如果仔細區分的話，唐朝的鎏金銅佛像風格和隋朝又略有不同。
唐朝的鎏金銅佛像大都麵相豐滿，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
而且唐朝的鎏金銅佛像體態自然舒展，具有很強的動態感。衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭於座前若台布，具有時代特點。
最後，唐朝鎏金銅佛像的台座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。最關鍵的一點就是，唐朝的鎏金銅佛像大都鎏金泛紅。
就好像手裏這尊普賢菩薩鎏金銅佛像一樣，表麵微微泛紅，而且造型風格極為符合唐代鎏金銅佛像的特點。
最關鍵的是，這尊佛像因為一直在這間墓室中待著，不像目前市麵上常見的那些鎏金銅佛像一樣，早就不知道在外麵流傳了多少年，經過了多少人的手，所以，這尊佛像的品相極佳。
如果不是在這裏發現的這尊鎏金銅佛像，楊靖都會懷疑這尊佛像是高仿的新作。
從目前來看，鎏金銅佛像的價值大都極高，尤其是隋唐時期的鎏金銅佛像，一旦在拍賣會上出現，往往都會成為壓軸的東西。而自己手裏這尊鎏金銅佛像的品相如此好，還是武周時期鑄造的，一旦拿出去，那絕對會引發轟動的。
而像這尊普賢菩薩差不多品相的鎏金銅佛像，在這裏還有足足一百零七座！
毫無疑問，有了這些精美的鎏金銅佛像，等自己的私人博物館開起來之後，一個唐朝鎏金銅佛像展館是絕對少不了的！這麼多的唐代鎏金銅佛像，雖然都是來自武周時期的佛像，但絕對會讓那些喜愛鎏金銅佛像的人流連忘返的。
這些都是絕對的好東西，沒的，全都收走！
楊靖很清楚，從這裏帶出去的東西，如果沒有特殊情況的話，是絕對不能見光的。
畢竟按照華夏的法律來講，這裏的東西全都是屬於國家的，私人沒有權力留下這些寶貝。甚至就連自己進入到這裏，也是一種犯罪。
不過楊靖並不擔心，誰讓自己的手裏有一個大的寶貝呢？
楊靖就從來沒有想過要把那方傳國玉璽留在自己手裏，而傳國玉璽既然無法留下，那用這方傳國玉璽來交換剩餘的寶貝，想必國家是能答應的。畢竟這些寶貝又不會帶出國門，而是會永遠的留在國內的博物館對外展覽。
自己辛辛苦苦的為國家找回來傳國玉璽，用這些寶貝當做報酬，想必國家是不會不同意的。