而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲「龍從火裏出」，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲「虎向水邊生」，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，還認為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸。」
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。在古時《史記·天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。」在這裏的不是白虎，而是鹹池。而鹹池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「鹹池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池，則別一星，自在二十八宿之外。鹹池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子·天文篇》：「日出於暘穀，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明」。可見鹹池原是羌人視為日出之處，鹹池也就是鹹水湖，應是岷山地區的某個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記·禮運》所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」把不屬於動物的鹹池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
所以也可以看出無論是青龍還是白虎都是實力強勁，曆史悠久的老牌神靈，當他們二人趕到戰場時，諸葛亮和張道陵都向二人見禮：“見過孟章神君、監兵神君！”孟章開口道：“武侯，天師不必多禮，且待我等將這二尊異教邪神送回神話後再來把酒言談。”而另一邊性情急躁的監兵神君則說道：“唉，磨嘰什麼，我們還是趕緊打一場再說，廢話說得太多你們都不嫌累！”說完，就像利維坦衝去，而利維坦見狀，終於沒有了剛才麵對張天師和諸葛亮的鎮靜，要知道雖然祂繼承了提亞馬特『不破』的體質，但也同樣繼承了提亞馬特最大的死穴—『風』，而華國傳說中就有“雲從龍，風從虎”，比起諸葛亮在『風』上的權能還隻停留在“借”的層麵上，白虎對於『風』的力量掌握自然要高出幾個台階，由不得不讓利維坦忌憚不已。
而一旁的阿普斯見狀，趕緊上前要幫利維坦擋住白虎的攻擊，而就在此時，青龍、張道陵和諸葛亮的攻擊一起向祂打來，阿普斯一時不查，急忙閃避，先後躲過了張道陵的劍氣、諸葛亮的風刃，卻青龍召喚出來的一棵參天大樹狠狠的砸了一下，要知道這棵樹上被青龍施加了改變重力的神力，這棵樹的實際重量高達十萬八千斤，被其一撞，就算是阿普斯的神力不凡也被砸了個眼冒金星，鼻青臉腫。
而利維坦那一邊更是不堪，幾乎是被白虎追著打，身上的鱗甲早已經是滿目瘡痍，看著就有種山窮水盡的感覺，而阿普斯自己也有種“泥菩薩過河，自身難保”的無助感，看著朝他又一次攻來的張道陵、諸葛亮、孟章神君三人，祂長吸了一口氣，大喊一聲：“赫卡忒女神，你難道還不打算出手嗎？要是我和利維坦被打倒了，你也不會有什麼好下場！”欲知後事如何，請聽下回分解。