【譯文】雖然水能夠戰勝火，但一勺水無論如何不能撲滅一車柴禾燃燒的火；金可以戰勝木，但一把刀無法砍掉一片樹林；土可以戰勝水，但一塊土無法堵塞一條河。
女愛不極席，男歡不畢輪。（出自《容齋四筆·卷第二》
【譯文】女子對男子的愛情不等到席子磨損就消逝，男子對女子的愛情不等車輪磨損就會喪失。
以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。（出自《容齋四筆·卷第二》
【譯文】友情建立在錢財的基礎上，錢財沒有了友情也就斷絕了；愛情建立在美色的基礎上，容貌衰敗了寵愛也就消失了。
以色事人者，色衰而愛弛。（出自《容齋四筆·卷第二》
【譯文】以美色侍奉人者，容貌衰退則寵愛消失。
耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒遂，造物應須日千變。（出自《容齋四筆·卷第三》
【譯文】耕田的人希望下雨，收獲的人希望晴天，去的人求得順風，與他逆行的人就會抱怨。假如人人祈禱便靈驗，造物主必須一天變化一千次。
久旱逢甘雨，他鄉遇故知。（出自《容齋四筆·卷第八》）
【譯文】幹旱了很久，終於盼來了雨水，在他鄉漂泊，竟遇到了過去的老朋友，都是讓人高興的事啊！
故人臣而見畏者，是見君之威也，君不用，則威亡矣。（出自《容齋五筆·卷第一》
【譯文】所以說人們害怕那些大臣，主要是害怕君主的權力，君主若不將權力賦予大臣，大臣的權威也就不複存在了。
人臣立社稷大功，負海宇重望，久在君側，為所敬畏，其究必至於招疑毀。（出自《容齋五筆·卷第一》
【譯文】作為人臣，為建立新的王朝立下大功，享有海內重望，長期伴隨君主，如果其聲望地位連君主也對他感到敬畏的話，其結果必然會招致君主的疑忌，以至於被殺害。
人生天地間，壽夭不齊，姑以七十為率：十歲為童兒，父母膝下，視寒暖燥濕之節，調乳哺衣食之宜，以須成立，其名曰生計；二十為丈夫，骨強誌健，問津名利之場，秣馬厲兵，以取我勝，如驥子伏櫪，意在千裏，其名曰身計；三十至四十，日夜注思，擇利而行，位欲高，財欲厚，門欲大，子息欲盛，其名曰家計；五十之年，心怠力疲，俯仰世間，智術用盡，西山之日漸逼，過隙之駒不留，當隨緣任運，息念休心，善刀而藏，如蠶作繭，其名曰老計；六十以往，甲子一周，夕陽銜山，倏爾就木，內觀一心，要使絲毫無謙，其名曰死計。（出自《容齋五筆·卷第三》
【譯文】人生活在天地間，壽命長短各不相同，姑且以七十歲為準：十歲之前為兒童，在父母跟前，由父母照顧適應氣候寒熱燥濕的變化，調節哺養衣食的合理，期望他成人，這叫做生長計議。二十歲成為一名大丈夫，體格健壯，心理健康，試探著進入名利之場，喂飽馬還磨好兵刃，去奪取勝利，如同馬駒伏在槽頭，誌向在千裏之外一樣，這叫做自身計議。三十歲到四十歲，日日夜夜深思熟慮，隻做對自己有利的事，希望地位高，希望財富多，希望光大門庭，希望子孫興盛，這叫做家族計議。到了五十歲，精神體力都已疲憊，隻能隨著世事而沉浮，智謀已經用盡，日薄西山的感覺日益臨近，已過的光陰一去不再複返，應該聽任機緣命運的擺布，放棄各種念頭和心計，把寶刀收藏起來，像蠶一樣在自己周圍作繭，這叫做衰老計議。六十以後，活了一個甲子，已經日落西山，不久就要進棺材，反省內心，要使自己沒有絲毫可以愧疚的事，這叫做垂死計議。
天下萬事不可過，豈特此也？雖造化陰陽亦然。雨澤所以膏潤四海，然過則為霖淫；陽舒所以發育萬物，然過則為燠亢。（出自《容齋五筆·卷第五》
【譯文】天下所有的事情都不可過分，難道隻有人事是這樣嗎？實際上即使陰陽造化也是這樣。下雨是為了滋潤四海，如果雨水太多就會釀成水災；陽氣上升是用來培育萬物的，如果過分就會形成幹旱。
天下事，習以為常而不察者，推此亦多矣，而人不以為異，悲夫！（出自《容齋五筆·卷第五》
【譯文】天下的事情，習以為常而不覺察其不對的，據此推論也夠多了，而人們居然對此不以為怪，可悲啊！