的別致的散文集！
掩卷沉思，《日落日出》的成功，說明除卻陳家恬先生有一支力透紙背的筆而外，更為重要的是，家恬先生鍾愛自己的故鄉和人民；同時也證明一條真理：“生活是創作的唯一源泉。”換言之，家恬先生隻要不離開他鍾愛的故鄉和人民，就一定能寫出更多更好的農事美文。
作為家恬先生的讀者，我期盼著！
2010年11月12日於北京香山
把一種記憶寫實了
謝有順
陳家恬是我的福建老鄉，和我一樣，在山區長大，在土裏打過滾，在農活中體會過生活的艱辛，同時也被故鄉那片青山綠水滋養著。所以，他的《日落日出》一書所述，無論農事、人事，還是鄉土生活，我都非常熟悉。這麼一個對故土和童年懷著骨血般感情的寫作者，沒有感染時下那些浮躁的寫作風習，而是從容地爬梳記憶，向下紮根，以接續上地氣，進而使自己的寫作，有一個牢固、寬闊的地基。甚至他花很多苦功做那些煩瑣的案頭工作，把農事歸類，記憶喚醒，用自己的沉實和細膩，在語言中為自己建造了一個小小的精神居所—沈從文說，他的寫作是為了給人性建造一座小廟，我想，家恬的寫作，也有這樣的誌向，他是想在一種回憶和書寫中重新辨識生活、認識自我，也為自己找尋一個觀察世界的角度。