佛法根植在每一個人的心中，隻是我們自己平時沒有覺察到罷了。萬事均有自己的規律，佛法亦然。隻要我們內心虔誠，自然就會感受到禪宗的佛理。
良寬禪師畢生修行參禪，從來沒有稍微懈怠過一天。
當他老年時候，從家鄉傳來一個消息，說他的外甥，不務正業，整天隻顧吃喝玩樂，快要傾家蕩產了，家鄉父老都希望這位禪師舅舅，能大發慈悲，救救外甥，勸他回頭是岸，重新做人。
良寬禪師為鄉情所感動，就不辭辛苦，走了三天的路程，回到童年的家鄉。良寬禪師終於和多年沒見過的外甥見麵了。這位外甥非常高興與他的和尚舅父相聚，並且特意留舅父過夜。
良寬禪師在俗家床上坐禪坐了一夜，次晨離去的時候，就對他的外甥說：“我想我真是老了，兩隻手一直發抖，能不能請你幫忙把我草鞋帶子係上啊？”
他的外甥非常高興地助了他一臂之力。良寬禪師慈祥地說：“謝謝你了，你看，人老的時候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年輕的時候，要把人做好，要把事業基礎打好。”
良寬禪師說完話後，掉頭就走，對於外甥的任何非法行為，一句不提。但就從那天以後，他的外甥再也不花天酒地去浪蕩了。
良寬禪宗的教學法，有時當頭棒喝，有時反詰追問，有時有無不定，有時暗示含蓄。總之禪的教育，就是不說破，不說破的才是自己的全部。外甥的內心真正感受到了一種力量，正是這種發自內心的力量才讓他下定決心，重新開始。
有一次趙州從諗禪師提起一句禪話：“佛是煩惱，煩惱是佛。”
學僧不解，因而紛紛要求趙州解釋，學僧們問：“不知佛在為誰煩惱？”
趙州從諗回答：“為一切眾生煩惱！”
學僧再進一步問：“怎樣可以免除這些煩惱呢？”
趙州從諗嚴肅地責問學僧：“免除煩惱做什麼？”
又有一次趙州從諗禪師看到弟子文偃在禮佛，便用拄杖打了一下，問：“你在做什麼？”
文偃回答：“禮佛！”
趙州從諗斥責：“佛是用來禮的嗎？”
文偃說：“禮佛也是好事。”
從諗說：“好事不如無事。”
內心清淨就行了，何必多此一舉呢？我們的內心才是佛法誕生的地方，佛法也隻能在內心才能得到真正地發揚光大。
佛教主張因果和輪回，所以真正的修行者並不否認因果法則，但亦不會拘泥於因果的形式。佛教是靈活的，變通的。我們的生活亦應如此，真實的自我是超乎肯定和否定的，沒有什麼固定的模式。
香岩智閑開悟後，主持河南鄧州香岩禪院。弟子們經常討論達摩祖師為何西來中國這樣的話題。
有一天，他對弟子們說：“你們誰也不要討論了，我來告訴你們。”
弟子們一聽頓時來了興趣，於是香岩禪師讓其中的一位弟子爬上一棵菩提樹，然後腳不踩樹枝，手也不攀樹枝，而是讓他懸空用嘴咬住拴在樹枝上的一根繩子。眾弟子看到師父這樣做，心中好生納悶：這樣怎能知道祖師西來意？
弟子們正在嘀咕，這時師父站在樹下開口了：“現在我來問你，什麼是祖師西來意？”
在樹上的那位弟子，現在已經是心驚膽戰，哪還顧得回答師父的問題。但他如果不回答師父，顯得沒有禮貌；假如回答他，一張口便會從高高的樹上掉下來摔死。
他正在犯難時，又聽到師父說話了：“你們說，正當這時他該怎麼辦才是？”眾僧你看看我，我看看你，不知如何回答。
這時上座虎頭站出來回答說：“他在樹上時我便不問，未上樹時請他回答。”香岩智閑禪師聽後哈哈大笑。
宋代無門慧開禪師對此公案評道：即使有口若懸河的辯才，也用不著；即使能講解一部《大藏經》，也沒有用。如果參這禪機，必使過去走不通的路能夠走通，這就需要拋開從前自以為是的活路的想法。如果這樣做還不行的話，那就隻有去問如來佛了！
千尺絲綸直下垂，
一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。
——船子德誠