艄公樂得如此，索性散淡而坐，指點湖山，何處有白塔，何處觀日出，何處存風物，一一道來。漸漸廝混熟了，他將閑話扯向自家，原來這被你視作老漢的艄公，居然隻長你四歲，湖上、田間風吹日曬，竟將那相貌老去二三十年。
艄公道：吾有三子，負累重重，吾不得已，日夜辛勞，以乞供養之食。艄公又道：費娃湖舟資雖巨，每時七百盧比（艄公差矣，實為二百二十盧比），吾僅取五十，其餘皆屬舟主。艄公再道：吾之幸事，實為膝下無女——貴客不知，吾國以女嫁人，須置嫁妝、彩禮，設宴會、派對，雖耗竭家財仍難成其事，尚無暇自哀已債台高築，以此處世，豈不悲哉！
艄公搖頭，太息，及至論及廓爾喀兵士家屬，卻又換作一臉豔羨。想那數百年前，廓爾喀國王已借驍勇善戰之師建立沙阿王朝，時至今日，廓爾喀兵士依舊聲名顯赫，更以雇傭形式輸往英國、印度。艄公斥道：兵士以血汗易外彙，獨令妻女坐享其利——無功受祿既多，女眷遂忘乎民生之多艱，每每招搖過街，揮霍成癖，擾市場，亂民心，甘為紅妝擲千金。艄公大惑：兵士妻女購物，為何絕無議價之舉？殊不知，討價還價，恰為尼泊爾市井生存之大樂。
作別湖麵，作別艄公，你徑去湖畔商街品味大樂。唱片店裏，錫塔琴聲一如煙縷，一如蛇行，直將你纏繞得再也無法挪動半步。你揀張椅子，坐定，靜候店主前來論道。果不其然，不多時，店主拋下雜務，蹁躚而至。他年輕，氣傲，民族主義，對喬治·哈裏森（George Harrison）一幹20世紀60年代西方音樂人奉若神明那位印度錫塔琴大師拉維·山卡（Ravi Shankar）不屑一顧。店主道：印度樂工，專媚西人之俗，不足取也。貴客既有心錫塔樂音，何不請回吾國宗師比加亞·瓦伊德亞（Bijaya Vaidya）新作《錫塔素達》（Sitar Sudha）一冊，以正視聽。你正疑惑，他已取來彩色木匣一隻，外繪神佛懷抱錫塔，內附草紙謄印說明。有西方文字道：比加亞·瓦伊德亞者，錫塔琴大家也，1987年組建尼泊爾著名樂隊蘇爾素達（Sur Sudha），參與環球音樂會何止百計；《錫塔素達》者，比加亞·瓦伊德亞首張獨奏專輯也，所錄九首曲目，除一首外，皆為比加亞·瓦伊德亞妙手原創。西方文字又正色道：《錫塔素達》包裝設計之理念，亦由比加亞·瓦伊德亞巧思構築——木料盡可循環乎天地，無害自然；工藝徒增就業之機緣，造福一方。
善既大焉，價必高攀。你稍一擲出大樂，店主已死死鉚牢“原創”二字，寸土不願舍讓。一首首試聽曲目：《自然之母》、《永恒紐帶》、《東方搖籃》、《雨神》……旋律精雅，細而不膩，裝飾音雖似風似絮，飄擺不定，一路逞奇眩異，主音卻自有精髓正氣，鋒發韻流間，盡將纖纖枝蔓攏如瑰意琦行。樂音既美，你已沒了去討價還價裏尋覓大樂的興致，匆匆付出盧比，請得莊諧並舉、性感浮沉的寶貝，轉向湖畔夜宴一處花園。
天色染暗，潮氣身披黑衣漫上岸來。花園裏，座墊半裹湖水，牛排半似幹柴。你遠離炭火，遠離美味，獨被寒氣裹挾，隻為觀瞻博克拉吹彈歌舞。小舞台上，紅男綠女近十人，半是樂隊，半是舞團，村歌社舞的裝扮，珠歌翠舞的場麵。數日前，加德滿都某幢木樓內，你亦曾觀得一番鸞歌鳳舞，五六個女孩，濃妝，赤足，一一披掛尼泊爾各式裙服，踩著黑乎乎的地毯，繞著烏壓壓的賓客，留連戲蝶一般飛來轉去。相傳濕婆乃南亞次大陸舞者師尊，擅舞蹈108種，舉手投足間，含宇宙創造、守護、寂滅之大義。而你眼前那隊舞者，舞姿雖是曼妙，百般舞蹈卻隻好似一般，三五組動作，往複排列組合，時而道是山地歡歌，時而道是密林嬉舞，萬變不離其宗。惟一舞者樣貌，倒教你如遭雷擊，那正是廟宇佛殿中銅塑金身菩薩之相，三分喜悅，七分慈悲。