孟子在齊國做卿，到滕國去吊喪，齊王派蓋地大夫王驩做他的副使。王驩同孟子兩人成天在一起，往返於齊、滕兩國的路上也在一起，孟子卻不曾同王驩談過出使的事。
公孫醜說：“齊國卿的官位，不算小了；齊、滕兩國之間的路程也不算近了，但是一直到回來您都不曾和他談出使的事，這是為什麼呢？”
孟子說：“他既然以齊卿的名義把事情都辦了，我還說什麼呢？”
解讀
王驩是齊王寵信的小人。由於他善於逢迎，所以官運亨通，後來被提升為右師，在朝中執政。公行子死了兒子，人們都去吊喪，王驩也去吊喪。由於他在朝中頗有權勢，所以人們都上前和他搭話，隻有孟子不理他，他就指摘孟子對他簡慢（見《離婁章句下》第二十七章）。
此次孟子作為正使出使滕國，是在王驩升為右師之前。齊王特意派了王驩這樣的小人作為他的副使，孟子心裏本來就不高興。而王驩也沒把孟子這個正使放在眼裏，仗著齊王的寵信，遇事自然不顧自己的身份，越過正使，獨斷專行。他把代表團的事都給辦了，也不和正使孟子商量。公孫醜看到不公，就問老師。孟子說：“他既然一個人獨斷專行了，我還說什麼呢？”
原文
孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。
充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也：木若以美然。”
曰：“古者棺槨無度，中古，棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無餃乎？吾聞之，君子不以天下儉其親。”
譯文
孟子從齊國到魯國埋葬母親後，又回到齊國，在嬴縣停留下來。
弟子充虞請問道：“日前蒙老師看得起我，叫我管理木匠打棺槨的事，當時很忙，有事也沒敢請教您。現在我私下裏有個事想向您請教：棺木似乎是太好了。”
孟子說：“在上古，棺槨的薄厚沒有固定的尺寸；到了中古，才規定棺材厚七寸。槨的厚度要和棺材相稱。從天子一直到老百姓，講究棺槨，不隻是為著好看，而是要這樣，才算盡了孝子之心。為法製所限，不能按自己想的去做，當然不稱心；法製允許，而自己財力不足，也是不稱心。按法製可以用好木料而且有財力，古人都盡力做了，我為什麼不盡力去做呢？況且為死者考慮，不讓土壤親近屍體，孝子之心難道不愉快麼？我聽說過，一個君子，在任何情況下，都不應該在父母身上省錢。”
解讀
學習了本章，我想起了《論語》中孔子的一段話：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”（《八佾》第四章）後世的孝子，不應以孟子的話作為大辦喪事的根據。
原文
沈同以其私問曰：“燕可伐與？”
孟子曰：“可；子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？——何以異於是！”
齊人伐燕。
或問曰：“勸齊伐燕有諸？”
曰：“未也。沈同問‘燕可伐與？’吾應之曰，‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應之曰，‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰，‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”
譯文
沈同以個人身份問孟子：“燕國可以攻打嗎？”
孟子說：“可以。燕王子噲不能把燕國送給別人，子之也不能從子噲那裏接受燕國。比如有這麼一個人，你很喜歡他，你也不向國王請示，私下裏就把你的俸祿、爵位都讓給他；而那個人，也沒有國王的任命，就私下裏從你那裏接受了俸祿、爵位，這樣可以嗎？——燕國君臣私自讓位的事和這個例子又有什麼不同呢？”
齊國去攻打燕國。
有人問孟子：“你曾經勸齊王攻打燕國，有這回事嗎？”
孟子說：“沒有啊！沈同曾經以他個人身份問我：‘燕國可以攻打嗎？’我回答說：‘可以。’他們就這樣去攻打燕國了。他如果再問：‘誰可以攻打它呢？’那我將回答說：‘隻有天吏（奉天命行事，能行王政的）才可以攻打它。’比如這裏有一個殺人犯，有人問我：‘這個人該殺嗎？’那我會回答說：‘該殺。’他如果再問：‘誰可以殺他呢？’那我會回答說：‘隻有治獄官才可以殺他。’如今，是一個同燕國一樣暴虐的齊國去攻打燕國，我為什麼去勸他呢？”
解讀
燕國因燕王噲受人慫恿，要學習堯舜，把王位讓給宰相子之，國內大亂。主持正義的國家，為了讓燕國百姓過上安定的生活，有責任進攻燕國，平定叛亂。所以，當沈同問孟子“燕可伐與”時，孟子說“可以”。可是齊國攻占燕國後，卻殺其父兄，虜其子弟，毀掉他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，甚至想吞並燕國。這怎麼可以呢？這必然要招來燕國人民的反叛。有人認為，這是由於孟子勸齊王進攻燕國。這實在是冤枉了孟子。孟子說齊國可以出兵，是讓齊國出王者之師，幫助燕國人民擺脫苦難；而齊王出兵，卻是掠奪和吞並，二者怎麼能相提並論呢？