把門關好後，我摸索著走到床邊，然後靜靜的坐了一會兒，我沒開燈，黑暗的喜悅應該在黑暗中品嚐。我把床弄亂，免得惹打掃衛生的人懷疑，然後輕手輕腳的走進衛生間，我知道東西就在抽水馬桶的水箱裏。
我打開燈，懷著忐忑的心情輕輕的把馬桶水箱蓋移開，會是什麼呢？劉今生知道我喜歡玉石一類的東西，會不會是玉佩？兵符？價值越大的文物越是不好出手，古玉、玉符在他們手裏隻能論斤賣，拿來做人情卻是最好不過。我挽起袖子把手伸進水箱，在水箱底部摸到一個塑料袋，我把塑料袋拿出來打開，裏麵是一個用保險膜纏緊的東西，暗紅色，入手輕。
把馬桶水箱蓋蓋回去後，我把東西放在洗漱池的龍頭下衝了衝，擦幹，然後撕掉外麵的保鮮膜，出乎意料的，裏麵是件二十五品袈裟，絲質麵料極薄極軟，厚不盈毫，以金絲縫合。袈裟色澤深紅，紅到呈現出一種烏亮色光澤，可能是本色絳紅日久色沉，便顯出了這古樸的色澤。麵料尚待考究，但就那縫合的用的金絲，細如發絲，勻稱至極，已是難得。
這是一件做工精致的袈裟，不知出自哪間古刹名寺，我把玩著這件袈裟，竟愛不釋手起來，這件寶貝雖非玉石，卻也深得我心，隻是石達開的寶藏裏怎麼有袈裟？難道一生戎馬、殺人如麻的石達開也參佛？我仔細的觀察這條袈裟，發現他的正襟上有一行古回鶻文的鎏金小字，翻譯過來應該是“一寸金絲一寸命，百裏袈裟百裏沙。”
這兩句鎏在刀劍倒也不奇怪，卻怎麼鎏在這等寶貝袈裟上？我想著，下意識的翻開衣鉤，發現衣勾後麵刻著兩個古回鶻文字：“魔陀”。
“魔陀？！”我心裏暗忖：不愧是石達開，即便是修佛，也是當是拜在修羅魔佛門下的弟子，什麼四大皆空、立地成佛，這種軟言善語隻能渡眾生，要渡得石達開這位殺神，也隻有魔了。這樣想著便也釋懷了，尋思時間也不早了，再不回去怕惹人懷疑，便把袈裟一裹，剛想放進隨身帶的肩包裏，突然眼睛一亮，撇見袈裟金線的接頭處隱蔽的繡了幾個點，仔細一瞧，七個點組成勺子的形狀。
北鬥七星？我再看旁一格子接頭處，也隱蔽的繡了六個點，其形狀正是牽牛星，再往下一格是織女，接著是陸虛、危三星座，我急步移至房間，索性把整條袈裟都攤在床上，細細的看，發現袈裟上幾乎囊括了全部三垣二十八宿！而這種圖，我太熟悉了，這不是天文愛好者紋著玩的，這是中國古代特有，也是用的比較多的藏寶圖形式之一‘星鎖圖’，俗稱：‘天嵌地’，也叫‘大藏圖’。
星鎖圖相傳由周武王所創，是一種根據星象來判定地理位置的地圖。在三國、兩晉、南北朝時期得到空前運用，唐朝後絕跡。
它是通過三個地坐標，目、參、藏，即觀測點坐標、參考坐標和埋寶藏的位置坐標，配上星象圖，加密寶藏位置的一種地圖。目、參兩個坐標一般就是圖紙的正中心和最右切邊點，寶藏位置會另有標注。星鎖圖的優點是極難破解，缺點是偏差很大，有時甚至會達到數十公裏，所以如果不是大的寶藏墓穴，就不會用‘天嵌地’這種圖了，即使是大的寶藏墓穴，通常還要配有某種‘啟示’才能指明確切的地點。
不過也是因為它誤差大的原因，所以古人也把星鎖圖叫做‘大藏圖’，因為隻有大的寶藏墓穴才會用這種圖來記錄。古今大墓中，許多大墓的發現都和‘大藏圖’有些關聯，包括戰國七雄之一和三國中的梟雄君主，隻因為某種原因不便公布而已。
作為一個考古人，得到‘大藏圖’不亞於中500萬大獎，但我卻笑不出來，你讓我怎麼處理它呢？若隻是件袈裟，雖然古樸好看，但也不值得我出手，畢竟我這種學生在黑市上是沒有什麼話語權的，再好的東西，沒有渠道也是提不起價錢的。當然我不會傻到去走正規渠道。
袈裟本身雖然不值得我出手，但袈裟上的信息，也就是這張‘大藏圖’就值錢了，但問題是我怎麼證明這張圖是真的呢？劉金生有眼無珠，把袈裟送給我，我自然不會懷疑他會做張假的星鎖圖給我，他完全沒那個必要。而且，就他的水平不是做的出做不出的問題，他都不見得知道星鎖圖是什麼東西。但如果他跟我挑明了說是張星鎖圖，然後要高價賣給我，我一定懷疑這張圖是假的，而我要賣的話也是同樣的道理。