佛：看破不說破，你去吧。
人：我現在真的知道我愛的是誰了，她就是我現在的愛人。
佛：阿彌陀佛，阿彌陀佛。
禪，有時不解釋，有時就是解釋，但都說些不相幹的事。如果能於言外會意，則禪師們的一言一語，一動一靜，就無不是禪了。
有僧人從神秀大師的徒孫定州和尚那裏來參問烏臼禪師。
烏臼和尚問這僧人：“定州和尚說什麼法？和這裏是不是一樣？”
僧人回答：“和這裏沒有區別。”
定州和尚也是禪宗傳人，禪宗的宗旨沒有什麼根本差別。乍聽起來這答語很好，其實已經有漏洞了——還有一個“不別”！
烏臼禪師就說：“如果沒有區別，你就不必到我這裏來，那就還回原來的地方去。”說完舉棒就打。
那僧人心想：我是開悟的人，你怎麼能輕易地舉棒就打呢！不由大聲叫道：“棒頭有眼，不得草草打人！”
烏臼禪師冷笑一聲，心說：“打的就是你，你說不能瞎打，你是個有道的人。有道還是有東西在，我今天就是要把你這個有道打掉。”邊說邊又打了僧人三下。
那僧人不再吭氣，扭頭就向外走。
烏臼禪師望著僧人的背影，心想，還要再檢驗檢驗他，禪師便說：“原來冤枉棒也有人吃啊！”
僧人聽了這話，也不與烏臼禪師爭論，不過心裏是不服氣的：若我們換換位置，你也不得不吃屈棒。忍不住輕輕地轉身說：“爭奈構柄在和尚手裏。”
烏臼禪師不愧大師，朗聲說道：“你不是說因為構柄在我手裏，你才不得不吃屈棒嗎？那好，我就把構柄送給你，看你如何處置？”
那僧人也不客氣走上前來，從烏臼禪師手裏奪過棒子，就打了烏臼禪師三下。
烏臼禪師卻大叫起來：“屈棒！屈棒！你這是棒頭無眼瞎打人！”
那僧人也冷笑一聲，說：“你說屈棒，就有漏洞，有漏洞就該吃棒。打你打得正好，並不冤枉。”烏臼禪師哈哈大笑，說：“今天碰上了一個漢子，打中了一個明眼人。”
聽烏臼禪師如此說，那僧人急忙禮拜。
烏臼禪師卻不上當，尊稱一聲：“和尚！現在構柄還在你手裏，你卻向我禮拜，想就這麼去了嗎？”在佛教中，“和尚”這個稱呼不是隨便誰都能承當的，隻有主持道場的大祖師才擔當得起。
看到彼此的機鋒都能識破，那僧人大笑而去，遠遠地傳過來幾句話：“這個道場是你的，應該你坐，你當之無愧。現在我把構柄還給你，我還是出去雲遊好了。”
諸法無自性，
一切無能知；
若能如是解，
是則無所解。
——《華嚴經卷十》