倫理道德認為管理動機以營利為目的，也就是說，企業總要賺錢的，對整個社會來說，這是私利，但這種私利不僅不應抑製，反而要大加鼓勵，水漲船高，沒有強大的企業，就沒有國家的富強。同時，企業謀利應該以正當經營的前提，由此引入企業管理動機的倫理道德觀--義利並重。這種倫理道德觀要求企業處理並尊重以下八個方麵：①遵紀守法，不損害企業利益相關者的合法權益。如企業不能靠汙染環境、假冒偽劣、扣克員工工資、偷稅避稅來賺錢。②遵循倫理學的基本原則，在企業與國家、員工和企業、短期與長期等關係中，應做到個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，暫時利益服從長期利益。③企業管理離不開相關利益者的參與，隻有互惠互利，企業與利益相關者之間的合作關係才能維持下去，互惠互利的最低要求是“不損害他人利益”。④樹立公平觀念，如員工應該有均等錄用、上崗、晉升、獲取報酬，學習提高的機會，消費者應該有均等的獲得產品和服務的機會，供應者應該有均等的提供資源的機會等。⑤誠信原則，是企業管理之本，“誠者不偽，信者不欺”，要求一諾千金，說話算數。⑥尊重人，就是尊重每個人的尊嚴、權利和價值，承認人的差別，因人而異，量力而行，人盡其才。⑦和諧原則，要求企業與利益相關者和睦相處。員工之間團結、友愛、互助，管理者與被管理者之間相互理解，管理者與所有者相互支持，部門之間相互體諒，相互合作。⑧進取原則，就是要大力提倡創新，樂於承擔適度風險，力求腳踏實地，精益求精。
四、管理哲學與管理科學
管理哲學與管理科學之關係用國學思想文化來論述，就是“道”與“術”的結合，管理中的“道”是企業內部的聯係，及發展規律，屬管理哲學範疇，管理中“術”就是企業管理的方法和手段，“道術合一”是現代管理的出發點。各個國家的管理哲學不盡完全相同，因此，管理科學的發展和執行會存在差異。
中國管理哲學基本框架是形儒、內道、重法。形儒，即領導和管理者必須溫文爾雅，謙謙君子，大智若愚，成為一個仁人或智人，有魅力的人。孔子曾曰：“仁義禮智信、恭寬信敏惠，能行五者於天下，為仁矣。”（《論語·陽貨》）要成為“仁”者，就應當首先“格物、致和、誠意、正心、修身、齊家”，方能“治國，平天下”。要成為領導管理者，關鍵在於充分發揮自身影響力，提高自身素質，正心修身，成為仁人、智人，對部下產生吸引力。內道，即如司馬遷所言：究天下之際，通古今之變，成一家之言。指企業家能夠把握市場動向，把握企業發展方向，運籌帷幄之中，決勝於千裏之外。重法，即管理靠製度、標準、規範化來執行，以“法”治廠，以“術”資法，以“勢”助“法、術”。韓非子說：“抱法處勢則治，背法去勢則亂”，將法、術、勢三者統一，就能使企業走上管理規範之路。
西方的管理哲學，鼓勵個人價值追求，“你能翻多大的跟頭，我就給你搭多大的舞台”，為員工創造一種“自我設計、自我表現、自我創造”的機製。強調規章製度的嚴密性，決策程序的科學性和市場拓進的邏輯性，一是靠技術，二靠組織機構和規模效益。西方管理具有邏輯管理的特點，以防範性為其最基本特點，從而使法治精神體現得非常充分，不留情麵。
日本管理哲學強調“愛社如家”、“團隊精神”、“產業報國”、“以和為貴”，以群體精神爭奪市場。日本式管理具有戰略管理特點，整體謀劃，在頻頻鞠躬的情況下，為自己取得成功而作應有的努力。
中國傳統文化的發展，由於未能經過科學文化的發展階段，因此，在整體思維過程中，缺乏定量分析、邏輯推進、精神思維和分解思維，而科學管理強調的就是精確、量化、分解、邏輯、規範。兩者從表麵上來看很難統一，隻能通過嚴格、規範的管理去解決這個矛盾，由於企業管理所要解決的根本使命，是對物管理和對人管理的統一，內部控製運行和市場謀略的統一。前者表現為重法和形儒，後者表現為形儒和內道，這樣體現了管理科學發展的階段特征。科學管理階段，重法；行為科學管理階段，形儒；柔性管理和知識經濟階段，形儒和內道。這種管理模式牢牢紮根於傳統文化，因此，隻有不斷創新並吸納西方管理科學文化之精華，實現兩種文化的交融，才能為創立具有中國特點的倫理文化。
從管理科學分析，企業運作實際是企業內部四大流在運作，即由信息流引導人流、物流、資金流的有序運作，從而實現組織目標。而信息流經決策確定方案，決策則由領導者頭腦中價值流、思維和意識所決定，所以領導決策者的思維將決定企業運作的基本邏輯，決策者的思維，價值意識實質就是哲學範疇，管理哲學對管理科學有一定指導作用，管理科學論證管理哲學的正確性
在企業發展的早期，主要是企業內、外資源，如人、財、物、生產要素、製度要素等；發展中期則是運作網絡，包括資金網絡、人才網絡、信息網絡、經貿網絡、技術網絡以及市場網絡等；在企業發展後期，則主要運作企業價值、理念，戰略和決策思維，於此，企業變成戰略型企業，作為企業領導決策者的工作，正如美國決策協會主席儒索說：“一個高層領導者最重要的工作是創造、選擇和管理自己的決策框架”。具體而言，企業家的價值、思維和理念以及決策框架是通過三個階段形成的：第一階段向實踐學習，在實踐中磨煉，積累經驗，求路徑和領悟性。憑著自己的經驗和能力衝出生存危機，進入規模擴張階段。第二階段學習知識，提升自身素養，把握規律，向製度、法規要秩序求規則。當企業的發展已經達到規模擴展階段，企業運作已經不是單單靠個人經驗，而必須依靠製度和標準規範。因此一旦企業做大，企業的決策功能就被分離出來，程序性管理就應當由製度來運作。第三階段學習倫理，成為道德人，向知識要規律，向需求要法則，以謀企業發展之道。這時，企業家必須承擔起他的曆史使命，經濟使命和社會使命，對企業的發展，相關人員的命運，消費者等承擔經濟使命。因此，企業家的影響力非常重要，表現在管理哲學的形成，管理科學的使用。
按照現代科學心理學的觀點，領導者影響力主要有兩大要素構成，即權力影響力和非權力影響力
由傳統、職位、資力所構成的影響力，都不是領導者的現實行為造就的，是外界贈與的。它使人們產生服從感、敬畏感、敬重感，其核心是權力。而品格、才能、知識、情感所構成的非權力影響力，是由領導自身的素質和行為造就的，它與權力沒有直接的關係。即使普通職工如果有了這四條也能產生較大的影響力，從中產生的是“群眾領袖”。由此可見，最有水平的管理人員，是最善於利用自己非權力影響力因素的人；如果非權力影響力差，就隻能強化權力影響力了。而管理者隻有適當利用權力影響力，主要利用非權力影響力，管理哲學與管理科學的結合，才能進行有效管理。
選擇主要領導管理者，當然必須選拔一流人才；已經成為主要領導者，隻能通過“正心、修身”才有可能成為一流人才。由一流人才創一流管理，形成和諧的人事氛圍，才可能出一流產品，成一流企業。這完全同領導者影響力有密切關係。西方企業選擇領導和雇員，排前十位的重要因素是：①良好的溝通技巧，良好的心理素質，更重要的是要有人際關係和團隊精神；②良好的道德職業，工作要努力，表現要優秀；③較強的適應能力，特別是強調處理問題的靈活性；④分析和解決問題的能力；⑤有一定的科技知識，會使用現代科技工具；⑥工作責任心強；⑦工作主動性強，能支持同事並提出建設性的意見；⑧有一定的領導和管理能力；⑨誠實可靠，對企業忠誠，可以依賴；⑩有學習熱情，具有不斷進取的求知精神。不願選擇的人是：①陷入人事紛爭；②涉及桃色事件；③有說謊和盜竊行為；④在該出席的場合無故缺勤；⑤對其他人不夠尊重；⑥對自己的行為不負責任；⑦缺少敬業精神；⑧說話太多，不善於傾聽別人的意見。
企業有了優秀的人才隻是擁有人力資源部分，說明該企業具有哲學智慧，能使用管理科學的工具，企業運行總是按一定規律發展，在發展的每個階段，用科學方法運作。眾所周知，企業的生命周期由四個環節構成，即進入期→成長期→成熟期→衰退期。但是，有生命力的企業，在第一周期的成長期階段，通過製度、產品、經營方式的創新，又啟動了新一輪周期。當第一輪周期進入衰退期，第二輪周期進入成熟期，由此獲得豐厚利潤增長點，這樣，周期更新將不斷推進企業向前發展。企業每次進入衰退期，都預示著企業麵臨的一種危機，第二輪的成熟期不能如期到來，企業生命周期就會受到威脅，正乃“企業發展，不進則退”
一次危機表明一個經濟周期更新，克服危機過程就是功能創新過程。美國學者N·弗萊姆茲在《增長的痛苦》一書中，提出了成功企業必須依次完成六大使命，從而保證企業不斷增長。這六大使命是：確立市場定位，開發產品和服務，獲取資源，建立經營係統，建立管理係統，構築企業文化。而這六個使命構成企業發展五個環節邏輯關係是：尋找市場力→建立生產係統→健全製度運作流程→形成管理力→構築文化力。顯然，六個使命屬於道，哲學規疇，五個環節屬術，科學方法問題。
企業發展階段特點通常遵循以下邏輯遞進關係：加工型企業→經營型企業→品牌型企業→文化型企業→戰略性企業。達到戰略性企業可算是成功企業，而這些成功企業始終擁有核心競爭力，或在每個階段正麵臨已有競爭力的提升，從而適應更高層次技術競爭的要求，具有表現為下述競爭力的提升：
生產力→經營力，提高企業決策功能；
產品力→市場力，提高企業創新能力；
贏利力→品牌力，增值企業無形資產；
資本力→科技力，提高企業競爭能力；
製度力→文化力，提高企業發展動力。
由此可見，管理哲學是用思維尋找和發現企業發展中存在的各種規律性，管理科學就是在企業發展的各個階段及過程，采用最合理的手段和方法，兩者合一，就是現代企業管理的最高境界。