年輕時“革”文化的“命”，破四舊、立四新，批孔老夫子，大人批，報紙上批，課堂上也批，我自然也跟著批，批得糊裏糊塗，懵懵懂懂，批得香臭不分，五味不全，以致見了“聖賢”書便非燒即撕，恨不得長出一萬隻腳來憤然踏上，即使燒和撕之前偶爾翻翻瞄上兩眼，也要在思想上戴上批判的“眼鏡”。現在看來，我們這一代人腦後的“反骨”都是反傳統反出來的，時代造就，耳濡目染，想生出點好感來也不容易，如今，歲數大了，胡子生出了一大把，風風雨雨，磕磕絆絆，跟頭趔趄地活了幾十年，碰了數也數不清的南牆後，回過頭來再聆聽先賢、聖哲們的言語，便覺先前的所作所為著實混賬的可以，倘若不補上這啟蒙的一課，到死時，你也不會為自己一生的經驗教訓做一個“交代得過去”的總結。我想，隨著年齡的增長，這種傳統的回歸肯定是一種必然，畢竟聖賢之語是幾千年來人民智慧的結晶，也是傳統文化道德的一個重要組成部分，一個民族失去了傳統，從某種意義上講也就失去了根，更何況在世風日下的今天，有選擇地回歸傳統，重建道德，對於精神文明建設也不無裨益。
《名賢集》記錄了孔孟以來曆代名人賢士的嘉言善行，其間集有不少成語、格言、警句，這些都是積極的，但也有消極或宿命的一麵，這是古代啟蒙讀物的通病，然而倘若剔除糟粕，汲取精華，《名賢集》倒不失為一本勸廉、勸善，療治“精神滑坡”的好教材，如勸廉：“國正天心順、君清民自安；常懷克己心，法度要謹守；君子當權積福，小人仗勢欺人……”如勸善：“但行好事，莫問前程；善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲……”
藝術界有句名言：“隻有民族的，才是世界的。”對於傳統文化道德，我們曆來主張有選擇地、批判地繼承，這就是說繼承傳統不是生吞活剝，也不是一棍子打死。同樣，更新觀念，解放思想也並不是不要傳統不要道德。重建道德，要建立在傳統的基礎上，這才是具有民族特色的道德。我想倘若大家吃透“君子愛財，取之有道”的名言，就不會有那麼多“偷稅漏稅”、“坑蒙拐騙”的事情發生；時時敲一敲“人見利而不見害，魚見食而不見鉤”的警鍾，也就少一些見利忘義、行賄受賄身陷囹圄的罪犯。同樣，倘若常提一下“暗室虧心，神目如電”、“勸君莫做虧心事，古往今來放過誰”的忠告，某些心存僥幸、膽大妄為的貪官汙吏能不心悸而顫抖嗎？
名賢之訓所以流傳，自有他的道理，因此“聖賢書”不可不讀，好的傳統道德亦不能丟。
一篇閑淡的隨筆，把我讀得心驚肉跳，那滿目的鉛字，猶如一顆顆霰彈向我迎麵射來。我回味著這篇文章的寓意，失神地望著窗外。
身邊，青山滴翠，溪水流蘇，斜陽血紅地掛在了峰巒之巔。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
在我的眼裏，龍潭山美不勝收的黃山風韻，一下子變成了馬致遠蒼涼悲愴的詩。
旅遊車停在了龍潭山山腳下一個足有十幾畝方圓的水泥廣場，這裏是龍潭山分洪道經年累月形成的衝擊扇。廣場邊緣是從山裏綿延而過的分洪溝，亂石崩空、溪水奔流，足有五六米深。溝上除了水泥廣場外，還環山腳建造了許多頗有檔次的賓館、飯店、招待所，那些建築一律白牆紅瓦，鋁合金門窗，配以醒目的招牌，就像都市街道一樣，彌漫著濃重的商業味道，這是龍潭山開發後迅速崛起的建築。與這些建築形成強烈對比的是相隔不足500米遠的龍口村，那裏是一片由青磚打底，土坯做牆，青瓦做頂的低矮房屋，簡陋而破爛。令人驚訝的是，在這壓抑的青、黃兩色組成的民房中，異常醒目地摻了若幹豪華的宅院，這些宅院大多分布在路邊，也是白牆紅瓦，鋁合金門窗，並配以醒目的招牌。我早就聽人說，龍口村的村民依靠龍潭山旅遊區發展相關服務產業，開辦農家旅館飯店，打的是“農家屋”、“農家飯”、“農家風俗”招牌。這些年，城裏人住膩了“鋼筋水泥”，吃膩了大魚大肉，總想在山野裏尋一點別樣的新鮮和刺激，於是“農家係列”大行其道，成了人們外出旅遊的佐料。
遊客們下了車，落霞中，我仰望著一片墨綠的龍潭山，彌漫在心頭的那股蒼涼悲愴的情緒漸漸裂開一條細細的縫隙。這時，我遠遠看到對麵的山梁上閃著一抹白色，我知道，那是王士君的小別墅，三間正屋，白牆紅瓦，在一望無際的高遠墨綠中顯得很醒目。
停車場亂哄哄的，大包小包堆在車前。大家三五成群，有的奔跑在上廁所的路上；有的圍在一起，或抽煙，或喝水，一邊興致勃勃地交談，一邊等待導遊安排住宿。我不必等什麼，夾著手包沿著分洪溝邊的公路向對麵山梁走去。我恍惚記得，沿著這條緩坡柏油路走到山根，再向深處走上一段，斜刺裏有一條通往王士君別墅的羊腸小道。